時易失，心徒壯，歲將零。

【譯文】時機(jī)容易失去，這時雄心就成了沒用的東西了，而歲月也就即將老去凋零！

【出典】 南宋 張孝祥 《六州歌頭·長淮望斷》

注：

1、 《六州歌頭》 張孝祥

長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲，黯銷凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。千羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常難望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。

2、注釋：

莽然：草木叢生貌。

征塵：路上的塵土。

當(dāng)年事：指靖康間金兵南侵滅北宋事。

殆：大概、也許。

洙泗：古代魯國的兩條河，洙水和泗水，流經(jīng)曲阜。此處代指中原地區(qū)。

弦歌：彈琴唱歌，此指禮樂教化。

膻腥：牛羊的氣味。

名王：古代少數(shù)民族對貴族頭領(lǐng)的稱呼。

3、譯文1：

佇立漫長的淮河岸邊極目望遠(yuǎn)，關(guān)塞上的野草叢茂是平闊的荒原。北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風(fēng)在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。追想當(dāng)年的中原滄陷，恐怕是天意運(yùn)數(shù)，并非人力可扭轉(zhuǎn)；在孔門弟子求學(xué)的洙水和泗水邊，在弦歌交秦的禮樂之邦，也已變成膻腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進(jìn)牛羊返回圈欄，縱橫布置了敵軍的前哨據(jù)點?？唇鸨鴮⒘钜归g出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發(fā)出悲壯的聲音，令人膽戰(zhàn)心寒。

想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了 蟲塵埃的侵蝕和污染，滿懷壯志竟不得施展。時機(jī)輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。光復(fù)汴京的希望更加渺遠(yuǎn)。朝廷正推行禮樂以懷柔靖遠(yuǎn)，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車的使者，紛紛地奔馳匆匆，實在讓人羞愧難以為情。傳說留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車隊彩旗蔽空，使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。

譯文2：

遠(yuǎn)望寬闊的淮河對岸，只見草木叢生與關(guān)塞齊平。戰(zhàn)火的飛塵已經(jīng)暗淡。霜風(fēng)凄緊，邊境上悄然寂靜。我不由得暗自神傷。追想當(dāng)年的形勢，大概只有天數(shù)，難道不是人事所造成。可嘆洙水泗水一帶，自古以來禮樂興盛，文化繁榮，如今到處彌漫著牛羊的膻腥。江對岸便是敵人的帳篷，一群群牛羊在日暮時歸來，戍邊的堡壘土房到處縱橫，敵人的將領(lǐng)在夜間習(xí)武，騎兵的火把映得滿河通明，胡笳戰(zhàn)鼓陣陣悲鳴，真令人魂動魄驚。

可嘆我腰中的弓箭，匣里的寶劍，空自受著蟲蛀塵封，究竟能有什么用！時光最易消逝，空懷壯志豪情，年歲將要遲暮飄零，而京師距離我又是那么遙遠(yuǎn)、溟蒙。朝廷正重用懷遠(yuǎn)主和的大臣，停止一切邊備和戰(zhàn)爭，即將全面休息軍兵。衣冠楚楚乘坐豪華車輛的求和大使，紛紛然來往奔行，真叫人百感交集難以為情。聽說中原的父老弟兄，年年盼望王師北征，經(jīng)常向南眺望皇帝的車駕和旗旌。就連過路的人聽到此景，也滿腔忠義氣憤填膺，熱淚涌流猶如雨傾。

譯文3：

由淮河向遠(yuǎn)方眺望，邊地上草木茂盛，郁郁蒼蒼。塵土飛揚(yáng)，寒風(fēng)凌厲，四周一片寧靜。此情此景，真讓人黯然神傷?；叵氘?dāng)年金兵侵入，恐怕是出于天意，并非僅憑人力。那洙水和泗水流淌過的地域，本來是彈琴歌詞的文化之邦，如今也變得滿地腥膻。隔著淮河就是金兵侵占的土地，太陽落坡，牛羊下山，敵人設(shè)置的哨所，布滿了原野山岡。金兵的將領(lǐng)夜間圍獵，馬隊的火把將淮河照得通明。軍樂高奏，聲音悲涼，真讓聞?wù)叱泽@。

看這腰間的弓箭和匣中的寶劍，白白地被蟲蛀蝕，蒙上灰塵，而一無所有。時光最易消逝，胸中空懷報國理想，歲又將目，我卻還要遠(yuǎn)離京城。朝廷只知采取懷柔政策，欲用輕歌曼舞來緩和同金國的緊張。邊塞上看不見報警的煙火，前線也暫時停止了用兵。那些冠蓋煊赫的使臣，一批又一批為求和上下奔忙，他們爭先恐后出使金國，難道不怕丟臉？聽說中原淪陷區(qū)的百姓，常常翹首南望，盼著皇帝親率大軍北征。只要你看到這種動心的景象，便不由得會義憤填膺，淚如雨降。

4、張孝祥（公元1132～1170年），字安國，號于湖居士。他自幼聰明好學(xué)，博聞強(qiáng)記，文章過人，書法、詩、詞均好。二十二歲時，張孝祥由地方長官推薦，參加在臨安舉行的進(jìn)士廷試，與陸游和當(dāng)朝宰相秦檜的孫子秦塤同場。這次考試完全被秦檜左右，陸游因為在文章中大談“收復(fù)中原，還我河山”而被淘汰，廷試結(jié)果秦塤第一，張孝祥第二。但在殿試時，宋高宗御覽后，認(rèn)為張孝祥的文章“議論雅正，詞翰爽美”，而張孝祥的一手好書法更是深得皇上贊賞。最后，高宗將張孝祥定為了第一。

張孝祥狀元及第后，立即上書要求給岳飛平反。、對張孝祥懷恨在心的秦檜更加氣惱，處處刁難。直到秦檜死后，張孝祥才正式入仕，他剛正不阿，力主抗金，曾先后提出了加強(qiáng)軍備，抵御金人，改革政治，培養(yǎng)、選拔人才等種種主張，表現(xiàn)出他的政治才能，也因此飽受主和派打擊。

公元1164年，宋孝宗重用張浚，命其出兵北伐。張浚舉薦張孝祥為建康（今南京市）留守，這是張孝祥一生中擔(dān)任的最重要的官職。但不久，張浚北伐失敗，張孝祥亦被彈劾落職，后又重新出任地方官。

公元1166年，張孝祥再次遭陷害被罷官，從廣西桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖。當(dāng)時，正臨近中秋，張孝祥月夜泛舟洞庭，洞庭湖清奇壯美的景色讓他忘卻了一切煩惱，全身心地融入到了這無瑕的世界中。

寵辱皆忘的境界，讓張孝祥領(lǐng)略到人生的無限美妙，揮毫寫下了《念奴嬌（過洞庭）》這首充滿著浪漫主義色彩的豪放詞。

洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。

－－念奴嬌（過洞庭）

氣勢磅礴的辭句，開闊豪邁的胸襟，唱出了詞人對宇宙人生的深刻領(lǐng)悟。大自然的寧靜、澄澈令詞人陶醉，他氣宇軒昂，豪爽坦蕩，化身為萬物之神，威然挺立于天地之間，成為宇宙的主宰，進(jìn)入了天人合一的超然境界，一切煩惱也隨之煙消云散。

張孝祥光明磊落、胸?zé)o點塵，雖然在政治上飽受挫折，但他仍能泰然自若，物我兩忘，融入到廣闊浩渺的自然美景中?？上У氖?，公元1170年夏季，張孝祥在與好友泛舟蕪湖時，不幸中暑身亡，年僅三十八歲。宋孝宗聽說后，深為惋惜，有用才不盡之嘆。

張孝祥在政治上未能一展其才，但在詞壇做出了杰出成就。他非常仰慕蘇東坡，每作詩文，必問門人：“比東坡如何？”。他詞風(fēng)豪邁，意境和蘇詞相近，內(nèi)容大多反映社會現(xiàn)實，流露出對國家命運(yùn)和人民生活的深切關(guān)懷，愛國情感濃厚，是宋朝豪放派重要代表之一。晚清名士王?運(yùn)讀了《念奴嬌（過洞庭）》后，甚至發(fā)出了這樣的贊嘆：“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調(diào)》猶有塵心”。

張孝祥有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他反對“議和”，積極主張抗金收復(fù)中原。然而南宋政權(quán)腐敗，朝廷昏庸，他屢遭排擠、貶謫。宦海沉浮讓張孝祥深諳世態(tài)的炎涼，因此，他后期的詞，大多抒發(fā)了他返歸自然、超然世外的灑脫情操。下面這首《西江月（題溧陽三塔寺）》也是非常突出的一首。

問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。

世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片。

－－《西江月（題溧陽三塔寺）》

“世路如今已慣，此心到處悠然”，要經(jīng)過多少歲月，要承受多少風(fēng)霜，我們才能對生命中的悲歡離合無動于衷？

“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，盡舀西江之水釀美酒，高舉北斗七星作酒杯，邀萬物豪飲，與天地狂歡。酣暢淋漓的語言，超越時空的意境，抒寫出南宋愛國詞人張孝祥的滿腔豪情。愿我們每個人都能有這樣的胸襟，都能達(dá)到這樣的境界！

5、這首詞作于宋孝宗隆興二年。頭一年，元帥張浚率軍北伐，在今安徽宿縣符離集戰(zhàn)敗，投降派得勢，與金通使議和。當(dāng)時張孝祥任建康（今南京）留守。張浚召集抗金義士于建康，擬上書孝宗，反對議和。張孝祥即席賦此詞，張浚深受感動，立即罷席而起，入宮求見孝宗。詞里描寫了淪陷區(qū)的荒涼景象和敵人的驕橫殘暴，抒發(fā)了反對議和的激昂情緒。

上闋，描寫江淮區(qū)域宋金對峙的態(tài)勢?！伴L淮”二字，指出當(dāng)時的國境線，含有感慨之意。自紹興十一年十一月，宋“與金國和議成，立盟書，約以淮水中流畫疆”（《宋史·高宗紀(jì)》）。昔日曾是動脈的淮河，如今變成邊境。這正如后來楊萬里《初入淮河》詩所感嘆的：“人到淮河意不佳”，“中流以北即天涯！”國境已收縮至此，只剩下半壁江山。極目千里淮河，南岸一線的防御無屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風(fēng)凄緊，更增戰(zhàn)后的荒涼景象。

“黯銷凝”一語，揭示出詞人的壯懷，黯然神傷。追想當(dāng)年靖康之變，二帝被擄，宋室南渡。誰實為之？天耶？人耶？語意分明而著以“殆”、“非”兩字，便覺搖曳生姿。洙、泗二水經(jīng)流的山東，是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方，如今也為金人所占，這對于詞人來說，怎能不從內(nèi)心深處激起震撼、痛苦和憤慨呢？自“隔水氈鄉(xiāng)”直貫到歇拍，寫隔岸金兵的活動。一水之隔，昔日耕稼之地，此時已變?yōu)橛文林l(xiāng)。帳幕遍野，日夕吆喝著成群的牛羊回欄?！奥淙铡本洌Z本于《詩應(yīng)警覺的是，金兵的哨所（區(qū)脫：胡人防敵的土室）縱橫，防備嚴(yán)密。尤以獵火照野，凄厲的笳鼓可聞，令人驚心動魄。金人南下之心未死，國勢仍是可危。

下闋，抒寫復(fù)國的壯志難酬，朝延當(dāng)政者茍安于和議現(xiàn)狀，中原人民空盼光復(fù)，詞情更加悲壯。換頭一段，詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無用武之地。時不，徒具雄心，卻等閑虛度。紹興三十一年的秋冬，孝祥閑居往來于宣城、蕪湖間，聞采石大捷，曾在《水調(diào)歌頭。和龐佑甫》一首詞里寫道：“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！钡浇涤^察形勢，仍感報國無門。所以“渺神京”以下一段，悲憤的詞人把詞筆犀利鋒?直指偏安的小朝廷。汴京渺遠(yuǎn)，何時光復(fù)！所謂渺遠(yuǎn)，豈但指空間距離之遙遠(yuǎn)，更是指光復(fù)時間之渺茫。這不能不歸罪于一味偷安的朝廷。“干羽方懷遠(yuǎn)”活用《尚書·大禹謨》“舞干羽于兩階”（干，盾；羽，雉尾）故事。據(jù)說舜大修禮樂，曾使遠(yuǎn)方的有苗族來歸順。詞人借以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安于現(xiàn)狀。所以下面一針見血揭穿說，自紹興和議成后，每年派遣賀正旦、賀金主生辰的使者、交割歲幣銀絹的交幣使以及有事交涉的國信使、祈請使等，充滿道路，在金愛盡屈辱，忠直之士，更有被扣留或被殺害的危險，有被扣留或被殺害的危險。即如使者至金，在禮節(jié)方面仍須居于下風(fēng)。岳珂《?H史》記載：“……禮文之際，多可議者，而受書之儀特甚。逆亮（金主完顏亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉親之故，與雍（金世宗完顏雍）繼定和好，雖易稱叔侄為與國，而此儀尚因循未改，上（孝宗）常悔之?！边@就是“若為情”——何以為情一句的事實背景，詞人所以嘆息痛恨者?！奥劦馈眱删鋵懡鹑私y(tǒng)治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復(fù)天地?！按漭崮揿骸保达椧曾B羽的車蓋和彩旗，是皇帝的儀仗，這里借指宋帝車駕。詞人的朋友范成大八年后使金，過故都汴京，有《州橋》一詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來！”曾在陜西前線戰(zhàn)斗過的陸游，其《秋夜將曉出離門迎涼有感》一詩中也寫道：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！”皆可印證。這些愛國詩人、詞人說到中原父老，真是同深感慨。作者舉出中原人民向往故國，殷切盼望復(fù)國的事實，就更深刻地揭露偏安之局是多么違反人民意愿，更使人感到無比氣憤的事。結(jié)尾三句順勢所至，更把出使者的心情寫出來。孝祥伯父張邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位愛國者出使渡淮北去，就都要為中原大地的長期不能收復(fù)而激起滿腔忠憤，為中原人民的年年傷心失望而傾瀉出熱淚?！笆剐腥说酱恕币痪?，“行人”或解作路過之人，亦可通。北宋劉潛、李冠兩首《六州歌頭》，一詠項羽事，一詠唐玄宗、楊貴妃事，末皆用此句格。劉作曰“遣行入到此，追念痛傷情，勝負(fù)難憑”；李作曰“使行人到此，千古只傷歌，事往愁多”。孝祥此語大概亦襲自前人。

縱觀全詞，上闋又可各分為三小段，作者在章法上也頗費(fèi)心思宴會的地點在建康，當(dāng)詞人唱出“長淮望斷”，誰能不為之動容？他不讓聽者停留在淮河為界的苦痛眼前現(xiàn)實，而且緊接著以“追想當(dāng)年事”一語把大家的心緒推向北方更廣大的被占區(qū)，加重其山河破碎之感。這時又突然以“隔水氈鄉(xiāng)”提出警告，把眾賓的注意力再引回到“胡兒打圍涂塘北，煙火穹廬一江隔”（張孝祥《和沈教授子壽賦雪》詩句）的現(xiàn)實中來。一闋之內(nèi)，波瀾迭起。換頭以后的寫法又有變化。承上闋指明的危急形勢，首述恢復(fù)無期、報國無門的失望；繼斥朝廷的忍辱求和；最后指出連過往的人《包括赴金使者》見到中原遺老也同樣悲憤。這樣高歌慷慨，愈轉(zhuǎn)愈深，不僅充分表達(dá)了詞人的無限悲憤之情，更有力地激發(fā)起人們的愛國熱情。據(jù)南宋無名氏《朝野遺記》說：“歌闋，魏公（張浚）為罷席而入”，可見其感人之深。

這首詞的強(qiáng)大生命力就在于詞人“掃開河洛之氛?，蕩洙泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中”的愛國精神。正如詞中所顯示，熔鑄了民族的與文化的、現(xiàn)實的與歷史的、人民的與個人的因素，是一種極其深厚的愛國主義精神。所以一旦傾吐為詞，發(fā)抒忠義就有“如驚濤出壑”的氣魄（南宋滕仲固跋郭應(yīng)祥《笑笑詞》語，據(jù)稱于湖一傳而得吳鎰，再傳而得郭）。同時，《六州歌頭》篇幅長，格局闊大。多用三言、四言的短句，構(gòu)成激越緊張的促節(jié)，聲情激壯，正是詞人抒發(fā)滿腔愛國激情的極佳藝術(shù)形式。詞中，把宋金雙方的對峙局面，朝廷與人民之間的尖銳矛盾，加以鮮明對比。多層次、多角度地展示了那個時代的宏觀歷史畫卷，強(qiáng)有力地表達(dá)出人民的心聲。就像杜甫詩歷來被稱為詩史一樣，這首《六州歌頭》，也完全可以被稱為詞史。

此詞在今人王兆鵬、郁玉英、郭紅欣的著作《宋詞排行榜》排名第100名。該排行榜以“歷代選本入選次數(shù)”、“歷代評點次數(shù)”、“唱和次數(shù)”、“當(dāng)代研究文章篇數(shù)”、“互聯(lián)網(wǎng)鏈接文章篇數(shù)”五個指標(biāo)為統(tǒng)計分析，反映一千多年來的綜合影響力。此詞在“歷代選本入選次數(shù)”排名第41名，“當(dāng)代研究文章篇數(shù)排名”第74名，“互聯(lián)網(wǎng)鏈接文章篇數(shù)”排名第82名。

6、 宋廷終于陷入不能自拔的怪圈，既不能信任武夫悍將，放手其指揮用兵，而對于文臣出身的儒將，竟同樣無法信賴，最終也不能給予晉身坦途。張亢固然歸宿可悲，其實前后又有誰人因此顯達(dá)？這就不能引起后世的懷疑：宋朝是否真心重用儒將，又是否真正需要儒將？簡單的回答自然是困難的。宋朝這種自相矛盾的做法，看似與當(dāng)政者的初衷背離，其實關(guān)鍵依然在于內(nèi)斂型執(zhí)政集團(tuán)對兵權(quán)的過分控制，當(dāng)然也與保守政治下官僚主流意識中的墨守成規(guī)意識有關(guān)。歲月流轉(zhuǎn)，南宋時邊防更為殘破，名士葉適痛心疾首，對開國以來的路線批判道：本朝過分汲取唐末五代兵禍教訓(xùn)，所以定制規(guī)矩，“細(xì)者愈細(xì)，密者愈密，搖手舉足，輒有法禁”，而又大力推崇儒術(shù)文教，以至于“人心日柔，士氣日惰，人才日弱”。這就部分道出以張亢為代表的儒將，其無奈角色與歸宿的原因所在。由此，不覺使人想到宋代詩人張孝祥的《六州歌頭》，“念腰中箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京”之句。

7、莫等閑，白了少年頭，空悲切。

幾何時，少年壯志已消磨殆盡，空留惆悵滿懷。曾記得滿腔熱情只想一酬壯志，奮力拼搏，不想三番兩次撞得鼻青臉腫，一重二重的責(zé)任壓得人難以喘氣，無力搏擊。

時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。錯過了一生的最愛，也錯過了可以奮斗的時機(jī)，哀嘆一生碌碌無為，枉為人一世。

三十而立，于今將何去何從？年復(fù)一年，夫?qū)⒑蜗?？茫然，茫然啊。想突破樊籠振翼而飛，奈何兒尚小，難舍幼子。家務(wù)雜事，無一能免?？沼袎阎疽搽y酬。

哀哉，女子無才便是德。

8、“時易失，心徒壯，歲將零”（張孝祥《六州歌頭》），屬于深憂時不我待、老大無成的志士之愁苦。

9、辛派詞人是遠(yuǎn)承東坡而近學(xué)稼軒，而從東坡到稼軒，其間的橋梁則是張孝祥。張孝祥的與蘇軾近似，同屬天才型的詩人，作詩填詞也都以蘇詩為典范，他 “每作為詩文，必問門人曰：‘比東坡何如？’”他一方面學(xué)蘇詞的“豪”，以“詩人之句法”抒壯志豪情，如歡呼采石戰(zhàn)勝的《水調(diào)歌頭·和龐佑父》，氣勢力度， “與‘大江東去’之詞相為雄長”（湯衡《張紫微雅詞序》）。其著名的詞作是《六州歌頭》：

長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。 念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳鶩，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。

這堪稱是南渡以來詞壇上包容量最大的一首壯詞，從邊塞風(fēng)景到敵占區(qū)的動態(tài)，從朝廷的荒謬舉措到中原父老的殷切期待，從敵人的橫行猖獗到自己報國無門的悲憤和時不我待的焦慮，都融為一體。抒情、描寫、議論兼行并施，直抒中有回環(huán)曲折，聲情激越頓挫，風(fēng)格慷慨沉雄。而激烈跳蕩的心緒伴隨著短促強(qiáng)烈的節(jié)奏，“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”（陳廷焯《白雨齋詞化》卷八）。難怪當(dāng)時抗金主將張浚讀后為之“罷席而入”。其指陳時事的縱橫開闔和強(qiáng)烈的批判精神，都直接作了稼軒詞的先導(dǎo)。

張孝祥是辛派詞人的先驅(qū)者，風(fēng)格駿發(fā)踔厲，自成一家；藝術(shù)境界也別開生面，在詞史上具有獨(dú)特的地位。