五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態(tài)。下面是小編為大家整理的關(guān)于音樂文化有關(guān)知識，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

音樂文娛

【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭中干軍萬馬沖鋒陷陣之勢，十分生動。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。

【五射】古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力;參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜;剡注，謂矢行之疾;襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退;井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

【文房四寶】舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故實等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風(fēng)格獨特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

【書法】中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書寫的點畫篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產(chǎn)。

【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法，如“日、月、山、羊、馬”等，象形字全是獨體字。指事是以象征性的符號來表示意義的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是獨體字。會意是由兩個或多個字合起來表達(dá)一個新的意義的造字法，如“明、旦、采、休”等。

秦漢時期

早在《竹書紀(jì)年》里面就有這樣一段材料：“少康即位(公元前2015年左右)，諸夷來賓，獻(xiàn)其樂舞?！薄豆疟局駮o(jì)庫》也有“(夏)后發(fā)即位，元年(公元前1774年左右)諸夷賓于王門再保庸會于上池，諸夷入舞?！薄堵肥贰泛蠹o(jì)十三作：“其始即繼，諸夷式賓，獻(xiàn)其樂舞?！鲍I(xiàn)其樂舞就是文化的交流。

公元前623年，秦國曾將女樂二十六人送給西戎。西域的古代民族也曾有人在中原宮廷學(xué)習(xí)華夏音樂。張騫在前一三九年和前一一九年兩次出使西域后, 絲綢之路上使節(jié)奔波, 商旅跋涉， 來往不絕。絲綢之路是中外文化交流的重要渠道，也是千萬匹繃錦結(jié)成的友誼橋梁。自絲綢之路開辟以來，中原與西域的交流更加密切，西域藝人通過絲綢之路，來到中原，帶來了西域的文化。

漢代設(shè)立的樂府，旨在搜集和整理民歌資料。樂府樂歌大致可分為鼓吹曲和相合歌。鼓吹曲，是從漢代發(fā)展起來，但并非中原的傳統(tǒng)樂種?！肮拇滴粗涫家玻瑵h班壹雄說朔野而有之”。班壹，因逃避戰(zhàn)亂到北方邊疆，與少數(shù)民族一起生活，“出入游獵，旌旗鼓吹，以財雄邊”。鼓吹樂分為鼓吹和橫吹，而橫吹，最早興起于西域。《晉書·樂志》云“胡角者，本以應(yīng)胡笳之聲，后漸用之《橫吹》”“橫吹有雙角，即胡樂也。”

另外，東漢的靈帝愛好“胡箜篌、胡笛”,經(jīng)考證，均為西域傳來的樂器。漢末，蔡文姬兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，到了208年前后為曹操派人贖回?！逗帐伺摹罚鄠魇撬韬盏穆曊{(diào)翻入古琴，創(chuàng)造出一種結(jié)合胡笳與古琴特點的新曲。

而漢明帝夜夢金佛，迎佛入中原，也促進了更深的文化交流。這種佛教音樂起源于印度，但經(jīng)西域東傳時，受一路上當(dāng)?shù)匚璧傅挠绊?，一些佛曲便是新疆和中亞的樂曲。佛教音樂一般在寺廟里聽到，多以誦經(jīng)為主，音樂為輔，又稱唱念。音樂摻雜了中國民族民間音樂的因素，因而中國佛教音樂既含有中國民族音調(diào)，又含有印度或西域少數(shù)民族音調(diào)。

魏晉隋唐時期

魏晉南北朝時期是一個動蕩的時代，由于民族的遷徙雜居，文化的頻繁交流，中國音樂正醞釀著巨大的發(fā)展變化。隨著北方少數(shù)民族鮮卑、匈奴、羌等族進入黃河流域，西域音樂以更加強勁的勢頭東傳中原，而大批北方人南遷，南北碰撞，東西碰撞，為隋唐時期的文化音樂大繁榮奠定了基礎(chǔ)。

“自宣武以后，始愛胡聲”，“雜樂有西涼鼙舞，清樂、龜茲等。然吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來，皆所愛好。至河清以后，傳習(xí)尤盛。后主唯賞胡戎樂，耽愛無已?！蔽南迨潜饼R初文宣帝之高祖，河清是武成帝的年號，后主指北齊后主。以龜茲樂為代表的西域音樂在文襄、文宣、武成、后主時，由“皆所愛好”到“傳習(xí)尤盛”再到“耽愛無已”，其流傳發(fā)展可見一斑。

中原與西域樂舞文化的交流活動中，佛教寺院也是一條渠道?！段簳め尷现尽氛f：“今之僧寺，無處不有。梵唱屠音，連檐接響?！苯裥陆莩强俗螤柺弑诋嬛?，還保留著兩晉及南北朝時期中外樂舞交流融合的生動形象資料。

唐朝可以說是我國歷史上文化極盛的時期。唐國力強盛，位于世界的前列，長安是國際文化中心，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展迅速。當(dāng)時人民繼承發(fā)揚南北朝文化傳統(tǒng)，各民族間交流范圍更大，國際間交流日益廣泛，那是一個輝煌的時代，音樂文化在前朝歷代優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又融合了少數(shù)民族、其他國家的音樂精髓，博采眾家之長，發(fā)展到一個前所未有的歷史高度。

唐代音樂至玄宗達(dá)到鼎盛。教坊，梨園，鼓吹署、太樂署均為培養(yǎng)樂工的處所。唐代吸收融合改編了大量外來樂舞，如《蘇幕遮》，《劍器渾脫》，均為外來樂舞在中國的新發(fā)展改進。唐代的對外交流，不得不提一下日本的遣唐使。日本在唐時期多次派遣遣唐使來到中國學(xué)習(xí)先進的文化技術(shù)，“唐樂”作為精神層面的藝術(shù)形式，隨著中日的廣泛交流被引入日本。日本皇室學(xué)習(xí)中國音樂制度，建立日本雅樂體系。中國音樂在日本蓬勃發(fā)展起來。

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