這是一個(gè)關(guān)于“廉”的中國故事，我們回溯歷史的源頭，從古老的三秦大地出發(fā)，穿透千年的屏障，尋找“廉”的前世今生。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2022記錄片《廉鑒》觀后感，希望對同學(xué)們有所幫助，經(jīng)供參考。

2022記錄片《廉鑒》觀后感1

近期，我觀看了由陜西省紀(jì)委監(jiān)委、寶雞市紀(jì)委監(jiān)委等聯(lián)合出品的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》，讓我印象深刻。做為一名共產(chǎn)黨員，一名陜西人，讓我對《廉鑒》有著特殊的本土情結(jié)。

《廉鑒》以陜西歷的廉政文化和文物背后的廉政故事為素材，以中華文明奠基階段的兩次大一統(tǒng)時(shí)代——西周封建與秦并天下為敘述基礎(chǔ)，拓展到漢、唐、宋等朝代，突出“廉”這一核心，從廉之源起、廉之內(nèi)核、廉之法制、廉之精神、廉之天下、廉之思辨六個(gè)角度切入，分《廉源之辨》《治政之道》《責(zé)實(shí)之律》《修身之德》《家國之情》《興衰之鑒》六集，系統(tǒng)梳理勾勒了中國早期廉政思想的起源及其后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)。

千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。《廉鑒》的故事從牧野之戰(zhàn)開始講起，硝煙彌漫中，“廉”因此誕生！公元前1046年，來自西北的周部族，*了歷時(shí)五百余年的殷商王朝，登上了歷史舞臺。但新興的周王朝并沒有安享太平，在叛亂的動蕩之后，國家的們，開始尋找一種全新的施政方法，以此保證天下的長治久安。通過觀看《廉鑒》學(xué)習(xí)到，廉潔是一個(gè)人，一個(gè)組織，一個(gè)國家的立身之本，是人之信、組織之信，國之信的重要基石。國家要長治久安，就要給全體人員一個(gè)公平、公正、公開的法治環(huán)境，而凡是走后 門、送禮、行方便，成為了一個(gè)國家良態(tài)發(fā)展的蛀蟲。

做為一名基層黨員，我們要培養(yǎng)自己勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣。只有持續(xù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提升自身素質(zhì)和水平。不學(xué)習(xí)就無法進(jìn)步，水平就無法提升，方法就無法改進(jìn)，執(zhí)行政策也就不可能準(zhǔn)確。不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心靈就得不到靜化，就容易膨脹，就拒絕不了引誘。同時(shí)，要始終保持廉潔自律的行為規(guī)范。清正廉潔，這是每一個(gè)公民最基本的行為準(zhǔn)則。我們?nèi)绻蛔袷亓疂嵶月上嚓P(guān)規(guī)定，就會破壞和扭曲一個(gè)人形象，所以，我們一定要樹立準(zhǔn)確的人生觀、價(jià)值觀，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律已之心。最后，我們要始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來有-部分人，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人享樂，拋棄黨紀(jì)國法，腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，始終不渝的保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要把廉政的要求變成自覺行動，耐得住清貧、抗得住引誘、守得住小節(jié)，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)干事。通過自我教育、自我約束，自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，規(guī)范自己的行為，自覺樹立良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。要警鐘長鳴，防微杜漸。從小事做起，管好自己的“嘴、手、腳”，不做物質(zhì)的奴力，做精神的強(qiáng)者。

廉，是一輩子的事情，是一個(gè)人所有修行的自律準(zhǔn)則，是對抗貪圖享樂欲 望，不靠努力獲得所以的邪 惡念頭的“殺手”，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

2022記錄片《廉鑒》觀后感2

最近，我集中觀看了由陜西省紀(jì)委監(jiān)委、寶雞市紀(jì)委監(jiān)委等聯(lián)合出品，央視紀(jì)錄國際傳媒有限公司拍攝制作的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》。該片共分《廉源之辨》《治政之道》《責(zé)實(shí)之律》《修身之德》《家國之情》《興衰之鑒》六集，系統(tǒng)梳理勾勒了中國早期廉政思想的起源及其后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)。通過對“廉”“貪”漢字結(jié)構(gòu)、周禮中“六廉”思想的詮釋，還原了“廉之源起”。通過對“德”字的誕生史、西周國家執(zhí)政理念的分析，展現(xiàn)了“廉之內(nèi)核”。通過對秦代勇武之逆襲、“為吏之道”新密碼的解讀，揭示了“廉之法制”。通過對中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思想智慧的歸納，論述了“廉之精神”。通過對古代“家國一體”“家國同構(gòu)”和先圣哲人家國情懷的闡述，感悟了“廉之天下”。通過對周秦漢唐等中國歷史朝代興替更衰的思索、考辨，啟示了“廉之思辨”?！读b》給我們以深刻啟示，既讓我們真切地感受到了中國古代廉政思想文化的內(nèi)涵和歷史價(jià)值，也深刻地體悟到以史為鑒，繼往開來，走好新時(shí)代“趕考之路”的重要理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。

作為一名新時(shí)代黨員和紀(jì)檢監(jiān)察干部，要不斷從思想源頭、道德素養(yǎng)、紀(jì)律規(guī)矩意識上反省自己，著力筑牢思想防線，提高自我拒腐防變能力。在今后的工作學(xué)習(xí)中，不僅要學(xué)習(xí)政治理論和業(yè)務(wù)知識，還要結(jié)合自身所處的大環(huán)境，從古代歷史典籍中，從周圍文物古跡中，從廉政血脈傳承中，以及各級黨組織和紀(jì)檢監(jiān)察組織的重大決議決定中，不斷學(xué)習(xí)廉政文化和社會主義核心價(jià)值觀，全面提高自身的綜合素質(zhì)。

啟示之一：要始終堅(jiān)持黨的初心使命。

《周禮》中“廉善”、“廉能”、“廉敬”、“廉正”、“廉法”、“廉辨”所構(gòu)成的“六廉”思想，體現(xiàn)了中國古代官吏考課制度中的以廉為本、以德為先的特點(diǎn)，為我國古代官員為政之道確立了基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則?！傲彼枷脒\(yùn)用在新時(shí)代，對應(yīng)的就是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中華民族謀復(fù)興，為中國人民謀幸福。我們的黨員干部學(xué)習(xí)“六廉”思想，就是要堅(jiān)守善道的為政理念，有所作為的為政能力，勤勉敬業(yè)的為政態(tài)度，持方守正的為政行為，遵紀(jì)守法的為政方略，清醒明察的為政智慧，牢固樹立“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，時(shí)刻保持廉潔自律意識，切實(shí)筑牢拒腐防變的思想道德防線，不斷增強(qiáng)新形勢下拒腐防變的能力。

啟示之二：要始終樹立正確的價(jià)值觀。西周時(shí)期的傳 世經(jīng)典最早提出了“明德慎罰”“敬德保民”的理念，流傳于世的青銅器上雕刻了孔德、安德、胡德、烈德、懿德、介德的七種道德要求，是西周時(shí)期召公、周公等以夏商的興衰更替為鑒，從民本思想出發(fā)而提出的基本政治理念，也即“禮制理念”?？鬃用鎸Υ呵飼r(shí)期的“禮崩樂壞”，提出了“克己復(fù)禮”的政治主張，隨后又提出了一系列的德治和德主刑輔思想。這些思想理念是一脈相成的，在當(dāng)今重要的價(jià)值所在就是重視道德教化、實(shí)行自我克制、提升自身修養(yǎng)，時(shí)刻記住心中有德，以德為鑒，不能偏私廢德。身為黨員干部要用創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的“治政之道”、“修身之德”，聽黨的話，做到思想和行動同黨組織保持高度一致，嚴(yán)格遵守黨章黨規(guī)和國法，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和規(guī)章制度，嚴(yán)格要求自己，做到時(shí)刻警醒自己，心中長鳴拒腐防變、防微杜漸的警鐘。

啟示之三：要始終樹立正確的權(quán)力觀。

縱觀秦國的逆襲史，表面看是秦人勇武的氣勢產(chǎn)生的效應(yīng)，但一部《為吏之道》卻打開了秦人治政之道的密碼，是因?yàn)榍貒恼匈t令和隨之誕生的法、信、權(quán)的霸道之術(shù)，讓秦國滅六國、統(tǒng)天下。在商鞅為主的賢士的輔佐下，秦國破除了以血緣、親戚為依托的分封制，確立了軍功受爵制和郡縣制，施行了用“上計(jì)”進(jìn)行考核的監(jiān)察制度，讓所有官吏保持著敬業(yè)與警醒。對我們新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察干部來說，就是要擁有淵博的學(xué)識、剛正不阿的品質(zhì)、豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，最重要的是要樹立正確的權(quán)力觀，從血與火的考驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，用責(zé)實(shí)之律規(guī)范言行、修正權(quán)力，讓權(quán)力運(yùn)行在制度的框架內(nèi)。要強(qiáng)化“公仆”意識，牢記權(quán)力是人民給的，權(quán)力意味著責(zé)任，更大的權(quán)力意味著更大的責(zé)任，絕不能以權(quán)謀私。

啟示之四：要始終牢固樹立為人民服務(wù)意識。

紀(jì)錄片中用岐山邢氏家訓(xùn)、周公誡伯禽書、諸葛亮誡子書、藍(lán)田新鄉(xiāng)約等關(guān)中地區(qū)的文化元素，向我們傾注的是濃濃的家國情懷。文化用來經(jīng)世濟(jì)用的，廉政文化更是一種家國情懷。中國人的愛國情思，從家族根脈里發(fā)芽伸展，于報(bào)效祖國中茁壯成長，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)成為家國情懷的精髓所在。家國情懷對于我們共產(chǎn)黨人來說，就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識。我們愛家愛國，就是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤奮工作，努力提高為人民服務(wù)的思想意識，在工作中要認(rèn)真思考，從我做起，從細(xì)節(jié)做起，進(jìn)一步端正理念，強(qiáng)化服務(wù)意識，以實(shí)際行動，扎實(shí)工作，本著為人民辦實(shí)事的思想做好紀(jì)檢監(jiān)察工作。

2022記錄片《廉鑒》觀后感3

近日觀看了由省市紀(jì)委聯(lián)合拍攝、中央電視臺熱播的大型紀(jì)錄片《廉鑒》，從片中大量古跡、故事、碑文中我們強(qiáng)烈的感受到古代的廉政思想對于我們今天全面從嚴(yán)治黨有著非常重要深遠(yuǎn)的借鑒意義。我感覺本片策劃高超、立意博深、恢弘大氣，給人以視覺、思想的沖擊力。在中紀(jì)委六次全會召開之際，播放《廉鑒》正逢其時(shí)。這些都傳遞了黨中央堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)不動搖，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心的強(qiáng)烈信號。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。

從這個(gè)意義講，《廉鑒》的貢獻(xiàn)偉大，彌足珍貴。不僅在警示，給人以方向；更重要的是提供了反腐路徑，堅(jiān)定了信心。不僅濃墨重彩宣傳了歷史文化底蘊(yùn)深厚的陜西，而且肩負(fù)著廉政文化一定能給我們帶來前行的力量！《周禮 天官冢宰》之中：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！边@六廉是涉及官吏的政務(wù)活動的主要行為規(guī)范，六條規(guī)范均以“廉”字強(qiáng)調(diào)廉為首?？梢娏疂崬楣倮舻淖钚枰⒆钪饕?、最基本的條件。廉政作為一種特定的社會問題。并不是人類社會從來就存在的，它是社會發(fā)展到一定階段，即出現(xiàn)階級和國家政權(quán)之后才產(chǎn)生的，并且永遠(yuǎn)伴隨。

作為廉政的基本要素廉潔，在歷一直與貪 污相對。古人王逸解釋為不受曰廉，不污曰潔。在我國數(shù)千年的奴隸社會、封建社會以至近代和現(xiàn)代社會中，貪 污與廉潔一直是兩種對立的行為。廉與貪，這是歷代社會和民眾評價(jià)官吏優(yōu)劣，朝廷國政清明與否的基本依據(jù)，廉者被稱為廉士、廉吏、清官，貪者則被貶為貪 官污吏。官 場清正，吏治清明被稱作太平盛世。官 場貪 污賄 賂風(fēng)行，被稱為天下無道?？v觀歷史，可以說國家安危一定程度在官吏之貪廉上。官吏貪 污受賄、以權(quán)謀私，其行為往往是奢侈浮華，而不可能固守勤儉，則往往不惜民力，不謀民惠，而往往不可能勤政愛民。結(jié)果往往導(dǎo)致世風(fēng)衰退、政治黑暗、國基不穩(wěn)。因此，但凡歷朝歷代清官廉吏都以崇廉拒貪為廉政之首要。如：漢昭帝在位達(dá)20年，秉公任職，一概不收商人饋贈。百賈畏之又敬重之，其死后一貧如洗，家無余財(cái)。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。他生前曾給劉后主上書一份奏章，自陳：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也”。待他死后，家中情況的確如此。被康熙皇帝稱為“天下第一廉吏”的于成龍，一塵不染、兩袖清風(fēng)。正因?yàn)槿绱?，無論他到何處任職“所至民懷其德”。

一個(gè)政黨、一個(gè)國家，不堅(jiān)決反腐就有亡黨亡國的風(fēng)險(xiǎn)。1945年，民主人士黃炎培訪問延安，與毛澤東窯洞之問：“中國共產(chǎn)黨怎么能夠跳出歷代王朝興衰的周期率?”毛澤東說我們已經(jīng)找到了答案，我們可以跳出周期率，答案就是民主，只有人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。1月18日，習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委六次全會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，今年是黨的十八大以來第十個(gè)年頭，十年磨一劍，黨中央以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐 敗斗爭，經(jīng)過堅(jiān)決斗爭，全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人通過行動回答“歷史之問”—勇于自我革命。自我革命永遠(yuǎn)在路上。我們要以《廉鑒》觀看學(xué)習(xí)為契機(jī)，結(jié)合貫徹中省市紀(jì)委全委會精神，進(jìn)一步增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺，以抓鐵有痕、踏石留印的堅(jiān)韌和執(zhí)著，繼續(xù)打好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐 敗斗爭這場攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，永遠(yuǎn)吹沖鋒號！

2022記錄片《廉鑒》觀后感4

“廉”，不受時(shí)間的制約，不受空間的阻隔，始終映照這每個(gè)時(shí)代的中國人?！读b》的開宗明義簡短有力，兩千多年前的秦人著作的《為吏之道》就已經(jīng)開始對廉有所定義。“廉”文化有著千年的歷史，與我國歷史的興衰息息相關(guān)。所謂對于廉潔廉正的鑒定，不僅僅是為官之道，也是對個(gè)人道德的要求?！傲笔侵袊诵闹械囊坏拦?，是千百年來華夏民族傳承的道德本性，需要努力堅(jiān)守和保持自省?！傲蔽幕恼麄€(gè)發(fā)展歷史進(jìn)程有深刻的借鑒意義，值得我們后輩學(xué)習(xí)體會。

目前，我國疫情已經(jīng)得到了有效控制，這離不開各個(gè)崗位工作人員的努力與奉獻(xiàn)，要想堅(jiān)實(shí)守護(hù)好現(xiàn)階段防疫工作成果，需要對“廉”有深入的認(rèn)知和自身道德水平的提高，從防疫人員身上學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)的精神，也要對反例的行為進(jìn)行規(guī)避警醒。從自身崗位來講，此次觀看學(xué)習(xí)，首先對我國“廉”文化感到震撼，認(rèn)知上明確到了廉的意義，思想上受到了影響，在今后的工作中會加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和黨性修養(yǎng)，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，做到時(shí)刻警醒、防微杜漸、永葆共產(chǎn)黨人的清正廉潔的政治本色，潔身自好，筑牢拒腐防變的思想防線。

在廉潔的基礎(chǔ)上還需要更加深入思考如何能夠更好的為人民服務(wù)，并落實(shí)到實(shí)際工作中。從廉文化的發(fā)展史中學(xué)習(xí)到，過去的盛世繁華離不開興廉，此興不僅是堅(jiān)守更加需要推崇。要深刻地理解和準(zhǔn)確把握怎樣才能保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和模范作用，堅(jiān)持思想理論，堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持黨的宗旨，堅(jiān)持工作勤奮，兢兢業(yè)業(yè)，身體力行地完成上級組織領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)工作，維護(hù)黨和政府的形象，務(wù)實(shí)工作，關(guān)心群眾，進(jìn)一步提高對自身的要求，反腐倡廉從自身做起。

通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解中國早期廉政思想的起源和后續(xù)發(fā)展脈絡(luò)，可以深刻體會歷反腐倡廉成敗得失，積極借鑒反腐倡廉寶貴遺產(chǎn)，從古代優(yōu)秀廉政文化中汲取到了營養(yǎng)，對于廉潔形成了更加清晰的認(rèn)知，對于自身道德也建立了更高的要求。

2022記錄片《廉鑒》觀后感5

最近收看由陜西省紀(jì)委推出的大型廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》，竟有許多廉文化的史實(shí)和故事就出現(xiàn)在我的家鄉(xiāng)岐山。當(dāng)看到《廉鑒》紀(jì)錄片中出現(xiàn)的大盂鼎、甘棠遺愛廉政教育基地、周公廟、這些熟悉的地方和典故時(shí)，讓我一下子意識到原來廉文化離我們這么近。“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下”這是出自先秦佚名的《緜》里面的詩句。岐山是周王朝的肇基之地，周文化的搖籃和發(fā)源地。在當(dāng)?shù)孛耖g世代流傳著召公在甘棠樹下秉公判案的“古經(jīng)”（岐山方言：意為于故事），至今岐山縣還有叫做周公、召公的村子。而周公主導(dǎo)的《周禮》，最先提出來對官員的考察要看“六廉”，廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉變，這六個(gè)維度的考察前面都以廉字貫穿，實(shí)質(zhì)就是以廉為基礎(chǔ)的官吏綜合素質(zhì)的考察。雖然時(shí)代更替、歷史變遷，但廉文化卻深深植根在民眾的心田并代代相守相傳。

記得小時(shí)候，經(jīng)常聽村中老人們圍坐在墻根下說戲，他們中很少有識字的，也不懂“廉”字所表達(dá)的概念，他們根據(jù)秦腔劇情節(jié)，往往把干部分別為“清官”和“糨子官”。在他們樸素的解釋說中，人的貪念是水，而物質(zhì)和錢財(cái)就是面，當(dāng)人的受到錢財(cái)利誘時(shí)，把持不住正確的品格，心一熱就會躉成糨子，就取不利手（岐山方言意思是惹上麻煩）。而從古到今的大量腐 敗案例也證明了，“糨子官”的基本特征都是為了謀私利而鮮廉寡恥、貪念太強(qiáng)，丟失初心的人。 廉近咫尺，道不遠(yuǎn)人。按照三字經(jīng)里那句“人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)”的說法，對每個(gè)人來說，廉是與生俱來的，就植根于我們的心田，是心靈清白正直的守護(hù)者。如果你不呵護(hù)堅(jiān)守，那身外的誘惑就如同施虐的病菌在不斷地攻陷你的心靈，迫使你內(nèi)心的崇高信念，慢慢的被侵蝕，最終土突奔瓦解，那時(shí)人就淪為欲 望的傀儡。很多的“落馬者”當(dāng)他的人生角色從“公仆”轉(zhuǎn)換到人民的“階下囚”那個(gè)時(shí)刻，流下了悔恨的淚水，正是因?yàn)槭栌诹?，被?望擊潰了清正廉潔的底線。當(dāng)一個(gè)人與理想信念背道而馳，放棄了對廉的敬畏和守護(hù)，一念之間，便步入歧途。不設(shè)底線，肆意攫取，是貪婪；廉在咫尺，未思堅(jiān)守，是不智；靜坐常思，檢己之過，是自珍。人生的路上，只有守清白、走正道，才有一路綠燈。

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