正史上沒有關(guān)于和?妻子的記載

過去結(jié)了婚的女人沒有名字，和?的妻子的娘家姓馮，所以我們就只能稱和?的妻子為馮氏。馮氏是發(fā)現(xiàn)和?是“人才”的“伯樂”刑部尚書英廉的孫女，她是和?的情感世界中最為重要的女人。

有的讀者一看到這里，就會產(chǎn)生一些疑問：一般而言，我們都會有這樣的想法，像和?這樣的滿清第一大官，最起碼也應(yīng)該用上雖然家里三妻四妾、但仍然每天尋花問柳、生活糜爛一類的詞匯才對。和?的妻子馮氏居然是和?的情感世界中最為重要的女人？不會是作者說錯話了吧？

作者還真的沒有說錯話。和?這個人，他在顛覆著我們傳統(tǒng)的觀念。

雖然，他是滿清第一大官，可是在家里面，他真的是對妻子很忠誠的。

雖然，他也有幾個小妾，但是第一，這些小妾都是經(jīng)過他的妻子同意的，有的還是他的妻子親自給他說的；第二，在他身邊的這幾個女人中，他的妻子從來都是他心目中最為重要的女人，是誰都不能代替的。

這是為什么呢？我們還要從頭說起。

可是，正史中卻沒有給我們留下多少關(guān)于馮氏的記載。這是為什么呢？

原因很簡單，史書的作者有重男輕女的舊思想。和?的妻子沒有什么值得書寫的英雄事跡，正史中就沒有刻意為和?的妻子樹碑立傳的想法。

一般的史書的作者是不會為一個女人樹碑立傳的。

作為女人，能夠被寫到史書里面，一般只能有以下三種可能：

一是這位女子是皇帝的女兒?！抖氖贰范际菫榛实蹣浔鞯?，作為皇帝的女兒，當(dāng)然跟著沾光被寫進(jìn)了史書里面。和?的妻子不符合這一條要求。

二是這位女子嫁給了皇帝或者皇帝的子孫了?！抖氖贰范际菫榛实蹣浔鞯?，作為皇帝的妻妾或皇子皇孫的妻妾，當(dāng)然也可以跟著沾光被寫進(jìn)了史書里面。和?的妻子也不符合這一條要求。

三是這位女子是非常符合中國古代儒家思想所提倡的“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)的女子。最大的可能就是她是貞節(jié)烈女之類—丈夫很早就死了，但是自己卻一直堅(jiān)持守了幾十年的寡呀等等。

什么是中國古代女子的標(biāo)準(zhǔn)“三從四德”呢？

所謂的“三從四德”，“三從”指的是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。尤其是這個“夫死從子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永遠(yuǎn)服從自己兒子的領(lǐng)導(dǎo)。這樣的女人就可以被寫到史書里面的《列女傳》里?！八牡隆敝傅氖恰皨D德、婦言、婦容、婦功”?！皨D德”，品德要好；“婦言”，言行舉止要符合中國傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，對公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“婦容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“婦功”，每天的生活要圍繞著鍋臺、碾臺、炕臺轉(zhuǎn)，尤其是手工活要好，飯菜做得要可口?！叭龔乃牡隆睒?biāo)準(zhǔn)的最終確立實(shí)際上是在宋朝完成的。當(dāng)時的滿洲人實(shí)際上還不能夠接受，大清朝的統(tǒng)治者只是提倡這些，而且只是對漢族人提倡這些，并沒有在這方面對于滿洲婦女提出要求。

過去，考察一個婦女最為基本的標(biāo)準(zhǔn)是“三從四德”中的“夫死從子”，也就是要守寡幾十年如一日，才能被寫進(jìn)正史中的《列女傳》中。和?雖然死得早，但是和?的妻子死得比和?還早。所以，和?的妻子更不符合這一條要求。

您想啊，和?的妻子不符合上面這幾條要求，因此也就不會被刻意寫進(jìn)正史中去。

既然正史中沒有給我們留下多少關(guān)于馮氏的記載，我們只能從一些野史中了解一些和?與他的妻子馮氏的關(guān)系的史料。

野史上關(guān)于和?妻子的記載

很奇怪的是，現(xiàn)在我們能夠找得到的關(guān)于和?與他的妻子馮氏的關(guān)系的所有史料中，都不約而同地記載著和?很珍惜與他的妻子馮氏的感情。

在這些感情的描寫中，最為精彩的應(yīng)該說是1798年，他的妻子馮氏病故前后的一段了。

自從和?的小兒子夭折后(詳細(xì)內(nèi)容參見第十二章)，馮氏便一病不起，和?憂急萬分。嘉慶三年(也就是1798年)，馮氏病情日漸嚴(yán)重。

和?便在七夕這天安排了一個盛大的祈禱活動。在他的指揮下，豪華的和府中搭起了彩棚，青案供著“牛郎”、“織女”兩個天上星君的牌位，和?和病中的馮氏一起誠心祈禱。

但是，他們的祈禱并沒有帶來什么好的結(jié)果，馮氏依然咳嗽不止，還常伴有血絲。