楊志軍，其他。本站為您整理了他的名言名句32句。

1、我發(fā)現(xiàn)在所有的細(xì)節(jié)背后，蘊(yùn)藏著巨大的精神潛力，我表達(dá)的并不是這場戰(zhàn)爭本身，而是精神潛力所迸發(fā)出來的張力。這種張力告訴我們，我們需要的是什么，世界需要的是什么，歷史給我們呈現(xiàn)的是什么，當(dāng)下需要的是什么?！獥钪拒?/p>

2、狼以食為天，終身只為食物活著，藏獒以道為天，它們的戰(zhàn)斗早就超越了低層次的食物需求，而只在精神層面上展示力量———為了忠誠，為了神圣的義氣和職責(zé)。——楊志軍

3、心靈是一種精神狀態(tài)，而信仰是人類精神現(xiàn)象，富有和貧乏都不妨礙我們有信仰，文學(xué)是走向心靈的。——楊志軍

4、所有的信仰最高的層次都應(yīng)該是在愛的追求，都應(yīng)該是和平的理念，應(yīng)該是真善美的表達(dá)，離開了這個(gè)就沒有信仰可談了?！獥钪拒?/p>

5、內(nèi)心卑劣骯臟的人寫不出高尚，就如同你本身不是一棵大樹，想要衍化成一座森林是不行的，我們自己的境界精神能力都不夠，所以也無法得到信仰的高度。——楊志軍

6、鄉(xiāng)愁是作家表達(dá)的動力，離開以后鄉(xiāng)愁自然而然就有了，文學(xué)就有了?！獥钪拒?/p>

7、中國作家是利益性的創(chuàng)作，而不是精神信仰的創(chuàng)作?！獥钪拒?/p>

8、作家個(gè)人的文學(xué)有時(shí)候跟社會的精神現(xiàn)象、跟真正的文學(xué)不一定劃等號，這是一個(gè)應(yīng)該警惕的問題，是作家必須隨時(shí)批判自己、提升自己的問題。——楊志軍

9、讀書，給有些人是填補(bǔ)了時(shí)間的空白，給有些人是填補(bǔ)了精神的空白，心靈的空白。——楊志軍

10、作家首先應(yīng)該使自己的心靈飽滿起來，豐富起來，自己若殘缺不全，又怎么去彌補(bǔ)別人的缺憾？——楊志軍

11、文學(xué)處在被需要的狀態(tài)，但作家們卻在努力營造自己，營造利益，而不是營造精神，自然也就不是在營造真正意義上的文學(xué)，這是可悲的?！獥钪拒?/p>

12、我們需要在藏獒的陪伴下從容不迫地生活，而不需要在一個(gè)“狼視眈眈”的環(huán)境里提心吊膽地度日?！獥钪拒?/p>

13、物質(zhì)文明的到來會使精神層面的東西下降。大家都追逐物質(zhì)利益的時(shí)候，一個(gè)人的精神肯定是很低下的，這是必然的。——楊志軍

14、那種高貴典雅、沉穩(wěn)威嚴(yán)的藏獒儀表，那種毫不利己、專門利人的藏獒風(fēng)格，那種大義凜然、勇敢忠誠的藏獒精神，在那片你只要望一眼就會終身魂?duì)繅艨M的有血有肉的草原上，變成了激蕩的風(fēng)、傷逝的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去了，又隱隱地來了?！獥钪拒?/p>

15、關(guān)于“狼道”、“狼經(jīng)”的現(xiàn)代崇拜完全違背了人們的普遍愿望，違背了人性公德，它是極端利己主義的一種宣泄，是市儈哲學(xué)的一次噴濺?！獥钪拒?/p>

16、狼文化是霸者的文化，獒文化是平民文化。藏獒在這里是一個(gè)公正道義、舍己為人的符號。對那些不得不做羊的人來說，他還有兩種比較可靠的選擇，一是尋求藏獒的保護(hù)，二是慢慢地讓自己變成藏獒，來遏制狼道的橫行，而不是心甘情愿地一輩子就做一只可憐兮兮的羊?！獥钪拒?/p>

17、一個(gè)人、一個(gè)社會，發(fā)憤追求的，應(yīng)該還是公正、道德、和平、幸福以及用“藏獒”的無私和勇敢挽救弱者、平等均富、營造和諧等等，而不是用“狼”的自私和貪婪讓貧者更貧，讓富者更富。——楊志軍

18、狼一生都在損害別人，不管它損害的理由多么正當(dāng)，藏獒一生都在幫助別人，盡管它的幫助有時(shí)是卑下而屈辱的。狼的一貫做法是明哲保身，見死不救，藏獒的一貫做法是見義勇為，挺身而出。狼是自私自利的，藏獒是大公無私的。狼是奸詐的盜賊，藏獒是光明的公仆?！獥钪拒?/p>

19、狼的生存目的首先是保存自己，藏獒的生存目的首先是保衛(wèi)別人。狼的存在就是事端的存在，讓人害怕，藏獒的存在就是和平與安寧的存在，讓人放心。狼動不動就翻臉，就背叛群體和狼友，所謂‘白眼狼’說的就是這個(gè)，藏獒不會，它終身都會厚道地對待曾經(jīng)友善地對待過它的一切?！獥钪拒?/p>

20、人來自于自然，卻不屬于自然，這是人類的悲哀，是人類走向毀滅的前提?！獥钪拒?/p>

21、我離開青藏高原到青島定居以后，有遠(yuǎn)觀的效果，看得非常清楚了，像油畫似的，看到真實(shí)的東西。身在其中的時(shí)候不感覺到已經(jīng)失去了，沒有鄉(xiāng)愁、懷舊、思念?，F(xiàn)在離開了，懷舊也來了，思念也來了?！獥钪拒?/p>

22、有時(shí)候接納就是一種自我，交融就是一種自我。作為文化最有優(yōu)勢的就是雜交優(yōu)勢，文化的雜交優(yōu)勢，這種優(yōu)勢就是他的自我?！獥钪拒?/p>

23、面對一個(gè)天天都有物質(zhì)誘惑的世界，一些人軟弱得成了物質(zhì)的奴隸。但多數(shù)人并不甘心對物質(zhì)的沉迷，于是就自責(zé)，就迷惘。迷惘是我們這個(gè)時(shí)代的病癥，它的結(jié)果就是尋找，就是伸手。我們找到了什么，抓到了什么？——楊志軍

24、中國的大部分作家都在為名氣和利益而寫作，鮮有為真理，為理想，為信仰而寫作的人，自己努力想爭取利益，而沒有爭取到利益，就覺得是沖擊，這是胡說八道?！獥钪拒?/p>

25、我們挖掘生活也是挖掘自己，作家自己是什么樣的人，你有什么樣的氣質(zhì)，什么樣的水土把你喂大，作品里面必然產(chǎn)生什么樣的氣質(zhì)。作家的氣質(zhì)和作品的氣質(zhì)應(yīng)該是一致的?！獥钪拒?/p>

26、所謂文化上的“狼圖騰”是現(xiàn)代圖騰，是由空虛和盲目造成的競爭社會中的都市圖騰，而不是歷史圖騰，也不是草原圖騰和民族圖騰?！獥钪拒?/p>

27、在狼的精神里，蘊(yùn)涵著掠奪的殘酷和生存的緊張，蘊(yùn)涵著仇恨與戰(zhàn)爭、不公與欺凌、私欲的惡性膨脹與兩極分化，蘊(yùn)涵著對弱勢群體生存現(xiàn)狀的漠視和把不合理變成合理的危險(xiǎn)，蘊(yùn)涵著給巧取豪奪、損公肥私尋找借口的傾向。在人類社會里提倡狼的精神，恰恰說明我們的道德水準(zhǔn)正在下降，我們的精神正在被物欲、金錢、權(quán)勢蒙垢?！獥钪拒?/p>

28、它們根本用不著你為它們操心，不必恩情和寵愛相加，甚至都不需要你的一瞥青睞、一絲安慰、一種愛撫。它們記住你的目的就是為了毫無索取地為你服務(wù)，就像你的母親她得為你著想完全出于一種仁愛的本能。它們活著，終生都是為了報(bào)答人對它們的信任，而且是無償?shù)膱?bào)答，是毫無功利心的報(bào)答?！獥钪拒?/p>

29、所有的信仰在它的終極追求上都是一致的。都應(yīng)該有愛的理念，和平的理念，真善美的追求。放棄了這個(gè)人類信仰就垮了，人就跟動物一樣了。不放棄這個(gè)理念，即使經(jīng)過了戰(zhàn)爭，我們也會自動走向和平。——楊志軍

30、作家的神秘感就在于你完全不知道自己為什么會把作品寫成這個(gè)樣子。對作家來說，最難的就是解釋自己。一旦有作家在拼命解釋自己，你千萬別相信，他越真誠，你越不能相信。——楊志軍

31、珍視一滴水、一棵樹的力量，同時(shí)重新融入自然。改變我們的生存方式，而不是妄想著去改造自然。努力給自然奉獻(xiàn)點(diǎn)什么，而不是無止境的向自然索取。——楊志軍

32、自然與人的生命、精神一一對應(yīng)。自然與人無可挽回的斷裂，必然會導(dǎo)致人的肉體生命甚至精神生命的全面崩潰，這意味著：自然與人同歸于盡了。——楊志軍