原文：

唐子曰：“大清有天下，仁矣。自秦以來，凡為帝王者皆賊也?！逼扌υ唬骸昂我灾^之賊也？”曰：“今也有負數(shù)匹布或擔數(shù)斗粟而行于涂者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣?！?br>
唐子曰：“殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？三代以后，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；吾不忍為之臣也?！?br>
妻曰：“當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰(zhàn)，不得不殺。有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰(zhàn)而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺為？若過里而墟其里，過市而竄其市，入城而屠其城，此何為者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；裨將殺人，非裨將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。殺人者眾手，實天子為之大手。天下既定，非攻非戰(zhàn)，百姓死于兵與因兵而死者十五六。暴骨未收，哭聲未絕，目眥未干，于是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高官室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上使我治殺人之獄，我則有以處之矣。匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重于匹夫？”

（節(jié)選自清代唐甄《室語》）

譯文：

唐子說：“大清占有天下，是仁德的。自從秦朝以來，凡是做帝王的都是盜賊?！逼拮有χf：“為什么你稱他們是賊呢？”唐子說：“現(xiàn)在有一個背著幾匹布或者擔著幾斗粟米的人走在路上，有人殺了他并且劫走了他的布匹和粟米，這個人是賊呢，不是賊呢？”妻子說“這的確是賊?！?br>
唐子說：“殺一個人，拿走他的布匹糧食，還被稱為賊；殺死天下人并且全部占有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他為賊嗎？夏商周三代以后，治國有仁道的朝代沒有超過漢代的，但當年漢高祖卻屠城陽、屠穎陽，光武帝屠城三百。假如我是漢高祖的屬下，他屠城陽的時候，我一定會痛哭而離開他；假如我是光武帝屬下，當他屠殺第一座城時，我一定會痛哭而離開他。我不忍心做他們的臣子?！?br>
唐子妻說：“當天下大亂的時候，怎么能不殺一人而平定天下呢？”

唐子說：“要平定天下之亂怎么能不殺人呢？古代的君王，只在兩種情況下才不得已殺人：一是這個人犯了死罪，不得不殺；二就是面臨戰(zhàn)爭，不得不殺。犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；面臨戰(zhàn)爭的時候，商湯、周武王也無法避免。如果不是這兩種情況，為什么要殺人呢？如果經(jīng)過一個村莊，就把這個村莊變成廢墟，經(jīng)過一個城鎮(zhèn)，就驅(qū)逐這個城鎮(zhèn)的居民，進入一個城市就屠殺城中的百姓，這是什么行為？大將殺人，不是大將殺的，實際是天子殺的：偏將殺人，也不是偏將殺的，實際也是天子殺的；士兵殺人，也不是士兵殺的，實際也是天子殺的；官吏殺人，也不是官吏殺的，實際也是天子殺的。殺人的具體的殺手很多，實際天子是最大的那只手。天下已經(jīng)安定了，不再攻殺作戰(zhàn)，可是死于戰(zhàn)爭和因戰(zhàn)爭而死的老百姓占十分之五六。死者暴露的尸骨還沒掩埋，百姓的哭聲還沒有停歇，眼眶的淚水還沒有擦干。在這樣的時候，天子卻穿戴禮服禮帽，乘著威嚴的車駕，坐在宮殿前，接受群臣的朝賀。蓋起巍峨的宮殿，建立廣闊的苑囿，來使他的妻妾尊貴，來使他的子孫富有，他是什么樣的存心而忍心如此享受。如果上天使我處置殺人的案件，我就有辦法對付他了。如果平常人無故殺人，用他一命抵償一人之死，這就夠了；如果掌有天下的人，無故而殺人，那么即使讓他死一百次也不能夠用來抵償他殺一個人的罪行。這為什么呢？天子是天下人的慈母，是人們仰望且希望得到養(yǎng)育的人，可是他卻無故殺了他們，他的罪過難道不比常人更重嗎？

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