捐獻(xiàn) 未刊手稿 史達(dá)祖、吳文英等人詞失之膚淺
【原文】
梅溪①、夢(mèng)窗、玉田、草窗②、西麓③諸家，詞雖不同，然同失之膚淺。雖時(shí)代使然，亦其才分有限也。近人棄周鼎而寶康瓠④，實(shí)難索解。
【注釋】
①梅溪：史達(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，汴（今河南開(kāi)封）人。他曾為太師韓侂胄的堂吏，備受寵信。后韓侂胄北伐失敗后被殺，史達(dá)祖也因此而受黥刑并被貶謫流放，不知所終。史達(dá)祖的詞精于煉句，用語(yǔ)尖新，但是也因此造成了他的詞雕琢過(guò)甚，缺乏意境和氣骨。史達(dá)祖善于詠物，他的自度曲《雙雙燕》極負(fù)盛名，堪稱是詠燕的絕唱。
②草窗：周密，字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，又號(hào)蕭齋、弁陽(yáng)嘯翁、四水潛夫，先世濟(jì)南，流寓吳興（今浙江湖州）。生平以漫游吟詠為樂(lè)。宋亡前曾為義烏縣令。宋亡后隱居不仕，專心收集整理故國(guó)文獻(xiàn)，撰成多種野史筆記。周密的詞格律嚴(yán)謹(jǐn)，字句精美，宋亡前的作品意趣醇雅，宋亡后每多故國(guó)之思，情致凄苦幽咽。周密與吳文英（吳夢(mèng)窗）交往密切，詞風(fēng)也受其影響，故與之并稱為“二窗”。
③西麓：陳允平，字君衡，號(hào)西麓，南宋詞人。
④棄周鼎而寶康瓠：語(yǔ)出賈誼《吊屈原賦》：“烏虖哀哉兮，逢時(shí)不祥。……斡棄周鼎，寶康瓠兮?！敝芏Γ褐艽膶毝?，為國(guó)之重器?？叼和吲璧?，喻無(wú)價(jià)值的東西。本則蓋以周鼎比喻良才，而以康瓠比喻庸才。辛棄疾《水調(diào)歌頭》詞云：“歌秦缶，寶康瓠，世皆然。”
【譯文】
史達(dá)祖、吳文英、王沂孫、張炎、周密、陳允平等人，詞雖不同，但是同樣失之膚淺。雖然是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代風(fēng)氣如此，但是也要看到他們的文才確實(shí)有限。近人舍棄真正的大家而推崇這些平庸之才，實(shí)在是令人費(fèi)解。
【評(píng)析】
此則乃針對(duì)近人師法南宋詞而論。在王國(guó)維看來(lái)，如史達(dá)祖、吳文英、張炎、周密、陳允平等南宋詞人都不過(guò)是“康瓠”——庸才而已，但近人卻對(duì)其十分膜拜，幾至亦步亦趨，而對(duì)于堪稱“周鼎”的北宋詞人卻漠然對(duì)待。如此顛倒的價(jià)值判斷，令王國(guó)維十分困惑。
王國(guó)維認(rèn)為以吳文英、史達(dá)祖等為代表的南宋詞人，雖然也各有其特色，但他們共同的特色是“膚淺”。所謂膚淺，大概是指他們追求形式上的華贍以及在所謂“寄托”上的相似性，而不暇追求心性的個(gè)性化，所以面貌略異，而內(nèi)里則驚人的一致。王國(guó)維分析其原因，大略有二：其一，南宋的時(shí)代已經(jīng)不是詞體昌盛的時(shí)代了，所以他們無(wú)法對(duì)抗文體始盛終衰的規(guī)律；其二，南宋詞人的創(chuàng)作才分本身有限，所以他們也無(wú)力從個(gè)人的層面超越這種文體規(guī)律。這種時(shí)代和個(gè)人的因素綜合起來(lái)，便直接導(dǎo)致了南宋詞的整體衰落。王國(guó)維的這一判斷當(dāng)然不一定完全合理，如文體的變化不一定意味著衰落，才分的表現(xiàn)也有不同的方式等等。而且明顯受到其由北宋小令的體制特點(diǎn)而形成的審美傾向的影響。但南宋詞的類型化確實(shí)是一個(gè)比較突出的現(xiàn)象，王國(guó)維由此入手，也是為文學(xué)的個(gè)性化要求提供了理論基礎(chǔ)。