鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

[譯文]鋤禾鋤到炎熱的中午，汗珠滴進(jìn)禾下的土地。誰知道碗中的米飯，粒粒都來自辛勤和勞苦。

[出典]李紳《憫農(nóng)詩》

注：

1、《憫農(nóng)詩》李紳

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

2、[注釋]

1.憫：憐憫。

2.鋤禾：用鋤頭松禾苗周圍土。

3、譯文：

鋤禾鋤到炎熱的中午，汗珠滴進(jìn)禾下的土地。誰知道碗中的米飯，粒粒都來自辛勤和勞苦。

4、李紳，字公垂，生于唐大歷七年（772年），祖籍安徽毫州。父李晤， 歷任金壇、烏程（今浙江吳興）、晉陵（今常州）等縣令，攜家來無錫，定居梅里抵陀里（今無錫縣東亭長大廈村）。

李紳幼年喪父，由母教以經(jīng)義。15歲時(shí)讀書于惠山。青年時(shí)目睹農(nóng)民終日勞作而不得溫飽，以同情和憤慨的心情，寫出了千古傳誦的《憫農(nóng)》詩2首，內(nèi)有四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的名句，被譽(yù)為憫農(nóng)詩人。

5、 這首詩是寫勞動(dòng)的艱辛，勞動(dòng)果實(shí)來之不易。第一、二句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”描繪出在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民仍然在田里勞動(dòng)，這兩句詩選擇特定的場(chǎng)景，形象生動(dòng)地寫出勞動(dòng)的艱辛。有了這兩句具體的描寫，就使得第三、四句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的感嘆和告誡免于空洞抽象的說教，而成為有血有肉、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的格言。

這首詩沒有從具體人、事落筆，它所反映的不是個(gè)別人的遭遇，而是整個(gè)農(nóng)民的生活和命運(yùn)。詩人選擇比較典型的生活細(xì)節(jié)和人們熟知的事實(shí)，深刻揭露了不合理的社會(huì)制度。告訴人們應(yīng)該節(jié)約事物，不浪費(fèi)。

在表現(xiàn)手法上，作者采用相互對(duì)比，前后映襯的方法，不僅給人以鮮明強(qiáng)烈的印象，而且發(fā)人深省，將問題留給讀者自己去思考，從而取得更好的效果。

6、《憫農(nóng)》 唐 李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

[注釋]

1.憫：憐憫。

2.粟：（sù） 小米，谷子。這里泛指糧食的種子。

3. 猶：還要。

4：四海：到處，天下。

[簡析]

這是一首揭露社會(huì)不平、同情農(nóng)民疾苦的詩，著重寫舊社會(huì)農(nóng)民所受的殘酷剝削。

第一、二句“春種一粒粟，秋收萬顆子”，以“春種”“秋收”，概寫農(nóng)民的勞動(dòng)。從“一粒粟”化為“萬顆子”，形象地寫出豐收的景象。第三句“四海無閑田”，更寫出全國的土地都已開墾，沒有一處田地閑置著。此句與前兩句的語意互相補(bǔ)充，進(jìn)而展現(xiàn)出碩果累累，遍地金黃的豐收景象。勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出如此巨大的財(cái)富，在豐收的年頭，照理該豐衣足食了吧？誰知結(jié)句卻是“農(nóng)夫猶餓死”。這真是觸目驚心！一個(gè)“猶”字，發(fā)人深思：到底是誰剝奪了勞動(dòng)成果，陷農(nóng)民于死地呢？“猶餓死”三字極為深刻地揭露了社會(huì)不平，凝聚著詩人強(qiáng)烈的憤慨和真摯的同情。

7、李紳憫農(nóng)詩3

壟上扶犁兒，手種腹長饑。

窗下織梭女，手織身無衣。

我愿燕趙姝，化為嫫女姿。

一笑不值錢，自然家國肥。

李紳的三首憫農(nóng)詩，千百年來人們只見到前兩首。這第三首《憫農(nóng)詩》被傳到皇宮，后來哪里去了呢？直到近代，人們才在敦煌石窟中的唐人詩卷中發(fā)現(xiàn)。

8、中華文化，廣博精深，具有海闊天空的寬廣性和高深?yuàn)W妙、豐富多彩、各具特色的系統(tǒng)性。在時(shí)空上，它無時(shí)不有，無處不在，什么都有文化。所謂行行出狀元，實(shí)際也是樣樣有文化。我國的米糧文化一直伴隨著漢文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展。在這里，我想要著重談?wù)勎覈久孜幕?，或曰米糧文化，旨在拋磚引玉，大力弘揚(yáng)。

我國米糧文化，淵遠(yuǎn)流長。相傳自倉頡創(chuàng)造漢字，就有米糧文字。禾為稻之苗，米為稻之實(shí)，禾、米都是漢字部首。從古到今，有關(guān)米糧方面的記載數(shù)不勝數(shù)。自古民以食為天，無糧誰能性命全？吃飯是第一件大事。李紳的《憫農(nóng)詩》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。已流傳千古，句淺而意深！歷代傳頌的《三字經(jīng)》寫道：“稻、粱、菽、麥、黍、稷，此六谷、人所食”?！度纸?jīng)》的廖廖數(shù)語，兩句十二字，言簡意明，內(nèi)涵豐富而高深。

大米在我國是最基本的生活資料，是人們賴以生存和發(fā)展的最大宗主食品。試想沒有米糧，人沒有飯吃，怎能生存繁衍，人類社會(huì)怎能發(fā)展進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，米糧文化是人類文明的基礎(chǔ)，是中華文化的重要組成部分，是米糧生產(chǎn)、流通、消費(fèi)文明的總和。

9、世界上有種最溫柔，也最具震撼力的東西，那就是——悲憫。

不知道怎么形容這種情感，它是那么的曠世，仿佛來自天上的水；它是那么的塵世，伴著人的血脈不息運(yùn)行。她是上天在人的靈魂中植下的一方凈土，培育純粹而慈悲的花朵。

每個(gè)生命的成長，都是非常的不易。其間伴隨多少歡笑，淚水，和創(chuàng)痛。我們一天天長大，一天天獨(dú)立，經(jīng)歷無數(shù)的生離死別，最后，只剩下自己。每一個(gè)生命最終都要走向凋零。只是要問：造化之手，究竟是怎樣弄人？

越來越心境平和。即便是一個(gè)傷害自己的人，看見他從飛揚(yáng)跋扈，走向衰落，沒有絲毫的快意。這個(gè)世上，每個(gè)人都有自己的無奈，原諒別人，也是在優(yōu)化自己的心境。

便總是對(duì)許多事物心懷悲憫。那些弱小的，善良的，純樸的，甚至卑劣的。所有的生命都是偉大的，同時(shí)也是卑微的。形同草芥。

春種一粒粟，秋收萬粒子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

李紳的《憫農(nóng)詩》，千年不衰，歷久彌新。

悲憫之心，由人而動(dòng)物，而植物，而自然，是人類感情的泛化與進(jìn)步，是對(duì)自然界與自身認(rèn)識(shí)的升華。

心存悲憫，雖不能詮釋一個(gè)人有多么高尚，但至少可以明見他心中尚存是非、向善、慈悲之心。

誠然，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛期，確實(shí)出現(xiàn)了一些以欺騙為生的職業(yè)乞丐，他們的存在和昌盛，使人們不得不重新思量奉獻(xiàn)愛心的價(jià)值和成本，猶豫是否還要相信眼淚，如此，我們?cè)救崛醯男撵`漸漸麻木，甚而失去了感知痛苦的能力。

可是，倘若心存悲憫，即使被騙又何妨？相比懷抱一顆冷漠無感的心，孰輕孰重？

有這樣一句話：不要拒絕向我們伸出的手，因?yàn)槊恳粋€(gè)乞討者都是上帝派來試探我們的天使，他們?cè)谠囂轿覀內(nèi)祟惖牧贾?br />
我們都是凡人，并不需要擁有悲天憫人的大胸襟，但無礙我們擁有“惻隱之心”繼而作出小的善舉。

心存憐憫，能夠讓我們善良、善感的心時(shí)時(shí)得到熨燙。有憐憫，我們就會(huì)存善心，就會(huì)有敬畏，就能保持做人和向善的底線。

因此，當(dāng)有人可憐巴巴地向你伸出手時(shí)，不妨把袋里的零錢掏出來，這無損你的生活質(zhì)量卻成全了他的一頓午餐；當(dāng)你在菜場(chǎng)買菜，不妨盡量關(guān)照那些臉上爬滿皺紋、手掌上布滿龜裂、本應(yīng)在家頤養(yǎng)天年的大爺大媽，任他報(bào)出菜的斤兩切不要斤斤計(jì)較；當(dāng)你身邊有人遇到突如其來的困難需要援助，請(qǐng)不要遲疑地伸出你的解囊之手……

常懷悲憫，是對(duì)眾生的憐恤與關(guān)懷，是對(duì)生命的尊重與感恩。常懷悲憫，猶如世間一道清流，一盞心燈、一杯熱茶，滋潤著、照亮著、溫暖著黑暗中的心靈的同時(shí)，也映照了自身。

人生真愛常在，苦難常在，悲憫之心便應(yīng)長存。 （懷念無瑕）