秦始皇的故事家喻戶曉，其統(tǒng)一天下結(jié)束諸侯百年的紛爭，雖然只經(jīng)歷了短短的數(shù)十年便滅亡了。但就是這短短的幾十年他做了其他帝王百年都沒有做到的事情，車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡、開創(chuàng)郡縣制等等無一不是利在千秋的功勞。稱為“千古一帝”毫不為過，甚至我們今天的很多制度都是在秦始皇開創(chuàng)的制度上加以延伸的。秦始皇最為人們津津樂道的便是其自創(chuàng)皇帝稱呼，其實(shí)不僅如此，傳聞我們今天常說的“中華”同樣出自秦始皇之口。而作為世界上唯一沒有停止傳承的文明古國也有著很多的稱呼，諸如華夏民族、炎黃子孫等。在國外同樣也在不同的歷史時(shí)期有著不同的稱呼如“天朝”及“東方雄獅”等等。但這些都不如中華二字流傳之廣，影響之深。

中華的中字其實(shí)不難理解，象征著天下的中心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的條件所限，人們普遍認(rèn)為“天圓地方”。而中原的稱呼大致也是在這一時(shí)期形成，人們的戰(zhàn)爭也開始圍繞著爭奪中原之地而展開。相反，中原以外的便稱之為蠻夷。中成了中間、正統(tǒng)的代名詞，只有處于中心的國家才是天命所歸，才是正統(tǒng)。

而華字傳說是華夏文明的始祖女媧和伏羲是華胥氏所生，而女媧生下少典，少典生下炎帝盒和黃帝。如此，我們就成了炎黃子孫，而炎黃又是華胥氏的子孫。始皇帝統(tǒng)一六國后為了證明自己是華胥氏后裔是炎黃子孫的正統(tǒng)延續(xù)而特地將中華二字結(jié)合，同時(shí)也象征繁榮昌盛、世代延續(xù)的愿望。當(dāng)然，除此之外還有一種說法是在上古時(shí)期，天下大亂被稱之為末法時(shí)代，此刻便會有王者出來一掃六合，平定天下。而后安定社會休養(yǎng)生息，人們便將這種太平盛世稱之為中華。寄托了人們至中至正，繁榮昌盛的美好愿景。

而在魏晉南北朝的時(shí)候，中原大地上出現(xiàn)了外族，如匈奴、鮮卑、羌族等等。而此時(shí)便有了“中國諸華”一詞，大意是指中國諸圣人的后代，外族內(nèi)遷正好說明了中原在他們的心中是非常認(rèn)同的。而“中華”一詞也成為兼容各民族的響亮口號。隨后唐朝的法律上明確出現(xiàn)了中華一詞。長孫無忌還為此做了專門的解釋“中華者，中國也。親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”意思是指凡是政治制度或者禮儀文化自屬于中國的都稱之為中華。

而如今中華已經(jīng)深入炎黃子孫的血液中，無論是成為中華還是華夏都是對自己的認(rèn)可，都深刻的寄托了繁榮昌盛的希望。都代表著統(tǒng)一與和平。

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