一篇文章如果既想說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，又想闡述那個(gè)觀(guān)點(diǎn)，東拉西扯，必然立意不明確。下面是小編為大家整理的中考優(yōu)秀的作文大全，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

中考優(yōu)秀的作文大全篇1

虛擬，一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說(shuō)著超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，卻不敢回過(guò)頭來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)。

的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上等，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高;技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。

然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來(lái)，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、

對(duì)超越感的需求。它給你帶來(lái)偌大的力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到無(wú)所不能。

對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒(méi)了。在這里，你擁有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀(guān)花地領(lǐng)略各種可能。

就像海綿，抱得越緊，就越難以松開(kāi)。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)于無(wú)限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩(shī)意，都在這塊海綿里。

人類(lèi)學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)個(gè)人喜好需求“創(chuàng)造”出來(lái)的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去嗎?

更多的是一種假象，一個(gè)購(gòu)買(mǎi)注意的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人提供了很好的出口，一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開(kāi)關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí)，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢?

那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它?

這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、默然于現(xiàn)實(shí)的心靈。

事實(shí)上對(duì)于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。

而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實(shí)的另一方面。

虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線(xiàn)，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。

中考優(yōu)秀的作文大全篇2

蘇軾被貶官黃州之后，妻子生了一個(gè)兒子，在眾人的湊趣中，蘇軾欣然題詩(shī)一首，他嘻戲道：人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

惟愿孩兒愚且魯，那么東坡居士自己呢?他真的欣賞這種能保人無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿的愚且魯么?他甘心做么?他做得到么?雖然明知我被聰明誤一生但是他愿意就此歸于塵芥，閉上眼睛堵住嘴巴么?

是的，這只是蘇軾的一種自嘲，一種泄憤似的自嘲，一種無(wú)奈中的達(dá)觀(guān)。如果說(shuō)愚且魯可以到公卿，那么，現(xiàn)實(shí)中的公卿有都是些什么貨色呢?蘇軾的人生當(dāng)然不是以成為這樣的公卿為目的的。

在戲謔玩笑中，東坡在自嘲，在呼喊，在釋然而笑。

自嘲，是一片無(wú)奈的葉子，心中的風(fēng)暴成就了它的舞動(dòng)，恣意，隨后化作豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的潤(rùn)土，滋潤(rùn)著生命的大樹(shù)，讓你摘到心中的太陽(yáng)。

蘇軾肚子大，在他還沒(méi)有徹底倒運(yùn)、發(fā)配到海南之前，有一次跟家中的花園里曬太陽(yáng)，他拍著自己的大肚皮，問(wèn)旁人：你們猜猜看，我這肚子里裝的是什么東西?大家有的猜是學(xué)問(wèn)，有的猜是經(jīng)綸，有的猜是智慧?？蓪欐茀s說(shuō)，相公肚皮里沒(méi)有別的，只有一肚皮的不合時(shí)宜。

東坡大笑：知我者，朝云也!我獨(dú)曬我一肚子不合時(shí)宜!

有一肚子不合時(shí)宜也許并不很難，難得的是敢于把這一肚子不合時(shí)宜拿出來(lái)，晾曬在陽(yáng)光下?，F(xiàn)實(shí)擺在每個(gè)人面前，看見(jiàn)了并不難，難得的是不躲避，難得的是仍然能我行我素，難得的是保持自己的人格與操守。這樣的人，是真性情者。有的人認(rèn)為棱角分明易得罪人，但正是這棱角，使生命的變得更高貴，是生命發(fā)出鉆石般璀璨的光輝。

自嘲，是讓自己擁有明亮的眼睛，豁達(dá)的心境;自嘲，是讓自己擁有不便的初衷，不屈的人生;自嘲，是種高尚的品質(zhì)，更是一種藝術(shù)。

中考優(yōu)秀的作文大全篇3

從進(jìn)入七月份開(kāi)始，人們討論最多的就是關(guān)于中考的事情，高考的時(shí)候，哪個(gè)考生丟了準(zhǔn)考證?哪位警察以最快的速度幫忙找尋，高考的時(shí)候，哪位考生睡覺(jué)遲到了?那一位考生第一個(gè)走出考場(chǎng)，哪位考生估分多少?應(yīng)該是會(huì)考的不錯(cuò)的成績(jī)!

每當(dāng)看到這些消息的時(shí)候，如果是自己的內(nèi)心沒(méi)有一丁點(diǎn)的感觸，那是不可能的，畢竟自己經(jīng)歷了兩次的高考，雖然就是在自己高考的那個(gè)年代，遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在人們那么的重視，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候記得自己考試都是自己一個(gè)人，爸爸媽媽好像也沒(méi)有，就是感覺(jué)這件事特別的重要!

只是記得第一次中考失利后，自己想著還要再補(bǔ)一年，爸爸媽媽也都支持了，這么多年來(lái)，老爸老媽對(duì)自己的愛(ài)真的是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容!

結(jié)果補(bǔ)習(xí)第二次中考以后，迎接自己的依舊是失敗，到現(xiàn)在自己都忘了自己當(dāng)時(shí)查分的經(jīng)歷，好像也沒(méi)有，現(xiàn)在抖音上說(shuō)的那么激動(dòng)，人心，當(dāng)然，一個(gè)失敗的例子是沒(méi)法和一個(gè)成功的例子相比較的!

這兩天看到最多的就是大家查分的消息，看到的大都是一些激動(dòng)人心的時(shí)刻，可是回想起自己的兩次中考經(jīng)歷，都是以失敗告終，有的時(shí)候想一下自己的人生，大概就是一個(gè)大寫(xiě)的失敗吧!!

不過(guò)能夠看到視頻中的一些考生就是取得很好的中考成績(jī)，自己由衷的為他們感到高興!

真的希望每一位莘莘學(xué)子都能夠取得優(yōu)異的成績(jī)，不辜負(fù)自己十多年的努力!

中考優(yōu)秀的作文大全篇4

“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！薄墩撜Z(yǔ)》記載，子夏被派到莒父去做地方官，臨走之前他專(zhuān)門(mén)去拜望老師孔子，請(qǐng)教如何才能治理好一個(gè)地方?？鬃痈嬲]他，做事不要單純地追求速度，也不要貪圖小利。過(guò)于追求速度，反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，什么大事也做不成。

《周禮·冬官考工記》里也講：“凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂。”意思是說(shuō)，凡是制作良弓，必須冬季剖析干材，春季用水煮治角，夏季治理筋，秋季用膠、漆、絲三種材料將干、角、筋組合在一起，天寒時(shí)節(jié)固定弓體，最后待到冰凍之時(shí)再檢驗(yàn)漆紋是否剝落。經(jīng)此六個(gè)環(huán)節(jié)，“春被弦則一年之事”。器物有形，匠心無(wú)界。不管是制作良弓，還是干其他工作，都需要下足長(zhǎng)久功夫、穩(wěn)扎穩(wěn)打，功到自然成。

事實(shí)一再證明，急功近利、投機(jī)取巧，勢(shì)必影響質(zhì)效，甚至適得其反。“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!’其子趨而往視之，苗則槁矣?！鞭朊缰L(zhǎng)的故事，正是諷刺了那些不按客觀(guān)規(guī)律辦事，急于求成、主觀(guān)冒進(jìn)，反而把事情搞砸的人。

能力的提升，經(jīng)驗(yàn)的獲取，成績(jī)的創(chuàng)造，離不開(kāi)一點(diǎn)一滴地積累，需要下一番慢功夫、長(zhǎng)功夫?！昂颖Y(jié)合，非一日之寒;積土成山，非斯須之作?！贝蠓灿兴?shù)之人，多是心無(wú)旁騖地久久為功、孜孜以求，經(jīng)歷過(guò)“千錘萬(wàn)鑿出深山”，才迎來(lái)“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。晚清名臣曾國(guó)藩早年資質(zhì)平庸，但他卻不肯放棄，堅(jiān)持多學(xué)多讀多記，四書(shū)五經(jīng)滾瓜爛熟，書(shū)本知識(shí)不留死角，慢功打基礎(chǔ)，厚積而薄發(fā)，最終成就了非凡的人生。

素以“不著急”聞名的學(xué)者馮友蘭，80多歲才動(dòng)手寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》，90多歲才宣告完成，但此書(shū)對(duì)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史作出獨(dú)創(chuàng)性研究，提出一系列對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響的新見(jiàn)解。慢工出細(xì)活，坐足冷板凳，攢夠基本功，最后月中折桂便是必然。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)“慢”并不是完全否認(rèn)“快”，正確的做法當(dāng)是悟透快與慢的辯證法，因時(shí)因事靈活應(yīng)對(duì)，該快的事快起來(lái)，該慢的事慢下去。

成功在速更在久，無(wú)論是臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功，還是十年磨一劍、板凳坐得十年冷，這些經(jīng)驗(yàn)之談都是倡導(dǎo)人們多下慢功夫、長(zhǎng)功夫，以立長(zhǎng)青之業(yè)、達(dá)天地之遠(yuǎn)。俗語(yǔ)有言，氣不圓不揭鍋，是說(shuō)在煮飯、蒸饅頭時(shí)，只有等到大火將鍋完全燒開(kāi)、鍋內(nèi)熱氣充分聚集直至從鍋蓋四周完全冒出后再揭開(kāi)鍋蓋，這時(shí)的飯和饅頭才會(huì)被蒸熟;反之，如果火候不到就急于揭開(kāi)鍋蓋，蒸出來(lái)的食物就會(huì)夾生。功不唐捐。“三萬(wàn)六千錘，少了不行，你糊弄它，它就糊弄你?！惫欧ㄖ谱髦?，一口純正的鐵鍋?lái)毥?jīng)過(guò)十二道工序、十八遍火候、一千度的高溫、三萬(wàn)六千次的鍛打，這便是經(jīng)久不衰的秘密。

“作之不止，可以勝天;止之不作，猶如畫(huà)地?！睂?shí)際生活中，很多人希望自己成就一番事業(yè)，但靜不下心來(lái)，沒(méi)有恒心，“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”?！拔▓?jiān)定者長(zhǎng)久”，成功并沒(méi)有太多的奧秘，也沒(méi)有捷徑可走，只有保持專(zhuān)一純樸，反復(fù)錘煉，下一番慢功夫、長(zhǎng)功夫，如此才能最終把“技”練成“藝”、把普通招法練成絕世高招。

中考優(yōu)秀的作文大全篇5

“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！边@是余秋雨在寫(xiě)苦游敦煌時(shí)，開(kāi)篇提到的一句讓我印象深刻的話(huà)。

大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才得以豐富，才能成為真正意義上的古跡。而文人的作用，也許就是把封存已久的文化內(nèi)涵與人文精神感悟出來(lái)，感染每一個(gè)人。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。

最近重溫了一遍《文化苦旅》，想起自己曾經(jīng)游敦煌的經(jīng)歷，隨意翻了翻相冊(cè)，目光不經(jīng)意間就停滯在敦煌那一頁(yè)。

在余秋雨眼里，他能從壁畫(huà)里看到吳道子畫(huà)派的骨力，想象當(dāng)年來(lái)這里參加巡禮的民眾，聽(tīng)到佛號(hào)，誦經(jīng)聲，木魚(yú)聲，駝鈴聲……字里行間都流露出文化的力量。而說(shuō)到莫高窟，當(dāng)然繞不開(kāi)王圓箓的故事。他是一個(gè)對(duì)道教并不專(zhuān)精，對(duì)佛教也不抵抗，靠化緣募款謀生的道士，但他卻使一個(gè)民族的文化逐漸失去自信。

工匠用草刷蘸上石灰把精美的壁畫(huà)刷去，用鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆氣靈官，愚昧的他，把一捆捆寶貴的經(jīng)卷賣(mài)給了國(guó)外探險(xiǎn)家。讀到這，我和余秋雨的內(nèi)心感受是相同的，憤怒且不公，但又有些無(wú)奈。提到莫高窟，腦海里浮現(xiàn)的是佛教圣地，文化殿堂，還有那世代與莫高窟比鄰而居的敦煌人。精美的佛像和壁畫(huà)，也許就是為他們祖先而塑而畫(huà)，經(jīng)卷也許就是他們唯一的精神支柱和血脈傳承，而這些都在王道士的手中，變成文化廢墟被掩埋在歷史的長(zhǎng)河中。他不知道這是文物和土地的雙向失落，也不知這里蘊(yùn)藏了兩個(gè)偉大文明的精彩，這些只不過(guò)是因?yàn)樗莻€(gè)道士，僅僅為了最后的三十英鎊，讓一個(gè)古老民族的傷口在流血。

“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?！睆墓胖两瘢瑥娘L(fēng)土到人情，跨越時(shí)間和空間的界限，把旅行賦予文化，去看那些從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)，在思考與體會(huì)中旅行。而余秋雨所謂的“苦旅”究竟苦在何處?我想，就是他在旅行中對(duì)苦難歷史文化的深思。那是屬于我們的，中華五千年的文明，經(jīng)歲月所沉淀下來(lái)的文化瑰寶，是我們探尋先祖文明的橋梁。在余秋雨的筆下，一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，一行行精彩的文字，勾起我內(nèi)心深處最遙遠(yuǎn)的呼喚，那就是共鳴。

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