我的名字叫紅這是一本內(nèi)容豐富的書。它包含了土耳其的深厚文化背景，伊斯蘭教徒對(duì)真主的真誠(chéng)信仰，偉大但已死的微型繪畫藝術(shù)的美學(xué)和哲學(xué)意義，當(dāng)然還有永恒的愛情主題，以下是小編整理的我的名字叫紅讀后感800字范文（精選9篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

《我的名字叫紅》讀后感(一)：較之謾罵與謀殺，它更怕褪色和遺忘

恐怕這是最近看得最久的一本書。它等待的時(shí)間也久，07年被買來(lái)，在不同的書架上擱了十年，今年無(wú)意間碰了一下，覺得再不看不是事兒了，就拿起來(lái)讀，從9號(hào)一直讀到15號(hào)，讀完了。

前面讀得很仔細(xì)，句句都美，句句貼心，句句合意，句句拍案叫絕，讓人有時(shí)想笑有時(shí)想哭有時(shí)想握緊作者的手，可從52章往后基本算是跳讀，按理說不到40萬(wàn)字的內(nèi)容并不那么長(zhǎng)，可這本書放在面前尤其顯厚，到最后甚至隱約有些膩，像一盤超級(jí)好吃的菜，吃到最后犯惡心。

我想作者以前肯定研習(xí)過繪畫(后來(lái)查了下，確實(shí)如此)，在描寫上會(huì)情不自禁地運(yùn)用繪畫的方式，事無(wú)巨細(xì)、面面俱到，生怕漏掉一個(gè)細(xì)節(jié)，生怕一個(gè)細(xì)節(jié)粗糙，這樣的好處顯而易見，能夠?qū)⑷搜杆倮焦适吕铮纬僧嬅娓校屓烁型硎?，但另一方面，看久了?huì)覺得疲憊，畫面太復(fù)雜、詳略不得當(dāng)，所有本該為主題而存在的細(xì)膩與用心，到頭來(lái)都變成了顧影自憐的自戀。

但從某種程度上說，這在這本書里恰恰算不上問題，反而更像是一個(gè)袒露主題的方式，這故事講的本就是東西方藝術(shù)的矛盾、碰撞與交融，也是細(xì)密畫家的兩難抉擇，是難以逃脫的命運(yùn)與苦心經(jīng)營(yíng)的掙扎之間的痛苦和甜蜜，也是人性對(duì)匯入“永恒”和展露自我的疑問與告白：

無(wú)論是畫卷還是畫家，我，究竟是獨(dú)一無(wú)二的我，還是隱沒在人群之中、為達(dá)某種目的而不得不存在的我?“自我”究竟是“撒旦”阻礙人們通往真理的屏障，還是人類生而為人所不得不面對(duì)的鏡子?

前者與后者同樣虛無(wú)，問題或許本就沒有答案。

這本書在人物心理描寫上極具功力。在第二十章的時(shí)候我模糊地猜出了兇手，答案就在他們各自表達(dá)對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)里。三位畫家雖然都對(duì)自己的能力飽有自信，但蝴蝶輕薄直白、更在意旁人眼光，這從他衡量答案時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)就能看出來(lái);鸛鳥嚴(yán)謹(jǐn)世故，對(duì)美本身毫不在意，他說的都是常人理解、明白和認(rèn)同的東西，他的價(jià)值觀和審美力如此庸常，以至于黑一下就領(lǐng)會(huì)了他的故事，并能猜出其后的發(fā)展，他有一等的雙手，卻沒有一等的眼睛;而橄欖，也只有橄欖對(duì)美的追求和理解最虔誠(chéng)，他贊許為藝術(shù)奮不顧身的犧牲，并真心實(shí)意地、如膜拜神靈一樣地膜拜著他心中的藝術(shù)——

正因這三個(gè)人所講的故事和他們對(duì)那三個(gè)問題的態(tài)度，故事第一次現(xiàn)出了兇手的真正面目，也讓我開始同情和敬重那個(gè)在飽覽畫卷后刺瞎眼睛的奧斯曼大師(不是我們的姨夫)。

他表面上是一個(gè)頑固不化的細(xì)密保守派畫家，并因此與姨夫產(chǎn)生了矛盾，但一個(gè)能夠提出關(guān)于“風(fēng)格”、“永恒”與“犧牲”問題的人，一定是在內(nèi)心里反復(fù)糾結(jié)過并最終獲得了滿意答案的，一般來(lái)說，回答問題的人只能答出自己的想法，提出問題的才是最高明、最深刻、最有遠(yuǎn)見的，因此我想，大師并不像他人想得那般渾渾噩噩，他清楚自己的心，只是在不斷地壓抑，他比任何人都愛美，愛美本身，所以他最終選擇說兇手是鸛鳥，企圖保護(hù)橄欖，橄欖才是他最欣賞、最想做的自己，鸛鳥是他內(nèi)里最鄙夷、最不愿看到的那種畫家，“雖然有最高超的技法，但像這種人最好在世上徹底消失”，至于蝴蝶以為的，奧斯曼大師是為他能繼承位置才有所舉動(dòng)，也許只是作者的一個(gè)障眼法，一方面突出蝴蝶自以為是、對(duì)名譽(yù)地位的追逐和熱望，另一方面也從側(cè)面表明了奧斯曼大師壓抑本性的真相：正如他愛蝴蝶卻只能將其在心底不斷翻出藏起一樣，他對(duì)美的追求和熱愛也只能被深藏在心底，暗自翻涌。

或許，他對(duì)姨夫的鄙夷恰恰不是觀念上的沖突，而是做事方式上的不肯茍同。事實(shí)證明，姨夫的做法的確有些自私唐突，也造成了太多無(wú)謂的犧牲，可換個(gè)角度去想，如奧斯曼大師一樣壓抑也終究不能成事，人性總是在惦記他們得不到的那一樣?xùn)|西(這小說里的愛情對(duì)此表現(xiàn)得淋漓盡致)，這似乎表明了在某個(gè)時(shí)期，“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”是大勢(shì)所趨，可這能證明細(xì)密畫派的失敗嗎?作者借由造物主的話，給出了答案：“他說：‘東西方都是我。’”真正的美只會(huì)在交融的過程中，產(chǎn)生出更多扭曲奇異的變化，繼而騰升，這是必然的過程，所有嘗試都會(huì)淹沒在時(shí)間的黃沙里，但同時(shí)也會(huì)被后來(lái)者所感動(dòng)和銘記。

只是，生是一種物質(zhì)性的存在，那些充滿神性的技法不會(huì)憑空而出，更不會(huì)被神用靈魂之筆展現(xiàn)出來(lái)，它們要想誕生并留存于世，只能借由實(shí)實(shí)在在的雙手，由填飽肚子后的藝術(shù)家來(lái)描繪，而藝術(shù)家們更要依靠物質(zhì)來(lái)生活，正因如此，像那些畫卷中所展示的故事一樣，在某些時(shí)代和背景之下，無(wú)論怎樣的藝術(shù)，不管何種形式與形態(tài)，當(dāng)“蘇丹”們遺忘和不在乎它的時(shí)候，當(dāng)他們將美妙絕倫的畫卷丟在黑暗中不再翻閱的時(shí)候，當(dāng)銀幣可以指揮春宮圖代替真正畫卷產(chǎn)生的時(shí)候……那就是它真正消亡的時(shí)候。

而這，才是藝術(shù)最無(wú)法承受卻必須面對(duì)的悲慘命運(yùn)。

《我的名字叫紅》讀后感(二)：文明的沖突，人性的掙扎——讀帕穆克的《我的名字叫紅》

作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，帕穆克的得意之作《我的名字叫紅》必然會(huì)給人帶來(lái)期待。在讀了他的《雪》之后，我就知道，《我的名字叫紅》是非讀不可的了。

與《雪》相似，《我的名字叫紅》是典型的帕穆克式作品，因?yàn)樵谛≌f里充滿了繁雜的文化背景：政治、宗教、歷史、風(fēng)俗、愛情、謀殺等等，故事發(fā)生的空間背景都是在伊斯坦布爾，一個(gè)中西文化交融的城市。在《我的名字叫紅》中，文化背景甚至更為復(fù)雜。但顯然，面對(duì)一團(tuán)亂麻，帕穆克能夠很嫻熟地將其理順，這是他的能力，也是他的特質(zhì)。

小說的敘述方式雖不稀奇但頗為詭異。在我看來(lái)，其故事本身反而并不是一流的水準(zhǔn)。但他特殊的敘述方式為小說增添了魅力。

但看故事，《我的名字叫紅》有兩條主線，一是謀殺，一是愛情，可以說非?！昂萌R塢”。也非常具有暢銷小說的特征：謀殺、懸疑、愛情的結(jié)合體。

在好萊塢的類型片里，愛情是永恒的主題，并且具有共同的敘事模式：相愛——受阻——突變——風(fēng)波——突破障礙——終成眷屬，大致如此。現(xiàn)在，我們來(lái)看看《我的名字叫紅》中的愛情故事：黑，一名細(xì)密畫師，24歲，跟著姨夫?qū)W習(xí)細(xì)密畫的技術(shù)，他愛上了姨夫的漂亮女兒謝庫(kù)瑞，很自然，遭到了姨父的反對(duì)。因此，黑，孤身一人，遠(yuǎn)離城市，12年后，再次回來(lái)，幫助姨夫繪制為蘇丹制作的書籍里的細(xì)密畫。此時(shí)，謝庫(kù)瑞已是兩個(gè)孩子的母親，但有一條對(duì)黑非常有利的條件是，謝庫(kù)瑞的丈夫在外參戰(zhàn)，已經(jīng)四年杳無(wú)音訊，那么幾乎可以肯定的是，他已經(jīng)戰(zhàn)死了。黑對(duì)謝庫(kù)瑞的思念并未因12年的時(shí)間所淡忘，反而更加強(qiáng)烈。黑通過信使傳達(dá)了對(duì)謝庫(kù)瑞的感情。但兩大障礙是他們必須要克服的，一個(gè)是姨夫，另一個(gè)就是丈夫的家庭。丈夫的弟弟對(duì)謝庫(kù)瑞也是心懷不軌，這從客觀上，也為黑創(chuàng)造了條件。突變是姨夫被謀殺，孤單無(wú)助的謝庫(kù)瑞匆忙嫁給了黑，但只是名義上的夫妻，謝庫(kù)瑞不允許黑與她同床，除非他查出殺害父親的兇手——

如果就這樣的愛情故事，相信很難成為一個(gè)優(yōu)秀小說的，但，這只是這部小說的一部分，小說還有一條線索的謀殺。從小說的開始，就是一個(gè)細(xì)密畫家被殺死在一口深井里開始，他為什么會(huì)被殺死?是誰(shuí)殺了他?接著，為蘇丹制作書籍的負(fù)責(zé)人姨夫也被殺害，那么兇手究竟是誰(shuí)?目的為何?小說就此展開下去。

《我的名字叫紅》的敘述方式非常巧妙，幾乎每個(gè)人，甚至一條狗、一枚金幣都會(huì)以主觀的視角面對(duì)這個(gè)世界，這樣更是增加了事件的神秘性，使讀者無(wú)可奈何，一路順著帕穆克設(shè)置的懸疑叢林，走過去。

首先，蘇丹要制作一部什么樣的書呢?小說中交代過：他要描繪穆斯林歷第一千年的書，通過書中呈現(xiàn)的軍事力量和伊斯蘭的驕傲，加上崇高奧斯曼王朝的力量與富庶，讓閱讀此書的威尼斯總督心寒膽顫——

這是整部小說的核心，所有的一切便由此展開。我們會(huì)心生疑惑，為什么蘇丹試圖要讓威尼斯總督心寒膽顫呢?

這部小說的時(shí)間是在十六世紀(jì)中葉，此時(shí)，西方已經(jīng)從中世紀(jì)經(jīng)過偉大的文藝復(fù)興的洗禮，進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力都達(dá)到了非常的高度。作為處于中西交匯的伊斯坦布爾，勢(shì)必對(duì)這樣“世界格局”的改變非常敏銳，因此，必然會(huì)有所舉措。如果說，在文藝復(fù)興之前，中西方的文明是以東方為領(lǐng)先的話，那么，文藝復(fù)興之后，西方的強(qiáng)大已經(jīng)是非常明顯了，文化的優(yōu)勢(shì)也漸漸顯露，蘇丹必然要對(duì)這一世界格局的變化有所反應(yīng)。

文化的優(yōu)勢(shì)將成為展示國(guó)家優(yōu)勢(shì)的最為形象的方式。這就是蘇丹為什么要繪制出這樣的大作了。其實(shí)，蘇丹的這種心態(tài)很像我們的大清皇帝，他們不是也認(rèn)為洋人的腿由于沒有膝蓋而無(wú)法下跪嗎?劣勢(shì)文化的民族通常都有這近乎變態(tài)的心理膨脹和臆想，這不，蘇丹也覺得他的書可以讓威尼斯總督“心寒膽顫”呢。

蘇丹把這個(gè)艱巨而秘密的任務(wù)交給了細(xì)密畫家的首領(lǐng)“姨夫”，這件任務(wù)就是姨夫喪命直接原因。姨夫手下有四位非常出色的學(xué)生，其中一位叫高雅的在工作不久之后就失蹤了，四天后在一口深井了發(fā)現(xiàn)了他的尸體，接著，姨夫也被殺死在家中，各種跡象表明，兇手就是剩下的三位學(xué)生之一，究竟是誰(shuí)呢?這里，為了尊重小說，這里不交代兇手的真相，但是可以分析一下，他殺死兩個(gè)人的目的是什么。

蘇丹希望在書中的能夠有他肖像的繪畫。作為一個(gè)畫家，姨夫?qū)ν崴沟睦L畫風(fēng)格十分著迷，因?yàn)橹挥型崴癸L(fēng)格的繪畫才是描繪肖像畫的最好手段。我們都知道，文藝復(fù)興盛行于意大利的佛羅倫薩，后來(lái)影響到威尼斯。在威尼斯也誕生了一個(gè)偉大的畫家提香，提香的肖像畫堪比文藝復(fù)興三杰。因此，威尼斯的繪畫風(fēng)格具有相當(dāng)?shù)母叨攘?。姨夫是個(gè)藝術(shù)家，他當(dāng)然對(duì)威尼斯繪畫抱有開放的態(tài)度。在小說中，我們也可以得知，細(xì)密畫家們的繪畫受中國(guó)繪畫影響很大，那么我們便大致可以了解，細(xì)密畫的風(fēng)格是平面的，缺乏透視效果的，類似中國(guó)木版年畫的風(fēng)格。

所以，從這個(gè)角度上來(lái)講，姨夫，是“改良派”。而此時(shí)，兇手卻是個(gè)“?；逝伞?。也就是說，在面對(duì)洶涌而至的西方文明大潮時(shí)，這個(gè)兇手卻渴望回到從前，就想他自己說的：“我殺死他們，是為了讓畫坊像從前一樣延續(xù)下去——”這段獨(dú)白，能夠清楚地表明一個(gè)文化自卑者的心態(tài)。

這才是這部作品的核心，文化的自卑，必然造成現(xiàn)實(shí)的悲劇。或者說，這是面對(duì)西方的“先進(jìn)文化”，細(xì)密畫家如何取舍和面對(duì)的問題，這或許也是帕穆克能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委青睞的原因。我一直自認(rèn)為，諾貝爾獎(jiǎng)一直是有歐洲文化優(yōu)勢(shì)論的，從最近幾年的奈保爾和庫(kù)切，他們關(guān)注的是被歐洲殖民的非洲及南美地區(qū)，在強(qiáng)大的美國(guó)文化壓迫下，歐洲或許能夠從殖民地當(dāng)中重新拾起這份文化的優(yōu)越感。在《我的名字叫紅》中，這種歐洲文化優(yōu)越感更加強(qiáng)烈。

帕穆克善于捕捉這種文化的沖突，這是他成功的地方。我個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)他在敘述的手段和故事的設(shè)置方面，不見得高于一直推崇他的中國(guó)作家莫言。從鄉(xiāng)土文學(xué)的角度，莫言作品已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)母叨?，但他的作品中幾乎沒有歐洲文化優(yōu)勢(shì)論的影子，因此，便很難入諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委們的“法眼”了。是不是這樣?

我自己常把閱讀長(zhǎng)篇小說看做是一次長(zhǎng)途旅程，讀《我的名字叫紅》更是個(gè)很奇特的旅程，痛快和痛苦時(shí)刻相伴。因?yàn)樵跁?，帕穆克?duì)很多關(guān)于細(xì)密畫的歷史及傳說、風(fēng)格、手法等專業(yè)的描寫不厭其煩，其羅嗦的程度讓人抓狂，但作為讀者，又不得不去細(xì)讀，因?yàn)槲覀冎?，懸疑小說，任何一個(gè)情節(jié)的疏忽都有可能影響整部小說的閱讀進(jìn)程，所以，只要硬著頭皮看下去。但小說中，又有讓人痛快的描寫，其中某些章節(jié)簡(jiǎn)直令人有非常過癮的閱讀體驗(yàn)。有的細(xì)節(jié)直入人心，比如，黑，他在十二年中時(shí)刻想著謝庫(kù)瑞，但他卻根本記不清謝庫(kù)瑞的摸樣了，這樣心理描寫非常細(xì)膩生動(dòng)，仿佛人人有之。

小說的結(jié)尾也非常有張力，黑被兇手砍傷后回到家里，與謝庫(kù)瑞在作愛時(shí)，巨大的歡愉與身體的巨大痛苦交織在一起，形成了獨(dú)特的人生體驗(yàn)，這是否也是一種隱喻?

我對(duì)《我的名字叫紅》的看法是，一部怪異的生動(dòng)的復(fù)雜的晦澀的造作的，略有些婆婆媽媽的，能夠測(cè)試讀者耐心的偉大作品。

《我的名字叫紅》讀后感(三)：一種輝煌文明的隕落

在現(xiàn)今極端勢(shì)力蔓延的情況下，看這本書，體會(huì)有些難以說清的復(fù)雜。小說無(wú)論從故事謀篇布局的別出心裁，還是從反思亞洲文明無(wú)可奈何的衰落，或者謀殺、愛情故事本身引人入勝。曾經(jīng)輝煌的伊斯蘭國(guó)家，也在面對(duì)歐洲文藝復(fù)興之后的文明步步敗退，就如當(dāng)初禁錮在儒家理學(xué)八股文中的中國(guó)一樣，過去的輝煌成為進(jìn)步的負(fù)擔(dān)，將過去奉為經(jīng)典而不敢越雷池半步，最終只能無(wú)可奈何的看著那些本民族的文化衰退消亡。小說里的細(xì)密畫家反復(fù)強(qiáng)調(diào)真正的優(yōu)秀的藝術(shù)是復(fù)制大師們的畫，而不是追求個(gè)人風(fēng)格，追求畫出自己想象中的物品，而非真實(shí)的物品。從宗教、哲學(xué)的角度很難說出到底哪種藝術(shù)追求更出眾，但是從一種藝術(shù)手法本身而言，復(fù)制別人又怎么可能永久?伊斯蘭世界現(xiàn)在的一種狀態(tài)，讓人不禁將根源直指他們的信仰。

從另一角度說，是不是放棄傳統(tǒng)就一定能夠前進(jìn)?被西方文明改造后的文明，還是我們獨(dú)有那個(gè)文明嗎?但追求所謂的純粹，是否也會(huì)陷入極端的狂熱和殘酷，而無(wú)法跟上發(fā)展的腳步?

看完之后，小說故事本身反倒不那么吸引我了，其中引起的關(guān)于幾種文明的歷史更讓人深思。

《我的名字叫紅》讀后感(四)：我，人們叫我讀者

我是一個(gè)讀者，或者說，我是一個(gè)拼圖的人。面對(duì)著錯(cuò)綜復(fù)雜的伊斯坦布爾街道這一盤迷局似乎無(wú)法下手。但關(guān)鍵并不在這里，因?yàn)檫@一場(chǎng)復(fù)雜的棋局背面，是一顆明星伴隨著新月在血紅的天空冉冉升起。只要我們將每一塊拼圖翻轉(zhuǎn)過來(lái)，我們就會(huì)揭開在重重法蘭克油彩下遮掩的真相。

海明威在《午后之死》中說過：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”這就是文學(xué)史上著名的“冰山原則”。我的名字叫紅的敘事者，大部分都是不可靠的。它采用了所謂pov(the point of view)的方式，講述了一個(gè)混雜了愛情，推理，哲學(xué)的故事。

故事從一場(chǎng)兇殺案開始，秘密接受蘇丹繪圖計(jì)劃的高雅先生被人暗殺。黑懷著得到美麗的寡婦謝庫(kù)瑞的欲望，從遙遠(yuǎn)的東方歸來(lái)。卻謝庫(kù)瑞的父親姨夫大人告知，他必須找到殺人兇手才能和謝庫(kù)瑞結(jié)婚。而兇手的范圍，是接受蘇丹采用新繪畫計(jì)劃的三名畫家。在尋找兇手的過程中，黑發(fā)現(xiàn)了在平靜的伊斯坦布爾暗流涌動(dòng)。畫家們?yōu)榱耸欠裣穹ㄌm克風(fēng)格學(xué)習(xí)而爭(zhēng)斗不已，互相殘殺。尋找兇手的人物進(jìn)展緩慢，就在這時(shí)，姨夫也被人謀殺了，蘇丹震怒，命令黑和畫舫主管奧斯曼大師三天之內(nèi)找到兇手。在截止日那個(gè)大雪紛飛的晚上，黑逐一找到三名畫家，在一系列緊張的對(duì)峙之后，真想終于大白。

而故事還有另外一條潛在的主線，就是黑與謝庫(kù)瑞的愛情故事。謝庫(kù)瑞一直在自己的小叔子和黑之間搖擺不定，而隨著故事的推進(jìn)，她終于接受了黑。兩人最后生活到了一起。

從我的名字叫紅中，我們可以明顯的看到?？思{的影響。?？思{的小說《喧嘩與騷動(dòng)》采用了和本文相同的敘事方法。整個(gè)故事由四段敘述組成。讀者只能從各個(gè)敘事主人公的主觀視角中出發(fā)來(lái)尋找拼湊整個(gè)故事。每一個(gè)敘事主人公視角都是“不可靠”的。比如《喧嘩與騷動(dòng)》中第一個(gè)視角班杰，我們從一個(gè)三十多歲的智障的角度聽了一遍故事。如果沒有多次閱讀或者閱讀腳注，我們對(duì)文章中的詞語(yǔ)的無(wú)法理解。更別說主人公班杰沒有時(shí)間觀念，經(jīng)常把不屬于同一個(gè)時(shí)空的事情放到同一個(gè)時(shí)空來(lái)闡釋。但《我的名字叫紅》進(jìn)一步發(fā)展了這種敘事技巧，一方面，敘事的主角大大增多，在全文的五十九個(gè)段落之中，有二十個(gè)敘述者。而這些敘事者的身份，比《喧嘩與騷動(dòng)》更進(jìn)一步，更加不可信。本文一開始的敘事者就令人生疑——死去的高雅大師，作為一個(gè)死人，他絮絮叨叨為自己辯解。而文章中另外一個(gè)敘說視點(diǎn)來(lái)自咖啡館的說書人和他說書使用的圖畫。有時(shí)候這些圖畫借著說書人的嘴講自己的故事，有時(shí)候這些圖畫甚至踢開說書人，自己發(fā)聲。有時(shí)，一些推動(dòng)故事發(fā)展的其他圖畫也開始說話，比如在奧斯曼大師用“仕女法”發(fā)現(xiàn)兇手在畫馬時(shí)總有破綻時(shí)，一幅馬的圖畫就開口說話，諷刺了兇手喜歡的法蘭克風(fēng)格最終帶了自己的死亡。另外一個(gè)方面，?？思{小說中的敘事主人公的敘事都是平行的，四條不同的描述往往是對(duì)同一件事情。而《我的名字叫紅》中的敘事者，在敘述的同時(shí)推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。不同人物的敘事隱含著時(shí)間線索的推進(jìn)，能夠有力的增強(qiáng)懸念感。著名奇幻小說《冰與火之歌》的坐著喬治馬丁就是使用這種敘事結(jié)構(gòu)的能手，比如在《冰與火之歌》之中，每個(gè)敘事章節(jié)的末尾往往帶給人懸念，讓人對(duì)敘事主人公的生死產(chǎn)生擔(dān)憂，但下一個(gè)敘事章節(jié)往往岔開一筆，通過別的敘述主人公講述。有時(shí)甚至隔了好多個(gè)章節(jié)，讀者才能通過另外的敘述者得知先前主人公的命運(yùn)。然而由于敘事者的角度問題，我們也不能確定我們所聽到的到底是不是真相。正是這種碎片化的敘事方式，吊足了讀者的胃口。當(dāng)然，因?yàn)楸疚氖且槐編в姓軐W(xué)思考的“探案小說”，敘事的節(jié)奏遠(yuǎn)沒有《冰與火之歌》那么緊湊，但是從一些情節(jié)的設(shè)置，我們還是可以感受到作者的匠心。比如在書的后半段，奧斯曼大師在告訴黑“兇手”之后，黑興高采烈的回家。而下一章立刻就換成他們之間“媒人”艾斯特的敘事視角，艾斯特告訴黑，那個(gè)一直被認(rèn)為戰(zhàn)死沙場(chǎng)的謝庫(kù)瑞的前夫居然回來(lái)了(當(dāng)然，這事后證明是謝庫(kù)瑞小叔子哈桑的陰謀)，黑帶著艾斯特去找哈桑算賬，作者通過艾斯特的角度，講述了寡婦謝庫(kù)瑞的矛盾與自私。還有作者精心設(shè)計(jì)的貫穿始終“我是一個(gè)兇手”的視角。這個(gè)視角在一開始就明確的告訴讀者，自己是真正的兇手，但已經(jīng)經(jīng)過完美的偽裝。然后每一次黑對(duì)三個(gè)重點(diǎn)嫌疑人進(jìn)行排查之后，這個(gè)視角就會(huì)跟在這三位畫家各自的內(nèi)心獨(dú)白后出現(xiàn)。讀者不由得去對(duì)比，思考，這個(gè)歇斯底里的聲音到底來(lái)自之前哪個(gè)軀殼中?不過比較遺憾的是，不知道是因?yàn)榉g還是作者畢竟在偵探小說寫作上缺少經(jīng)驗(yàn)。讀者似乎很難從“兇手”的視角中探得蛛絲馬跡，也就是說這部小說在形式上已經(jīng)有了諸多的優(yōu)點(diǎn)，但在具體的內(nèi)容上還可以寫的更有吸引力。

這種敘事方法是十分視覺化的，近些年來(lái)，許多優(yōu)秀的電影就借鑒了這種來(lái)源自戲劇的文學(xué)表現(xiàn)形式。比如日本電影《告白》，作者通過不同人物的敘述講述了一個(gè)“兇手不止一個(gè)”的校園悲劇。另一部?jī)?yōu)秀的校園題材電影《聽說桐島要退部》，通過和拼圖式的結(jié)構(gòu)講述了一個(gè)“等待戈多”的故事。也就不難理解，為什么我們?cè)陂喿x本文的時(shí)候能夠產(chǎn)生一種觀看電影的感覺。

那么貫穿整本小說的謎題的答案到底是什么呢?兇手到底是誰(shuí)?兇手行兇的目的到底是什么?顯而易見，這部圖書是關(guān)于時(shí)下熱點(diǎn)問題——民族化和世界化的問題。而在與基督教世界斗爭(zhēng)了幾個(gè)世紀(jì)的伊斯蘭世界，這個(gè)問題更加嚴(yán)重。而對(duì)于早在1922年就通過革命開始西方化的土耳其社會(huì)，這個(gè)問題更是迫在眉睫。我們不能認(rèn)為這本書簡(jiǎn)單的批判了民族主義或者世界主義。因?yàn)槭钟腥ぃ@名兇手——“橄欖”殺死了兩個(gè)觀點(diǎn)截然相反的人，其中一個(gè)是西化主義者姨夫大人，另外一個(gè)是民族主義者信徒高雅先生。而他自己卻是將法蘭克畫法引入奧斯曼細(xì)密畫的堅(jiān)定支持者。而代表奧斯曼傳統(tǒng)的奧斯曼大師為了自己的藝術(shù)不被玷污，在飽覽名畫之后，刺瞎自己的雙眼。而姨夫大人主持的作品，最終的結(jié)果被證明是不倫不類的。接替畫舫職位的是姨夫大人的堅(jiān)定支持者——鸛鳥。而比較親近奧斯曼大師的蝴蝶終于失勢(shì)。奧斯曼細(xì)密畫技法最終逐漸衰落，逐漸退出歷史舞臺(tái)。但是比較遺憾的是，奧爾罕提出了問題，卻沒有給這個(gè)問題有效的回答。就像他在書的開頭引用的兩句互相矛盾的古蘭經(jīng)經(jīng)文，其中一句是“盲人和非盲人是不相等的”，另外一句是“東方和西方都是真主的”。第一句的內(nèi)涵是肯定東方藝術(shù)風(fēng)格(偏重于符號(hào)化，而并非法蘭克的寫實(shí)主義)，而第二句的意義傳達(dá)出一種世界主義的含義。將這兩句話并列放就會(huì)給讀者傳達(dá)一種模糊的概念：似乎東方文明將要和西方文明統(tǒng)一。然而這種統(tǒng)一的結(jié)果到底是壞?統(tǒng)一的過程是否順暢?帕慕克的觀點(diǎn)是含糊不清，就像是本文結(jié)尾處，新上任的蘇丹是個(gè)連細(xì)密畫都不喜歡欣賞的極端伊斯蘭教徒，他把西方世界送來(lái)的鐘表打個(gè)粉碎。但伊斯蘭文化因此而發(fā)達(dá)了么?前面已經(jīng)說過，鸛鳥接任，畫舫衰敗。整個(gè)世界就好像什么都沒有改變，這一通唯一的收獲是黑和謝庫(kù)瑞幸福的生活在了一起。

其實(shí)從弗洛伊德的理論出發(fā)，這個(gè)故事的結(jié)局還可以被理解成一個(gè)失敗的弒父故事。整個(gè)故事彌漫著濃濃的弒父情結(jié)。無(wú)論是黑還是兇手橄欖，所有畫家都對(duì)姨夫大人和奧斯曼大師有父親般的情感。謝庫(kù)瑞的兩個(gè)孩子對(duì)即將成為他們父親的黑充滿恐懼或者憤怒。姨夫大人肉體上的死亡象征著法蘭克藝術(shù)的水土不服(也象征全盤西化的失敗)，而奧斯曼大師刺瞎自己的雙眼，在黑精神中的父親地位同時(shí)也被顛覆了，意味著固守傳統(tǒng)的原教旨主義已經(jīng)無(wú)法牢牢地控制“當(dāng)代”土耳其人(黑)。但關(guān)鍵問題在于，這兩位精神父親的死亡，完全跟黑沒有關(guān)系。黑甚至沒能自己親手殺死自己的“殺父仇人”，所以謝庫(kù)瑞的兩個(gè)孩子一直記著“殺死兇手的人不是黑，是哈桑叔叔”。弒父的目的是為了樹立自己的權(quán)威，黑雖然過上了“幸福”的生活，但他并沒有成功的樹立自己的權(quán)威。所以代表“將來(lái)”的土耳其人(謝庫(kù)瑞的孩子)就陷入了對(duì)“當(dāng)代”土耳其人的深深懷疑之中，甚至對(duì)代表武力原教旨的哈桑產(chǎn)生父親般的依戀感覺。所以說黑和謝庫(kù)瑞的幸福生活是表面現(xiàn)象，其實(shí)任何問題都沒有解決。

這個(gè)問題就像是這個(gè)拼圖最后的一塊，讀者必須認(rèn)真思索，才能在自己的心中完成這件關(guān)于過去與未來(lái)，東方與西方的大拼圖。

《我的名字叫紅》讀后感(五)：帕慕克生命中的紅

關(guān)于紅，基希洛夫斯基在《紅白藍(lán)三部曲》中，用透了紅色將情深表達(dá)得淋漓盡致。這是一場(chǎng)由視覺引起的文藝盛宴，而當(dāng)紅色遇到帕慕克時(shí)，便開始了一場(chǎng)纏綿的文化反思。

帕慕克，一個(gè)當(dāng)代少見的嚴(yán)肅作家，在這個(gè)媚俗的社會(huì)獲得巨大成功，當(dāng)然，這與他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)密不可分。回到他的代表作《我的名字叫紅》，閱讀難度不小，故事結(jié)構(gòu)上難覓閱讀快感，情節(jié)發(fā)展又趨于意識(shí)流，乏味而又瑣碎。

但這些并不影響這本書的偉大。帕慕克通過大量的工作，在卷帙浩繁的文獻(xiàn)中，用一個(gè)偵探故事很好地承載起了細(xì)密畫的世界。在整部小說中，大量經(jīng)典的細(xì)密畫作的引用，不僅在情節(jié)推動(dòng)上甚至在意境的表達(dá)上效果卓然。這極具意韻的場(chǎng)景，需要大量的細(xì)密畫知識(shí)，這無(wú)形中構(gòu)成了閱讀者的障礙，尤其是遠(yuǎn)離土耳其的我們。不過，這些都無(wú)礙它的偉大，帕慕克憑一己之力，梳理文化，并將其構(gòu)成小說呈現(xiàn)出來(lái)，供后世景仰，經(jīng)典無(wú)庸置疑。

特別是在整個(gè)西方文明都處在傳統(tǒng)文明失落的迷茫中。在帕其自傳體小說《伊斯坦布爾》中，帕慕克就寫道，他在年輕的時(shí)候曾花費(fèi)大量時(shí)間游走在伊斯坦布爾的街道邊，望著海水發(fā)呆?？粗@座古老的城市日益崛起的工業(yè)設(shè)施，帕慕克敏銳地覺察到這個(gè)城市“吁愁”的特質(zhì)，在古老和現(xiàn)代的夾縫中，現(xiàn)代人何去何從的一種惆悵。于是我們就有機(jī)會(huì)讀到《我的名字叫紅》這個(gè)發(fā)生在法蘭西繪畫取代細(xì)密畫過程中的精致小說。

為何精致?西方有評(píng)論家曾說過，現(xiàn)有的小說已經(jīng)把能有的故事寫完了，現(xiàn)在我們只能在結(jié)構(gòu)上有所作為了。

基于以上說法，我們回避小說情節(jié)，單看小說結(jié)構(gòu)。

首先，為何是說書體?在《天真的和感傷的小說家》一書中，帕慕克回憶道：“在寫《我的名字叫紅》時(shí)，小心翼翼地閱讀奧斯曼帝國(guó)的法院登記、商業(yè)紀(jì)錄、公共文件，以尋找生活的細(xì)節(jié)?！边x擇當(dāng)年語(yǔ)言以期達(dá)到最佳的真實(shí)性，可如何解決這本歷史小說與當(dāng)代讀者的語(yǔ)言隔閡呢?帕慕克選擇了說書人文體，將歷史感很好保留，同時(shí)將閱讀障礙降至最小，充分體現(xiàn)了這位世界頂級(jí)小說家的水準(zhǔn)。

然后，在結(jié)構(gòu)安排上，黑、謝庫(kù)瑞、蝴蝶、鸛鳥、橄欖的交替循環(huán)出現(xiàn)，是推動(dòng)故事發(fā)展的主線。在這其中，帕慕克間插入“狗、金幣、馬、苦行僧”的自訴，在不破壞故事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，豐富故事的內(nèi)涵。作為偵探小說，在案情水落石出之際，“狗、金幣、馬、苦行僧”這類配角也顯露真實(shí)身份，原來(lái)它們就是秘密細(xì)密畫的構(gòu)成。匠心獨(dú)具的安排，讓結(jié)構(gòu)更值得回味。另外，擬人化的敘述也為整部要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫商叫≌f增加了詩(shī)性。同時(shí)也能減輕帕慕克單擰出來(lái)的“殺手”這一分類略限模糊的角色自敘的不合理性。

最后，就是敘述時(shí)間。即使角色切換，帕慕克也確保了敘述時(shí)間的一致，即角色切換基本上是無(wú)隙的。較大的時(shí)間流逝，也僅僅出現(xiàn)在完整的某一角色敘述段落中。這能極大保證小說的完整性。這對(duì)于塑造密閉的閱讀感官空間至關(guān)重要，在《天真的和憂傷的小說家》中，帕慕克表達(dá)了自己對(duì)小說家的理解，并不是重現(xiàn)某人的生活，而是通過細(xì)密入微的描寫重構(gòu)空間，供閱讀者進(jìn)入，從而引起多種效應(yīng)，達(dá)到小說某種秘密的含義。

這本糾結(jié)的小說，愛得糾結(jié)，破案綿延五百頁(yè)，所有這一切都是構(gòu)建在細(xì)密畫式微的基礎(chǔ)上。面對(duì)似曾相似的無(wú)能為力之局面，帕慕克在幾個(gè)世紀(jì)后仍不斷思索，但并未給出答案。在細(xì)密畫沒落多年之后的現(xiàn)在來(lái)看，細(xì)密畫并未消失，而是成為傳統(tǒng)文化的瑰寶，仍然有大批人致力于研究它?？梢姡挛锏陌l(fā)展并非個(gè)人能夠左右，也不必?fù)?dān)心，萬(wàn)事萬(wàn)物均有存在之價(jià)值。所以，帕慕克提筆寫下這本小說對(duì)于細(xì)密畫來(lái)說意義重大，甚至對(duì)奧斯曼帝國(guó)，甚至當(dāng)代文化迷失中的西方，都意義重大，不僅是對(duì)文化的緬懷，也是對(duì)當(dāng)下的解讀。

《我的名字叫紅》讀后感(六)：紅色的意象演繹

《我的名字叫紅》有一個(gè)著名的開頭：如今我已是一個(gè)死人，成了一具躺在井底的死尸……死者的自白之后，各個(gè)人物、嫌疑犯、狗、金幣、樹、紅等輪番登場(chǎng)，多角度的敘述，鋪陳出十六世紀(jì)奧斯曼帝國(guó)的風(fēng)土人情。

彼時(shí)的土耳其處于東西方文明碰撞帶。

紅，是碰撞之后的結(jié)局。

紅，是色彩的統(tǒng)帥。

紅，是昔日帝國(guó)的初曉。

第31章，“紅”說，生命從我開始，又回歸于我……一旦我把自己的顏色呈現(xiàn)于紙上，仿佛我正命令這個(gè)世界：“變紅”!

伊斯蘭世界的細(xì)密畫派崇尚紅色，一如他們的信仰。信仰像一棵堅(jiān)固的大樹，一旦讓疑惑纏繞，便開始松動(dòng)與倒塌?？Х?、新銳的畫風(fēng)、大膽開放的裝扮……都在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，想，哪一種才是正常?

如前輩墨守成規(guī)，寧愿刺瞎雙眼也不愿改變畫風(fēng)，還是接受陰影和透視畫法，這是一個(gè)傷筋動(dòng)骨的問題。

法蘭克畫風(fēng)以文藝復(fù)興為底色，以人文本。而細(xì)密畫風(fēng)，則一切為了穆斯林真主——安拉。

繪畫等于記憶，線條與顏色，皆是真主來(lái)過的痕跡。在他們的世界，真主大于一切。

為了拯救畫坊免于宗教異端說，橄欖殺了高雅，卻并非感到痛快：“如今我徹底分裂，像是某些人物像，頭和手是由一位大師描繪，身體與衣服則是另一個(gè)人所畫”。他的行兇正是內(nèi)心搖擺不定的焦慮感所致。

細(xì)密畫還是法蘭克畫風(fēng)?東方還是西方?一直困擾著橄欖及大部分土耳其人。

文字反映真實(shí)。諾貝爾文學(xué)頒獎(jiǎng)給帕慕克，原因之一即是他追尋了故鄉(xiāng)憂郁的靈魂。憂郁是長(zhǎng)期混沌不明的狀態(tài)，左與右互相拉扯，沒有結(jié)果。

然而，不管是否愿意，新興文明像一只任性的鳥兒，在全世界自由地飛，卷起毀滅與重生的風(fēng)潮。

紅，又是革命的顏色。

紅，是東西文化融合后的新生。

其實(shí)，全球化浪潮是一種必然。不要太在意東方或者西方了，任何一種藝術(shù)，真正重要的，是通過它的美，讓人了解生命的豐富多彩、仁愛，讓人了解內(nèi)心世界與信仰。

《我的名字叫紅》讀后感(七)：3年了，終于看完

1、結(jié)構(gòu)

看書的第一感覺讓我想起之前看的電影《21克》，類似的手法，都是多線條敘事，而且每個(gè)章節(jié)都是書中某個(gè)人物的第一人稱描寫，死者，兇手，男人，女人，小孩，就連畫里的狗，樹，苦行僧都依次登場(chǎng)，從不同的角度講述同一個(gè)連環(huán)殺人故事，每個(gè)人都是敘事者，就像生活在這小小的書本上一樣，把故事娓娓道來(lái)。而這樣情節(jié)設(shè)置的書因?yàn)槭堑谝淮慰吹?，所以就特別讓人震撼，像第一次看《低俗小說》那樣，好手法!

2、內(nèi)容

當(dāng)然，這本給我?guī)?lái)感受除了情節(jié)形式新穎之外，還有其中濃厚的伊斯蘭文化因素和奧斯曼及波斯帝國(guó)的千絲萬(wàn)縷的歷史故事，在歷史洪流的大背景下，傳統(tǒng)伊斯蘭細(xì)密畫派和新潮歐洲法蘭克畫派的碰撞和沖突，相比法蘭克畫派，細(xì)密畫缺少嚴(yán)密性和透視性，與中國(guó)畫類似，重寫意，而西洋畫重寫實(shí)，所以物體都會(huì)在一個(gè)平面上，但通過大小來(lái)表示重要高低，而西洋法蘭克畫派有近景遠(yuǎn)景，透視畫法等技巧，因此當(dāng)高雅看到偉大的蘇丹被畫的和狗一樣大小，心中會(huì)充滿不安和害怕。書中的幾位頂級(jí)細(xì)密畫家也在這樣的背景之下，展開夢(mèng)想與權(quán)力的追逐，而細(xì)密畫本身也逐漸不可避免的走向衰敗。

3、作者

看了帕姆克的訪談，發(fā)現(xiàn)他自己也承認(rèn)小說里面的小兒子奧爾罕就有他自己的影子，書中也在結(jié)尾點(diǎn)到了這點(diǎn)。書里借謝庫(kù)瑞之口，說奧爾罕急躁，脾氣不好，“傻到用理智解釋一切事物”，同時(shí)也有和哥哥之間無(wú)盡的爭(zhēng)吵，這些在他的《伊斯坦布爾》里也有提及，也如他在采訪中所說，想在歷史小說中加一點(diǎn)個(gè)人的維度。

這是我看帕姆克的第二本書，相比第一本《伊斯坦布爾》，這本書更能體現(xiàn)出他拖沓之中略顯精致的文風(fēng)，看著似乎總是在原地踏步，情節(jié)也常常停滯不前，就像灌籃高手里灌個(gè)籃能放20分鐘一樣，全本書籍都是寫的各式人物的心里活動(dòng)，而這也是正式帕姆克的牛逼之處，能把人物的心里寫的細(xì)致入微，讓你覺得拖沓但不感到煩惱，看到最后，我發(fā)現(xiàn)帕姆克把自己當(dāng)成了細(xì)密畫家，把小說當(dāng)成了細(xì)密畫，而這些人物就是畫里的狗、樹、金幣。

作者也是個(gè)極度熱愛土耳其，并了解土耳其悠久文化的人，文筆上縱橫古今，橫掃天下，聽說他為了寫這本書，準(zhǔn)備了6年，專門去找了很多細(xì)密畫去學(xué)習(xí)，也虧得人家把文物保存好。在書中他借細(xì)密畫這個(gè)口子，在不停的探索土耳其民族文化的靈魂。300年前，細(xì)密畫開始衰落，而300年后的今天，我們又在經(jīng)歷什么樣的文明和沖突，我們又將給后人留下什么文化。

4、自己

我們也有和土耳其一樣的燦爛悠久，并對(duì)現(xiàn)今生活影響深重的歷史文化傳統(tǒng)，我們的春秋諸子百家文化，唐詩(shī)宋詞元曲，中國(guó)山水畫，想起來(lái)也是頓然能感受其間的張力，希望也能看到有這樣的作家可以寫寫我們自己的文化，城市。

《我的名字叫紅》讀后感(八)：嘆為觀止的鴻篇巨制

曾經(jīng)瞥見過一些土耳其的電影，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)昏暗干凈的街道，發(fā)亮的石板路，鮮紅的血跡和決斗的男人。這小說和所有充斥著光怪陸離的意向和意識(shí)流小說一樣，讀起來(lái)相對(duì)費(fèi)勁。在注意力高度集中的前提下，才能深入到文本描述的那個(gè)世界。每個(gè)篇章都換了敘述人稱，好似一幕幕電影，但最后那句“為了讓故事好看并打動(dòng)人心，沒有任何謊言?shī)W爾罕不敢說出口”又把敘述的主體歸到了這位擁有及其復(fù)雜大腦的作家身上。

我一直很愛這樣的作家，仿似有洞察一切的能力，驕傲也謙卑地透出些自我批評(píng)懷疑和智慧。土耳其這個(gè)極其復(fù)雜矛盾的國(guó)家，現(xiàn)代派和傳統(tǒng)派(法國(guó)派和細(xì)密畫派)，這個(gè)矛盾現(xiàn)在并且一直會(huì)在土耳其社會(huì)中存在，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還有政治和習(xí)俗等各個(gè)方面。中國(guó)沒有這種矛盾，因?yàn)橹袊?guó)人喜歡西方文化，推崇西方文化，甚至不要了自己的文化，這是奴性。而土耳其和中國(guó)在文化的沖突上有相似點(diǎn)，但他們有更頑強(qiáng)的生命力和韌性，想要去抵抗，雖然他們也喜歡世俗文化，但不愿拋棄固有的傳統(tǒng)的習(xí)俗。這是區(qū)別。

這種沖突體現(xiàn)在小說的很多層面，細(xì)密畫和法國(guó)派的矛盾，女性自由和禁錮婚姻等等。有四分之一的章節(jié)是游覽過去的，這讓我在認(rèn)真讀完最后100頁(yè)后很想重新再讀一遍，我的名字叫紅一翻開就好像有個(gè)磁場(chǎng)把你吸引進(jìn)去，奧斯曼衰變憂郁但璀璨神秘的文明以及其濃郁的香味吸引著你去一探究竟。下個(gè)月即將啟程，祝一切都好。

《我的名字叫紅》讀后感(九)：機(jī)緣與誠(chéng)實(shí)

文藝界有種論調(diào)，中國(guó)缺乏有質(zhì)量的評(píng)論，這點(diǎn)我深以為然。讀了這本小說后，我確實(shí)懷疑那種評(píng)論方式是否有效，用復(fù)述情節(jié)分析意義那一套永遠(yuǎn)也做不出有意義的評(píng)論，拆解技術(shù)也無(wú)能為力。

這本小說已經(jīng)放棄了炫技，放棄了亮寶的心態(tài)，也不是卡爾維諾偶爾表現(xiàn)出的引導(dǎo)讀者的意識(shí)。他不是放在博物館里防彈玻璃后的文物，沒有讓你嚇尿的意思，而是手持瓔珞不斷翻轉(zhuǎn)給你賞玩故事，這故事如此精巧，語(yǔ)言都失掉了討論的意義。拿他跟過去的小說比較，大概區(qū)別在于看AV和親自臨床的區(qū)別，如果說過去寫一本小說如同拍攝一部AV供無(wú)窮的人觀賞，那么到這里已經(jīng)化作一個(gè)姑娘分身有術(shù)，親臨繾綣。他就像美到極點(diǎn)卻不打扮的少女走來(lái)與你歡愉，沒有猥褻沒有勾引。

我的意思是說，或許恢復(fù)到羅曼·羅蘭、紀(jì)德、茨威格的傳統(tǒng)會(huì)更精確，恢復(fù)到論述作家與情感的時(shí)刻，從一個(gè)意象到另一個(gè)，誠(chéng)實(shí)的從一顆心到另一顆。這就好像電腦已經(jīng)進(jìn)化到了PC時(shí)代，不是巨型服務(wù)器時(shí)代了，全世界的PC幾乎都是臺(tái)灣制造，工程師們討論的是人機(jī)交互，不是電路板。

中譯本出來(lái)的那年我就知道這本書，不過抱持著世紀(jì)文學(xué)二流化的想法我一直沒讀，特別是諾獎(jiǎng)這樣還往往帶著四平八穩(wěn)的蓋棺野心的封神舉動(dòng)，就更加缺乏新鮮感了，總之，新千年以來(lái)的諾獎(jiǎng)作品我都讀得很少，我那時(shí)寧愿去讀布克獎(jiǎng)作品系列，也懶得讀這種出版熱潮下的腰封系列。

繼續(xù)我們關(guān)于人機(jī)交互的討論，小說背后的技術(shù)已經(jīng)完美無(wú)瑕，如果這本書沒有打動(dòng)你，這并非作家的問題，他已經(jīng)盡善盡美，這大概就相當(dāng)于張學(xué)友的活出生命演唱會(huì)，那些翻唱是否在你心中超越原唱或者說打動(dòng)你不重要，重要的事實(shí)是，他唱的比原唱只好不壞。

最近看了許多文字，恕我年邁，不能清除記得出處，有句話說，現(xiàn)在已不是農(nóng)耕時(shí)代，過去由承諾或親密作為母題牽引的那種愛情極不現(xiàn)實(shí)，我想是的，設(shè)想我們?cè)谝黄鹉茏鍪裁?在技術(shù)支配下，這些事都盡可在單位時(shí)間中完成，當(dāng)然，如果說出一起變老這種要求那就沒辦法了，因?yàn)檫@仍然是由承諾為母題牽引的，但世界變化快，人能接受的外界刺激太多，這種依附于多巴胺的關(guān)系如果執(zhí)著于承諾的話恐怕很快會(huì)演變成災(zāi)難般的自虐。

另外，屁股決定腦袋的規(guī)則，當(dāng)然有效，如果我們談?wù)摰氖撬^的現(xiàn)實(shí)。但是，你唯有有了名利才有資格談淡泊名利的論調(diào)顯見就又是自我感覺良好的王八蛋邏輯了，大概小姐也可以說你不做雞不知性癮癥。同理如上，帕慕克展示了這種可能，一種超越幾代人的可能。因?yàn)檫@些都是可以學(xué)習(xí)的，簡(jiǎn)而言之，援引中國(guó)式馬克思主義的詞匯來(lái)說，就是上層建筑有了先于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的可能。無(wú)論是見識(shí)品味，都已經(jīng)全方位的展示了超越。

帕慕克因?yàn)榛貞涗浭チ怂母绺纾€承認(rèn)回憶錄也傷害了他母親的感情。還有眾多大師的姓名可堪列舉來(lái)說明她們對(duì)家庭成員的丑化或誤讀造成分裂的事。

有必要追懷一件往事，在我年少時(shí)，我爸說茅盾文學(xué)獎(jiǎng)不說了，我看青年文摘上這些文章真不咋樣，覺得你也可以寫點(diǎn)東西丑化我好發(fā)表，隨便怎么丑化都行啊。我沒說什么，轉(zhuǎn)身又回屋去了，這故事本身實(shí)在超越一切雜志里的胡編亂造。如今獲知可以保送，想起當(dāng)年的事，堪堪喟嘆。

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