始作俑者其無后乎如今對這句話的理解可謂是眾說紛紜，然單從“始作俑者”的現(xiàn)代意義來講就是形容為社會中的不良風(fēng)氣開了頭，也就是罪魁禍?zhǔn)字恕Ｊ甲髻刚?，從字面上理解就是第一個做陶俑或木俑的人。(文章內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考)

始作俑者其無后乎的意思

孔子說的這句話是什么意思到目前為止還有爭論，其中沒有爭論的只有一個，那就是“俑”的作用，“俑”是中國古代用來殉葬用的木偶或者土俑。始作俑者其無后乎也可以這樣理解：第一個干壞事的人(或者惡劣風(fēng)氣的第一個帶動人)應(yīng)該讓他斷子絕孫。

含義：

第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他們應(yīng)該斷子絕孫吧。

第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他應(yīng)該沒有后人吧。

第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他的子孫后福應(yīng)該難保了吧。

第一個制作陶俑的人，難道會沒有追隨者嗎?這里面的后不是指后代，而是指后來的追隨者。

有人發(fā)明并使用了用俑做陪葬的方法，那么以后會不會有更甚者用人做陪葬呢?

始作俑者其無后乎出自什么

《孟子·梁惠王上》中記載，有一次孟子和梁惠王(實際上就是魏惠王)談?wù)撝螄溃麨榱吮磉_(dá)自己的政治觀點(diǎn)，就說孔子曾經(jīng)說過：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎!’為其象人而用之也?！?/p>

論語中并沒有始作俑者其無后乎這句話,這句話來自孟子的轉(zhuǎn)述,也就是說,這話也許不是孔子說的,是孟子假托的.當(dāng)然這已經(jīng)沒有辦法考證了.另外,孔孟本來就是一脈相承的學(xué)術(shù)體系,就算是孟子假托的,孟子對俑的看法也應(yīng)該符合仁的觀點(diǎn)。

始作俑者其無后乎原文介紹

始作俑者其無后乎原文是：曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之;為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”

孔子為何抨擊使用人俑

孔子認(rèn)為用人俑殉葬是非常殘忍的，因為人俑太像人了，像孔子這樣到處提倡“仁愛”思想的圣人是絕對不允許用活人去殉葬的，即使是用做的像人的人俑去為貴族殉葬也會覺得很殘忍，所以才會罵始作俑者“斷子絕孫”這樣惡毒的話。這也是現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)。二、還有一種觀點(diǎn)和觀點(diǎn)一恰恰相反，認(rèn)為孔子之所以罵“始作俑者”完全是因為“始作俑者”的行為完全破壞了祖宗留下來的禮樂制度。