保民而王，莫之能御也

[譯文]愛(ài)護(hù)百姓，推行王道，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋。

[出典]《孟子梁惠王上》

注：

1.【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。

2.《孟子》是一部中國(guó)古代思想政治教育的經(jīng)典著作，也是關(guān)于孟子思想政治教育理論與實(shí)踐的豐富實(shí)錄。孟子的思想政治教育理論中滲透著仁政、王道的思想，蘊(yùn)涵著和諧的理念，“發(fā)政施仁、保民而王”的思想政治教育教育目標(biāo)明確，民本觀、憂樂(lè)觀等思想政治教育內(nèi)容豐富翔實(shí)，有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，探究其理論必將在歷史長(zhǎng)河中感受其偉大，也必將推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3. 孟子一生的理想是建立一個(gè)在國(guó)家統(tǒng)一、太平基礎(chǔ)之上，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)的類似于“大同”社會(huì)的“王道”社會(huì)。孟子是儒家的主要代表之一，其思想繼承了孔子的思想，在政治上主張推行仁政，施行王道。孟子作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期乃至整個(gè)中國(guó)古代思想政治教育大家，他的思想政治教育目標(biāo)就是要“培養(yǎng)能夠貫徹施行堯、舜之道的發(fā)政施仁、保民而王的大政治家?！?br />
4.“保民而王”是孟子仁政思想的具體體現(xiàn)，“保民而王”是建立在仁政基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)“保民而王”、實(shí)現(xiàn)王道是施行仁政的目的，是孟子思想政治教育目標(biāo)的最終落腳點(diǎn)。

5. 語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，中原列國(guó)已全面進(jìn)入封建社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變化引起意識(shí)形態(tài)的變更。地主階級(jí)開(kāi)始把人民地位、民心向背看成是自身統(tǒng)治是否穩(wěn)定牢固的關(guān)鍵。

6.孟子更明確地認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕?！毕Ｍy(tǒng)治者“以民為本”，“保民而王”?？梢哉f(shuō)，“保民而王”是一條關(guān)系一個(gè)國(guó)家命運(yùn)的大戰(zhàn)略。雖然這種“保民”無(wú)法與我們今天所說(shuō)的“人民地位高于一切”同日而語(yǔ)，但不能不看到，在歷史上，軍事戰(zhàn)略家、政治戰(zhàn)略家們，能認(rèn)識(shí)到民眾是致勝的根本，已經(jīng)很難能可貴了。

7. 縱觀歷史，我們不能不說(shuō)，“保民而王”是歷史上形成的統(tǒng)治術(shù)中的瑰寶?！暗妹裥恼撸锰煜?；失民心者，失天下”。為歷史上明智的帝王將相所接受。

8. 吳起在給魏文侯進(jìn)諫治國(guó)之策時(shí)，提出了“先教百姓而親萬(wàn)民”，以新興封建階級(jí)的“道、義、禮，仁”去引導(dǎo)、治理和安撫民眾。“四德”修好，國(guó)家興盛、強(qiáng)大；廢棄“四德”，國(guó)家衰敗、滅亡?！八牡隆毙藓茫珊陀趪?guó)、和于軍、和于陣、和于戰(zhàn)，就可以進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪霸權(quán)。要求做到“民安其田宅，親其有司”，發(fā)展生產(chǎn)，保持國(guó)家安定?！读w》對(duì)這一問(wèn)題有更明確的論述。呂尚說(shuō)，天下者非一人之天下，乃天下人之天下。