上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。(選自《老子》)

1.下列語(yǔ)句中加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是( )

A.處眾人之所惡，故幾于道/幾：接近。

B.夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤/尤：尤其。

C.強(qiáng)為之名曰大/強(qiáng)：勉強(qiáng)。

D.大成若缺，其用不弊/弊：衰敗。

2.下列語(yǔ)句中加粗的詞，意義和用法不相同的一項(xiàng)是( )

A.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)/是以圣人為而不恃

B.夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤/故道大，天大，地大，人亦大

C.可以為天下母/清靜為天下正

D.吾不知其名，字之曰道/大盈若沖，其用不窮

3.下列語(yǔ)句編為四組，能準(zhǔn)確表現(xiàn)老子與世無(wú)爭(zhēng)思想的一項(xiàng)是( )

”上善若水“閱讀答案”上善若水“閱讀答案①上善若水

②居善地，心善淵

③有物混成，先天地生

④天法道，道法自然

⑤清靜為天下正

⑥天之道，損有余而補(bǔ)不足

A.③⑤⑥

B.①②④

C.①②⑤

D.③④⑥

4.下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.老子認(rèn)為，最高的境界就是身處下位，這樣內(nèi)心才能像水那樣有容納百川的深廣與浩大，也才最接近“道”。

B.關(guān)于“道”是什么，老子認(rèn)為，它先于天地而生，卻不容易為之命名，它超越于一切萬(wàn)物之外，悄然自立。

C.老子認(rèn)為，太圓滿的看起來(lái)就好像不完滿的，太過(guò)正直的，往往好像枉屈;真正的技巧看起來(lái)好像是迂拙。

D.關(guān)于“天之道”，老子用彎弓作比喻，太高太彎的時(shí)候，就把它調(diào)低，太低時(shí)就調(diào)高。這也是“人之道”的特點(diǎn)。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)域中有四大，而人居其一焉。

__________________________________________________

(2)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

__________________________________________________

(3)孰能有余以奉天下，唯有道者。

_______________________________

答案

”上善若水“閱讀答案閱讀答案1.B

2.C

3.C

4.D

5.(1)無(wú)窮無(wú)盡的宇宙中，有四種東西是最主要，而人的價(jià)值占了其中之一。

(2)太過(guò)正直，往往好像枉屈;真正的技巧是不設(shè)不施，至妙無(wú)機(jī)，所以好像迂拙;真正的雄辯是實(shí)事求是，唯恐虛妄，所以好像口笨的樣子。

(3)有誰(shuí)能把多余的資源供施給不足的百姓呢?只有得道的人做得到!

更多文言文閱讀請(qǐng)關(guān)注詩(shī)詞網(wǎng)，我們將持續(xù)為您更新最新內(nèi)容，敬請(qǐng)期待!