所有禮儀，都是其社會背后道德邏輯的顯層，既是自愿參加葬禮，自然也會尊重當?shù)囟Y儀習俗，但對于此習俗背后的道德文化，卻深惡痛絕。下面是小編為大家整理的關(guān)于道德與文化知識的關(guān)系簡答，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

道德文化

傳承文明，繼承發(fā)展，中華五千年不變的祖教其小無內(nèi)，其大無外，絕非不實之詞。教者，孝宗敬祖之道，育者，撥云見月之明，這是祖宗以字所告世后人的、不可更改的教育之綱和本來之義。多么驚人、多么絕妙的字承，足見我們中華之祖的高明和智慧，面對祖宗，我們的中國并不是落后，而是棄宗忘承的可恥?？稍剷?，科學發(fā)達的西方已經(jīng)在研究、叩拜、求助于中國的祖道了，是否聽過，世界上很多高層有識之士，早已呼喚二十一世紀是中國文化的世紀了。

如果這是真的、這是可能的事實，它將無情地說明了中華五千年前的文明，就早已遠遠地超越了五千年后科學發(fā)達的今天。從中當問，我們?yōu)槭裁从腥绱藗ゴ蟮牡鶍屪孀诓话?，而是硬要看中外國的，硬要抱著外國的爹媽祖宗不放松，這是最大的恥辱、最大的不孝、最大的落后。同時也應(yīng)該斷言，不論什么文化落生在中國，實際都是有意無意地在接受中國祖道的養(yǎng)育，它才可能得以生存和發(fā)展的空間。借鑒吸收、經(jīng)濟貿(mào)易、文化交流這是正常的國際和民族交往，但決不可廢承棄祖，決不可誹毀祖宗的文明，因為只要是失魂落魄的民族它永遠都不會找到生息和進步的通道。不能只會空嚎五千年文明;不能不知道我們的道德文化才是人類所有文化的最頂峰;不能只會空喊我們有浩瀚而燦爛的文化，浩瀚而不傳播，燦爛而不放光，這是作為中華之子最無恥的悲哀、最不孝的愚癡。必須旗幟鮮明地重新認識祖國，認識中華，認識五千年文明的真與假，這是不公正的歷史，這是復(fù)興中必須匡正和恢復(fù)的中華祖承文明。不歸此心，永遠沒文化，決定沒福報，復(fù)興的就是我們祖國的、永恒不朽的祖文化。

中國道德文化

內(nèi)涵宏富深遠卓見仆民的科學發(fā)展觀，已經(jīng)在中國大地上勝利地誕生了。這是人類文明共識復(fù)興的必然;這是“二十一世紀是中國文化世紀”的宏偉展現(xiàn);這是東方中國道德真理祖脈傳承、真性不息的光榮和豪邁;這是以為首黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)中國乃至影響世界的偉大實施和旗幟。所以對科學發(fā)展觀的認識和學習決不可低估、決不可忽視，必須引起全社會全領(lǐng)域的共同關(guān)心和積極參與，并且必將引起全中華全人類文化與實踐的巨大變革、巨大飛躍，是中華民族夢寐以求崛起、夢寐以求造福自我、造福無限量人類與社會的曠世壯舉。

人類的社會、人類的活動、人類的生活，由于立足、見底、取向的差異，從來都是在清濁、明暗之中興衰張馳，從來都是在極反反極中激化不已規(guī)律不息的尋覓運動?？茖W發(fā)展觀正是由于道德淪喪、理念癡迷、屢禁不止極象的強勁反思，正是這一反思抉擇復(fù)明創(chuàng)建地宣世和啟動。它肩負抗擊淪喪和中華崛起的雙重使命和責任，從道德人本的高度，從人民權(quán)益的高度，從人民政治為人民的高度，集中人類現(xiàn)實中自然社會、文化政治、哲學信仰、經(jīng)濟法律迫切急待解決的所有問題，以其圣德慧明的真誠，一舉統(tǒng)一于中華、統(tǒng)一于道德、統(tǒng)一于人本、統(tǒng)一于和諧、統(tǒng)一于公享。從爾最大限度地挽救調(diào)動一切社會文化信仰現(xiàn)象的道德共信，向著人類真正無限可續(xù)的共愿彼岸共學其真、共盡其誠、共享其樂。

道德文化的支撐

現(xiàn)代社會是法治社會，但法治社會是對人們行為的制約而不可能完全制約人的思想和心靈。人們心理的健康和心靈的純潔，以及價值觀念、是非判斷和個人操守，都要靠道德觀來指向和導(dǎo)引。

習近平說：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護社會秩序的作用?！?/p>

法律是外在的“他律”規(guī)矩，用于懲惡揚善;道德是內(nèi)在的“自律”守則，用于勸善抑惡。法律依靠外在的強制而實施，德則依據(jù)理性的內(nèi)心服從而遵守。法與德作為不同的社會規(guī)范，一柔一剛，具有共同的社會價值目標，同向發(fā)力、同時發(fā)力，但又具有來自不同的功能優(yōu)勢和局限，二者相輔相成，共同構(gòu)成社會治理不可或缺的兩翼。

《荀子·君道篇第十二》中載:“故法不能獨立，類不能自行;得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也;君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣;無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義而正法之數(shù)者，雖博，臨事必亂?！?/p>

意思是說：荀子認為法制不可能單獨發(fā)揮作用，律例也不可能自動被施行;得到了那種善于治國的人才，那么法制就存在;失去了那種人才，那么法制也就滅亡了。法制，是實現(xiàn)大治的起點;君子，是推行法制的本原。所以有了君子，法律即使簡略，也足夠用在一切方面;如果沒有君子，法律即使完備，也會失去先后的實施次序，不能應(yīng)付事情的各種變化，足以釀成禍患。

很多人常常誤以為社會亂象叢生的原因是法律法規(guī)不夠健全，監(jiān)督機制不夠完善，卻恰恰忽略了道德文化教育的缺失才是社會問題的根本癥結(jié)。

歷史上，法律法規(guī)并非健全的夏、商、周三代都曾經(jīng)出現(xiàn)過天下大治的局面，特別是“成康盛世”，成王及其子康王繼承文王和武王的功業(yè)，務(wù)從節(jié)儉，克制多欲，監(jiān)獄四十年沒有犯人，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展、人民生活相對改善、四方少數(shù)族紛紛來賀。史家稱“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用”。這便是由于西周初年以禮治國、崇尚道德教育、實施惠民安民政策的結(jié)果。

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