《紅樓夢》是四大名著之一，現(xiàn)代的很多喜愛紅樓夢和研究紅樓夢的人們都給予了這部小說相當(dāng)高的評價，還有專門誕生為了研究這部奇書的學(xué)會。然而卻有一種說法，針對的正是《紅樓夢》的作者曹雪芹，認(rèn)為歷史上根本就不存在這個人，現(xiàn)在所謂的“紅學(xué)”也只不過是騙人的幌子。這種說法聽起來讓人可怖，那么曹雪芹這個人究竟是不是存在過呢?

我兩年前開始解讀紅樓夢，余雖不才，然讀了幾遍紅樓之后，也有自己想說的話。起初，對方興未艾的紅樓夢研究，我是抱著敬畏之心的，并不敢輕易觸碰，生怕引來“殺身之禍”，畢竟我只是一個愛好者，根本談不上研究。到后來，又讀了一些紅學(xué)家的專著，對他們的很多研究成果，在欽佩敬服的同時，有些論點也并不能完全認(rèn)同，這是我開始寫紅樓解讀的起因。

我的解讀一開始就有一個定位，不考證作者和版本，只解讀文本。但等到進入文學(xué)解讀這個領(lǐng)域才發(fā)現(xiàn)，不僅紅樓夢，很多流傳至今的古典小說，其作者似乎都是可疑的。

有人懷疑紅樓夢的作者不是曹雪芹，甚至得出這個世上根本就沒有曹雪芹這個人的驚人結(jié)論，還有人打著驚悚的旗號，說如今的紅學(xué)就是詐騙集團，是在誤導(dǎo)大眾云云，嚇得我不知所措。

按理紅樓夢是清朝時期的一部小說，作者一定也是清朝同時期或稍前的人，而清朝是據(jù)我們今天最近的一個封建王朝，紅樓夢的誕生也不過才兩百多年，作者曹雪芹的身世應(yīng)該很清楚才是，但我們現(xiàn)知的關(guān)于曹公的身世資料卻少得可憐。

對曹雪芹生平事跡進行過大量翔實考證的，當(dāng)屬紅學(xué)家周汝昌老先生，他曾寫過《曹雪芹小傳》《曹雪芹的故事》等專著、小說，尤其《曹雪芹的故事》一書。

他從清朝的歷史背景、歷史事件中，不斷挖掘和論證跟曹家有關(guān)的一切政治事件，或鄉(xiāng)里傳聞，像拼圖一樣，力爭在有詳細(xì)記載的歷史資料做支撐，不斷被發(fā)現(xiàn)的民間傳聞輔助的前提下，為我們還原一個真實的曹雪芹。

這本書洋洋灑灑，二十余萬言的小書，算不上是對曹公生平的嚴(yán)密考證，為了更加生動有趣，故事情節(jié)銜接更加緊湊，周老做了不少合理的推斷和想象，甚至以紅樓夢里的描寫作曹雪芹現(xiàn)實生活的佐證，以此證明這個人，曾真實地存在過。

雖然如此，這本書依然用通俗易懂的語言，為我們呈現(xiàn)了一個偉大的天才，從出生到死亡的短暫一生，讓我們看到了一個能寫出紅樓夢這種傳世巨著的作者，當(dāng)年有著怎樣跌宕起伏的人生。

關(guān)于曹公的生卒年月，一直存在爭議，周老先生考證得出的是，曹雪芹生于雍正二年(1724年)，死于乾隆二十九年(1764年)，一生只活了四十歲。這個年齡，與清朝時期男子的平均壽命很接近，但在今天來說，正值壯年。

中國國家博物館展出的關(guān)于清朝文學(xué)的部分時，展出的一部《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，對曹雪芹生卒年的介紹，亦是采取了生于雍正二年，死于乾隆二十九年的說法。

按照這個說法，雍正登基后真正對曹家動手，是在雍正五年，這時候曹雪芹才四歲。而現(xiàn)今考證出的曾經(jīng)的曹家任職的江寧織造的舊址，現(xiàn)在的江寧織造博物館，對曹雪芹生卒年的考證，將其生年提前了整整九年，即曹雪芹出生于康熙五十四年(1715年)。

因此，江寧織造博物館關(guān)于曹雪芹的生平，說的是他13歲前都生活在南京，一直到雍正五年曹家被抄家，才不得已全家北上待罪。

原本想從曹家撈一筆的雍正，抄家后發(fā)現(xiàn)曹家根本就沒錢時，似乎起了惻隱之心，于是沒有趕盡殺絕，讓接替曹家出任江寧織造的隋赫德給曹家“少留房屋，以資養(yǎng)贍”這就是后來曹雪芹住進的位于北京蒜市口的十七間半房屋。

曾寫出兩卷本小說《曹雪芹》(未完)的著名作家端木蕻良，在寫曹雪芹生平時，也采用了生于康熙五十四年的說法，即康熙死亡雍正登基時，曹雪芹已經(jīng)七八歲了，正是紅樓夢里一開篇時寶玉的年齡，這時的賈府已經(jīng)開始走下坡路了。

現(xiàn)實中的曹家，也因為雍正的登基，全家人心惶惶，這一點反映到紅樓夢里，即是賈政生日元春封妃太監(jiān)傳旨時，賈府全家人的反應(yīng)“唬得賈赦賈政等一干人不知是何消息，忙止了戲文，撤去酒席，擺了香案，啟中門跪接。”

如果以紅樓夢里的賈府作為藍(lán)本，來研究曹家，我更傾向于曹雪芹生于康熙五十四年的說法，即幼年的他還是趕上了幾天好日子的，見到了曹家末世的繁華，以及在南京的老家，而不是出生在北京，出生不久就面臨抄家厄運。

曹雪芹的生卒年尚且有爭議，更不要說關(guān)于他的生平事跡了，但有一點可以肯定的是，曹雪芹其人絕非子虛烏有，歷史上確有其人，這一點是毋庸置疑的，其生前好友敦誠、敦敏、張宜泉等人的詩句中，多有與曹公詩酒唱和的記載，以此可佐證。

紅樓夢的批者脂硯齋，也曾在在批語中透露“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何!悵悵!今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。”可知，脂硯齋和曹雪芹為同一時期的摯友。

退一步來說，即便沒有曹雪芹這個真實的人物，但紅樓夢也是當(dāng)時之人托了雪芹之名所寫，甚至有過紅樓夢里跌宕起伏的人生，一樣是不朽的名著，就像有人懷疑金瓶梅的作者并非笑笑生，但這并不影響它在中國文學(xué)史上的地位，不會掩蓋它中國古典小說巔峰的光芒。

我對紅樓夢、金瓶梅這些名著不作版本和作者考證的原因，主要有兩個，其一是能力不足，因為要考證作者和版本，沒有皓首窮經(jīng)，上窮碧落下黃泉的決心，沒有翻遍古籍歷史的耐心，是很難得出一點結(jié)論的，就這一點，我佩服像周老這樣嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的大家。

他能夠利用手中掌握的僅有的一點史料，結(jié)合原著，結(jié)合歷史背景，將所有散碎的點，連綴成線，編織出一個人物或歷史事件的生平或始末，沒有巨大的知識儲備，和對信息的篩選組合能力，是萬難做到的。雖然他筆下的曹雪芹，一生經(jīng)歷未必全是真實史實，但其基本的軌跡是不會差的。

其二，我個人覺得，研究一本書的作者和版本固然重要，但解讀文本卻更有趣，且從文本中，我們也許更容易走近作者，了解他當(dāng)時的生活環(huán)境和可能的個人境遇，在剝離文學(xué)升華的外衣后，找出生活的真實原型，也說不定。

周老先生不就是從史湘云的人物角色里，從脂硯齋的批語中，得出了脂硯齋可能就是史湘云的原型么?而現(xiàn)實中的脂硯齋，極有可能又是曹雪芹的表妹，即蘇州織造李煦的孫女。

曹雪芹祖母是曹寅的妻子，即是李煦的妹妹，反映到紅樓夢里，即是寶玉的祖母賈母，而賈母的哥哥即是湘云的爺爺。能寫出貧困沒落經(jīng)歷的大有人在，能寫出富貴繁華全程的，若非親歷者，是萬難寫出的。

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