一、考情分析

明清時(shí)期的思想文化發(fā)展主要體現(xiàn)在：思想領(lǐng)域傳統(tǒng)儒家思想發(fā)生變化，民本思想進(jìn)一步發(fā)展;科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出總結(jié)性發(fā)展特點(diǎn)，誕生了一批意義重大的科學(xué)巨著;文學(xué)藝術(shù)方面則體現(xiàn)出平民性和世俗性的發(fā)展，取得了眾多文學(xué)藝術(shù)成就;古典文化和戲曲藝術(shù)也取得了進(jìn)一步發(fā)展。教師資格考試中主要考查思想文化領(lǐng)域發(fā)展的具體表現(xiàn)，主要以識(shí)記性考察為主，但也會(huì)聯(lián)系明清政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展或明清之前思想文化發(fā)展進(jìn)行綜合性考察，因此我們將知識(shí)點(diǎn)與習(xí)題整理如下，供大家參考。

二、知識(shí)呈現(xiàn)

三、知識(shí)鞏固

1.我國(guó)古代在數(shù)學(xué)研究、天文、歷法、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)方面，對(duì)全人類(lèi)也有著突出的貢獻(xiàn)，其中，明朝相關(guān)成果，主要體現(xiàn)在( )。

A.《九章算術(shù)》《石氏星表》 B.《農(nóng)政全書(shū)》《本草綱目》

C.《石氏星表》《授時(shí)歷》 D.《九章算術(shù)》《本草綱目》

2.我國(guó)古代有一部小說(shuō)是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰，它深刻鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)史上占有重要地位。該小說(shuō)的作者是( )。

A.羅貫中 B.施耐庵

C.曹雪芹 D.吳承恩

3.王夫之著《讀通鑒論》，一方面認(rèn)為“生民之生死”重于“一姓之興亡”，不滿(mǎn)意于君主“任獨(dú)斷”和“擅天下之士”;另一方面又提出尊君是治道的基石，需設(shè)君民之大防。這說(shuō)明( )。

A.新經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展不充分 B.君權(quán)受到進(jìn)一步的制約

C.儒家思想統(tǒng)治地位動(dòng)搖 D.受到西方啟蒙思想影響

4.包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌，既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無(wú)私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這說(shuō)明( )。

A.清代的包公戲更尊重歷史事實(shí) B.京劇的藝術(shù)魅力得到了百姓肯定

C.老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往 D.戲劇一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)

5.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 或問(wèn)：格物須物物格之，還只格一物而萬(wàn)理皆知?曰：怎得便會(huì)貫通?若只格一物便通眾理，雖顏?zhàn)右嗖桓胰绱说?。須是今日格一件，明日又格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。

——朱熹《近思錄·致知》

材料二 《日知錄》之刻……意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞?dòng)趤?lái)學(xué)，待一治于后王。自信其書(shū)之必傳，而未敢以示人也。

——《亭林文集》

(1)材料一朱熹認(rèn)為“通眾理”的方法是什么?

(2)材料二體現(xiàn)了作者怎樣的治學(xué)思想?

(3)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為求學(xué)的態(tài)度應(yīng)是什么?

-參考答案-

1.【答案】B。解析：《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢的一部數(shù)學(xué)著作;《石氏星表》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏人石申寫(xiě)的一部天文學(xué)著作;《授時(shí)歷》是元代郭守敬編成的一部歷法;《農(nóng)政全書(shū)》是明代徐光啟編纂的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著;《本草綱目》是明代李時(shí)珍完成的一部藥物學(xué)著作。綜上所述，選擇B選項(xiàng)。

2.【答案】C。解析：根據(jù)材料“我國(guó)古典小說(shuō)的高峰，它深刻鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，具有高度的思想性和藝術(shù)性”可知，該小說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》，其作者是曹雪芹，故C項(xiàng)正確;羅貫中著《三國(guó)演義》，施耐庵著《水滸傳》，吳承恩著《西游記》，故ABD選項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.【答案】A。解析：根據(jù)材料可知，王夫之一方面反對(duì)君主“任獨(dú)斷”和“擅天下之士”，另一方面又主張“尊君是治道的基石，需設(shè)君民之大防”，表明他沒(méi)有跳出傳統(tǒng)綱常禮教的君臣窠臼，這主要是由于資本主義萌芽發(fā)展緩慢，即資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分導(dǎo)致的，故A項(xiàng)正確;材料只是王夫之的個(gè)人主張，并不等同于君權(quán)在實(shí)際上受到限制，排除B項(xiàng);王夫之思想仍屬于儒家思想的范疇，C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除;明末清初之際西方啟蒙思想還未傳到中國(guó)，王夫之不可能受到其影響，排除D項(xiàng)。

4.【答案】D。解析：根據(jù)材料，戲劇舞臺(tái)上的包公形象，具有“清官”、“衛(wèi)道者”等多樣性和復(fù)雜性，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了戲劇在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)追求多元化的特點(diǎn)，D選項(xiàng)符合題意;清代“戲劇舞臺(tái)上”包公形象的復(fù)雜、多面，不能說(shuō)明其尊重“歷史事實(shí)”，A選項(xiàng)錯(cuò)誤;京劇藝術(shù)的發(fā)展，不能說(shuō)明“百姓肯定”了京劇的藝術(shù)魅力，B選項(xiàng)錯(cuò)誤;老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往只是包公形象的一面，C選項(xiàng)不符合題目意圖。

5.【參考答案】

(1)格物致知，不斷積累，融會(huì)貫通。

(2)經(jīng)世致用。

(3)踏實(shí)，認(rèn)真，重實(shí)用價(jià)值等。