皎然，唐代詩僧。俗姓謝，字清晝。他的《詩式》為當(dāng)時詩格一類作品中較有價值的一部。其詩清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作。小編在此整理了皎然的詩詞詩句鑒賞，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

皎然的詩詞詩句鑒賞1

1尋陸鴻漸不遇

皎然〔唐代〕

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸時每日斜。(歸時 一作：歸來)

這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。

2秋晚宿破山寺

皎然〔唐代〕

秋風(fēng)落葉滿空山，古寺殘燈石壁間。

昔日經(jīng)行人去盡，寒云夜夜自飛還。

3送靈澈

皎然〔唐代〕

我欲長生夢，無心解傷別。

千里萬里心，只似眼前月。

皎然的詩詞詩句鑒賞2

1飲茶歌誚崔石使君

皎然〔唐代〕

越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

《飲茶歌誚崔石使君》是一首浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的詩篇，詩人在飲用越人贈送的剡溪茶后所作，他激情滿懷，文思似泉涌井噴，詩人從友贈送剡溪名茶開始講到茶的珍貴，贊譽剡溪茶(產(chǎn)于今浙江嵊縣)清郁雋永的香氣，甘露瓊漿般的滋味，在細膩地描繪茶的色、香、味形后，并生動描繪了一飲、再飲、三飲的感受。然后急轉(zhuǎn)到“三飲”之功能?！叭嫛鄙耥嵪噙B，層層深入扣緊，把飲茶的精神享受作了最完美最動人的歌頌。

2戲題松樹

皎然〔唐代〕

為愛松聲聽不足，每逢松樹遂忘還。

翛然此外更何事，笑向閑云似我閑。

3西溪獨泛

皎然〔唐代〕

道情何所寄，素舸漫流間。

真性憐高鶴，無名羨野山。

經(jīng)寒叢竹秀，人靜片云閑。

泛泛誰為侶，唯應(yīng)共月還。

皎然的詩詞詩句鑒賞3

1西溪獨泛

皎然〔唐代〕

道情何所寄，素舸漫流間。

真性憐高鶴，無名羨野山。

經(jīng)寒叢竹秀，人靜片云閑。

泛泛誰為侶，唯應(yīng)共月還。

2法華寺上方題江上人禪空

皎然〔唐代〕

路入松聲遠更奇，山光水色共參差。

中峰禪寂一僧在，坐對梁朝老桂枝。

3南池雜詠五首。溪云

皎然〔唐代〕

舒卷意何窮，縈流復(fù)帶空。有形不累物，無跡去隨風(fēng)。

莫怪長相逐，飄然與我同。

皎然的詩詞詩句鑒賞4

1山居示靈澈上人

皎然〔唐代〕

晴明路出山初暖，行踏春蕪看茗歸。

乍削柳枝聊代札，時窺云影學(xué)裁衣。

身閑始覺隳名是，心了方知苦行非。

外物寂中誰似我，松聲草色共無機。 該詩寫作者春天的感悟。作者從春柳、白云、松聲、草色之中，感受到了禪的閑適與自在。由此，詩人突破了種種約定俗成的拘束，達到了適意自由的境界。于是，他感嘆，正是毀棄了誤人的虛名，他才能如此?？梢韵胍?，作為謝靈運的十世孫，他又秉承了極高的天賦，其家族可以對他有一番光耀門楣的望想。然而，他卻出家了，這的確需要勇猛精進的勇氣。出家后，他又修了大乘禪，追求心智的開悟，而不是拘于誦經(jīng)持戒?，F(xiàn)在，他終于達到了禪悟的境界，隨處自在。

2山雨

皎然〔唐代〕

一片雨，山半晴。

長風(fēng)吹落西山上，滿樹蕭蕭心耳清。

云鶴驚亂下，水香凝不然。

風(fēng)回雨定芭蕉濕，一滴時時入晝禪。

3九日與陸處士羽飲茶

皎然〔唐代〕

九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。

皎然的詩詞詩句鑒賞5

1對陸迅飲天目山茶，因寄元居士晟

皎然〔唐代〕

喜見幽人會，初開野客茶。

日成東井葉，露采北山芽。

文火香偏勝，寒泉味轉(zhuǎn)嘉。

投鐺涌作沫，著碗聚生花。

稍與禪經(jīng)近，聊將睡網(wǎng)賒。

知君在天目，此意日無涯。

2和邢端公登臺春望句，句有春字之什

皎然〔唐代〕

春日繡衣輕，春臺別有情。

春煙間草色，春鳥隔花聲。

春樹亂無次，春山遙得名。

春風(fēng)正飄蕩，春甕莫須傾。

3相和歌辭。短歌行

皎然〔唐代〕

古人若不死，吾亦何所悲。蕭蕭煙雨九原上，

白楊青松葬者誰。貴賤同一塵，死生同一指。

人生在世共如此，何異浮云與流水。

短歌行，短歌無窮日已傾。鄴宮梁苑徒有名，

春草秋風(fēng)傷我情。何為不學(xué)金仙侶，一悟空王無死生。

小提示：

皎然上人不但懂茶事更對茶文化情有獨衷。在當(dāng)時的時代，沒有電視、報紙，沒有相聲、小品、小說，文化傳播的最好形式是詩歌。他不但以詩歌的形式在世界首次提出了“茶道”，“什么是茶道”，他還寫下了更多廣為流傳的茶詩，在同時代他是茶詩最多的高人。

如果說陸羽更多的是一個科學(xué)家，他是從茶科學(xué)、茶經(jīng)驗、茶業(yè)產(chǎn)業(yè)角度來著作《茶經(jīng)》，那么皎然上人則更多地是從文學(xué)詩歌，從茶文化的角度研究，并且又以他高深的佛門禪悟親自體驗開啟了“佛茶之風(fēng)”或“佛禪一味”，從而拉開了整個中國茶道甚至是世界茶道之先河!他的《飲茶歌誚崔石使君》不但是大唐茶道更是中國茶道、世界茶道的開山之作!

因此，我們以為陸羽更像錢學(xué)森、袁隆平;皎然更像魯迅、郭沫若。且不說其對陸羽的幫助、指導(dǎo)、交流、切磋，他自己也是茶文化領(lǐng)域的開山鼻祖!

皎然不但是茶事、茶文化的積極倡導(dǎo)者，更是“以茶代酒”、茶飲料的積極宣傳者，在前期批評陸羽《茶經(jīng)》不是的同時，與陸羽一起又是茶飲、《茶經(jīng)》、茶文化的推廣旗手。他不但為陸羽開展茶學(xué)、茶業(yè)研究提供環(huán)境場地、設(shè)備、經(jīng)費，而且還經(jīng)常有意組織“苕溪茶會”，帶領(lǐng)詩茶愛好者去剡溪舉辦“沃州茶會”、“剡溪詩茶論壇”，策劃、組織、包裝、宣傳了茶文化思想，并以論壇、會議、活動、詩歌等形式進行了確有影響力的傳播。某種意義上公元773年由陸羽設(shè)計，顏真卿書法題名，皎然策劃賦詩的“三葵亭”就是著名的陸羽品牌的事件營銷之一!自陸羽《茶經(jīng)》及皎然的《飲茶歌》后，唐代茶詩大盛，茶道與詩道形成了前所未有的大合唱，迎來了亙古以來未有的大唐茶文化的高峰!