司馬遷不僅反對(duì)一般的等級(jí)觀念，還為婦女大唱贊歌——他甚至為巴寡婦清立傳

這個(gè)千古冤案，得從以下一段故事開始：

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“漢武帝時(shí)候，尹夫人與邢夫人同時(shí)并幸”，但皇帝不準(zhǔn)她們見(jiàn)面。于是尹夫人就主動(dòng)請(qǐng)求皇帝，說(shuō)希望見(jiàn)一見(jiàn)邢夫人。皇帝終于答應(yīng)了她，但卻叫另外的夫人裝扮成邢夫人的模樣，又派了幾十個(gè)隨從跟著“邢夫人”。那尹夫人一見(jiàn)了“邢夫人”，就說(shuō)：“這不是真的邢夫人?！被实蹎?wèn)：“你憑什么這么說(shuō)?”尹夫人回答說(shuō)：“視其身貌形狀，是不能匹配一國(guó)之君的?！庇谑俏涞鄄畔铝钭屨嬲男戏蛉舜┝似綍r(shí)的衣服，一個(gè)人來(lái)見(jiàn)尹夫人。尹夫人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)了邢夫人，趕忙說(shuō)：“這才是真正的邢夫人呀!”于是乃低頭俯而泣，自痛其不如也。

以上一段，是褚先生對(duì)太史公《外戚世家》的續(xù)文。太史公文最后一段是：“及李夫人卒，則有尹婕妤之屬，更有寵。然皆以倡見(jiàn)，非王侯有土之士女，不可以配人主也。”

褚先生在寫了上引一段尹夫人見(jiàn)邢夫人故事之后，即大發(fā)議論：“浴不必江海，要之去垢;馬不必騏驥，要之善走;士不必賢世，要之知道;女不必貴種，要之貞好?！边@一番話，明明是針對(duì)太史公“不可以配人主”而發(fā)的。

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但值得懷疑的是，太史公真的寫下過(guò)那一段話嗎?

通讀《史記》，人們不難發(fā)現(xiàn)，在太史公的歷史觀和社會(huì)觀中，等級(jí)觀念是當(dāng)時(shí)士人中最為淡薄的，不僅如此，他的一些觀點(diǎn)，往往含有一定的離經(jīng)叛道的色彩，即班固所言“是非頗謬于圣人”。在《陳涉世家》中，他曾借陳涉之口發(fā)出過(guò)“王侯將相寧有種乎”的大膽的抗?fàn)帲殃惿鎱菑V列為世家，為游俠、日者、刺客、滑稽等社會(huì)底層人物列傳，這正是他藐視王侯、糞土等級(jí)的民主性思想的嘗試和體現(xiàn)。怎么會(huì)在《外戚世家》中說(shuō)出如此自相矛盾、自扇耳光的昏聵的話來(lái)?

是他在婦女問(wèn)題上還殘留了封建的等級(jí)觀念嗎?

不可否認(rèn)，太史公生活在那樣一個(gè)社會(huì)中，不可避免地會(huì)打下那個(gè)世代的烙印，比如他的忠君思想、他的天人觀、他的名世愿望等等。但他是太史公，不是班固，也不是孔丘，更不是漢武帝，他就是太史公司馬遷。特別是在他受了宮刑之后，被凌辱被踐踏的底層人們的意識(shí)和情感在他心中便茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。他不僅反對(duì)一般的等級(jí)觀念，還為婦女大唱贊歌——他為巴寡婦清立傳，并說(shuō)：“清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，豈非以富邪?”聯(lián)系到他的“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”的論斷來(lái)，這不僅是對(duì)等級(jí)觀念的反叛，而且是對(duì)重農(nóng)抑末的農(nóng)政體制的公開對(duì)抗!再看他寫司馬相如與卓文君那一場(chǎng)如歌如泣的愛(ài)情故事、他寫聶政之姊聶榮伏尸痛哭，記其感天動(dòng)地之言“妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名”……哪里有一絲一毫的上流社會(huì)的等級(jí)觀念?

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我們不那發(fā)現(xiàn)，《外戚世家》中“然皆”以下文字，是后來(lái)的竄入文字無(wú)疑。

褚先生對(duì)“太史公”的撻伐，其立足點(diǎn)和理道當(dāng)然是正確的，但卻使太史公蒙受了千古不白之冤!

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