原文：

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果公所樹與？”曰：“否也，夭生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼，而為之役乎？”言未既，眾狙皆悟。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：“世有以術(shù)使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而來覺也，一理有開之，其術(shù)窮矣?！?br>

譯文：

楚國有一個靠養(yǎng)獼猴謀生的人，楚國人稱他“狙公”。每天早晨他就在庭院向眾獼猴分配任務，派老獼猴領(lǐng)它們到山中采摘草木的果實，并要它們獻出十分之一的收獲供養(yǎng)自己，有的獼猴不給，他就用鞭子抽打。群獼猴都害怕吃他的苦頭，不敢違抗。一天，有只小獼猴問眾猴說：“山上的果實是狙公栽培的嗎？”眾猴說：“不是的，是天然生長的?！毙『镉謫枺骸皼]有狙公我們就不能摘取嗎？”眾猴說：“不是的，大家都能摘取?！毙『镎f：“既然如此，我們?yōu)槭裁匆o他，還要被他奴役呢？”話未說完，眾獼猴都省悟了。那天晚上它們一起等狙公入睡后，就沖破柵欄，毀壞籠子，取走那些積存的果實，一起逃入森林，不再返回。狙公因饑餓而死。郁離子說：“人世間那些只靠權(quán)術(shù)統(tǒng)治百姓而不講法度的統(tǒng)治者，他們不就是像狙公一樣么？由于百姓還昏昧不覺醒，他們的那一套權(quán)術(shù)還有效，一旦有人開導百姓，那么統(tǒng)治者的那套把戲就沒有什么用了?！?br>

小議：

民不可愚，術(shù)不可使。治理國家要靠法度，而不是權(quán)術(shù)，蒙蔽群眾使其不察內(nèi)情，不明真相，只能得逞于一時，一旦大家覺醒，其權(quán)術(shù)也就一文不值了。


注釋：

① 狙（ju）：即獼猴。《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ唬骸粍t朝四而暮三?！娋呀詯偂！?br>② 棰（chui）：鞭打?！俄n詩外傳》卷八：“小棰則待，大杖則逃；索而使之，未嘗在側(cè)，索而殺之，未嘗可得?！碧啤ぱτ萌酢都愑洝⑽┣濉罚骸拔┣逵须隽?，以所執(zhí)鐵鞭連棰其背?！鼻濉ば焓葵[《宋艷·奇異》：“君纔出門，即遭棰，勢不復可生，自經(jīng)死矣。”
③ 假（jia）：授予；給予?！蹲髠鳌べ夜四辍罚骸疤旒僦?，而除其害?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸凹傥覕?shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！薄稘h書·循吏傳·龔遂》：“遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉?！鳖亷煿抛ⅲ骸凹僦^給與。”
④ 破柵（zha）毀柙（xia）：柵，柵欄；柙，籠子。
⑤ 餒（nei）：饑餓?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸敖衩耩H而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”陸德明釋文：“餒，奴罪反，餓也?！?br>⑥ 道揆（kui）：道，道術(shù)；揆，法度。道揆。即指法則；準則；法度。《孟子·離婁上》：“上無道揆也，下無法守也?！敝祆浼ⅲ骸暗?，義理也；揆，度也。道揆，謂以義理度量事物而制其宜。”