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          飲酒其五賞析

          Ai高考 · 初中語(yǔ)文
          2022-12-14
          更三高考院校庫(kù)

          飲酒其五賞析

          賞析

          “結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧”詩(shī)起首作者言自己雖然居住在人世間,但并無(wú)世俗的交往來(lái)打擾。

          為何處人境而無(wú)車馬喧的煩惱?因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”,只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛,那么即使處于喧鬧的環(huán)境里,也如同居于僻靜之地。

          陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想,幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)。

          但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝,大為斯興”,官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡,世俗偽詐污蝕,整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗,于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路,隱居田園,躬耕自資。

          “結(jié)廬在人境”四句,就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”,即心不念名利之場(chǎng),情不系權(quán)貴之門,絕進(jìn)棄世,超塵脫俗。

          由于此四句托意高妙,寄情深遠(yuǎn),因此前人激賞其“詞彩精拔”。

          “問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏” 中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場(chǎng),更進(jìn)一步說(shuō),是遠(yuǎn)離塵俗,超凡脫俗。

          排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度,探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn),這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。

          這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”,它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式,又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。

          在陶淵明看來(lái),人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的,而且,甚至更重要的,每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體,都直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在。

          這些道理,如果直接寫出來(lái),詩(shī)就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。

          詩(shī)人在自己的庭園中隨意地采摘菊花,偶然間抬起頭來(lái),目光恰與南山相會(huì)?!坝迫灰娔仙健?,按古漢語(yǔ)法則,既可解為“悠然地見到南山”,亦可解為“見到悠然的南山”。

          所以,這“悠然”不僅屬于人,也屬于山,人閑逸而自在,山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻,似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出,融為一支輕盈的樂(lè)曲。

          “采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還”此四句敘寫詩(shī)人歸隱之后精神世界和自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態(tài)。

          東籬邊隨便采菊,偶然間抬頭見到南山。傍晚時(shí)分南山景致甚佳,霧氣峰間繚繞,飛鳥結(jié)伴而還。

          詩(shī)人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱,從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥朝去夕回,山林乃其歸宿。

          自己屢次離家出仕,最后還得回歸田園,田園也為己之歸宿。詩(shī)人在《歸去來(lái)兮辭》中曾這樣寫道:“云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還?!?/p>

          他以云、鳥自喻,云之無(wú)心出岫,恰似自己無(wú)意于仕而仕;鳥之倦飛知還,正像本人厭惡官場(chǎng)而隱。

          本詩(shī)中“飛鳥相與還”兩句,與《歸去來(lái)兮辭》中“鳥倦飛而知還”兩句,其寓意實(shí)為同一。

          “采菊東籬下”四句,古人對(duì)此評(píng)價(jià)甚高。張戒說(shuō):“‘采菊東籬下,悠然見南山’,此景物在目前,而非至閑至靜之中,則不能到,此味不可及也。

          那么,張戒所說(shuō)的“味”是什么呢?為何說(shuō)“此味不可及”呢?

          我們知道,陶詩(shī)不尚藻飾,不事雕琢,明白如話,樸素自然,故前人常用“平淡”兩字以概其詩(shī)風(fēng)。

          但陶詩(shī)之平淡乃從“組麗”中來(lái),是平而有趣,淡而有味。這種貌似平淡實(shí)則醇美的特色,實(shí)為一種更高的藝術(shù)境界,非常人所知,亦非常人所能。張戒所說(shuō)的“味”,當(dāng)是陶詩(shī)醇美的韻味。

          此種韻味之所以“不可及”,原因固然眾多。我們撇開文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)才能等條件。

          可以說(shuō)這種韻味只有像陶淵明那種不愿隨俗浮沉,不肯汩泥揚(yáng)波的詩(shī)人才能寫出,也即只有寄心于遠(yuǎn)、心境“至閑至靜”者才能寫出。

          “此中有真意,欲辨已忘言。”詩(shī)末兩句,詩(shī)人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣,表露了純潔自然的恬淡心情。

          詩(shī)里的“此中”,我們可以理解為此時(shí)此地(秋夕籬邊),也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”,實(shí)是說(shuō)恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生,而這種人生的樂(lè)趣,只能意會(huì),不可言傳,也無(wú)需敘說(shuō)。

          這充分體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義,想辨別出來(lái),卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。

          “忘言”通俗地說(shuō),就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá),只可意會(huì),不可言傳?!爸燎檠哉Z(yǔ)即無(wú)聲”,這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字,指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

          此詩(shī)主要描摹詩(shī)人棄官歸隱田園后的悠然自得心態(tài),體現(xiàn)出陶淵明決心摒棄渾濁的世俗功名后回歸自然,陶醉在自然界中,乃至步入“得意忘言”境界的人生態(tài)度和生命體驗(yàn)。

          此詩(shī)以“心遠(yuǎn)”綱領(lǐng)全篇,并分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。

          最后兩句又深進(jìn)一層,寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦此詩(shī)意境從虛靜忘世,到物化忘我。

          再到得意忘言,層層推進(jìn),是陶淵明歸隱后適意自然人生哲學(xué)和返璞歸真詩(shī)歌風(fēng)格最深邃、最充分的體現(xiàn)。

          王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“無(wú)我之境、以物觀物,故不知何者為我,何者為物?!边@首詩(shī)就是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無(wú)我之境”的代表作。

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