卷下 未刊手稿 論詞之失
【原文】
明季國初諸老①之論詞，大似袁簡齋②之論詩，其失也纖小而輕薄；竹坨以降之論詞者③，大似沉歸愚，其失也枯槁而庸陋。
【注釋】
①諸老：指陳子龍、李雯、朱彝尊、宋徵輿、汪森等人。
②袁簡齋：即袁枚，字子才，號簡齋，又號隨園老人，浙江錢塘（今杭州）人。清代詩人、詩論家，著有《小倉山房詩集》《隨園詩話》等。
③論詞者：指張惠言、周濟、譚獻、馮煦諸人。
【譯文】
明末清初各位詞人論詞，與袁枚論詩十分相近，他們的不足在于纖小而輕薄；朱彝尊以后的詞家論詞，與沈德潛十分相近，他們的不足在于枯槁而庸陋。
【評析】
此則續(xù)足上則之意，從“失”的角度分析清代詩論與詞論的相似性。所謂“明季國初諸老”，當主要是指以陳子龍為代表的云間詞派和以朱彝尊為代表的浙西詞派，云間派偏尚《花間》詞風，浙西派偏重描寫個人之情趣，此與袁枚論詩之“性靈”說相似，以個人生活心性為本位，故其纖小，又喜歡寫文人謔浪趣味，時見輕薄，故王國維相并以論；所謂“竹坨以降之論詞者”，當指以張惠言、周濟為代表的常州詞派，其論詞主寄托，解說作品也務求深解，此與沈德潛以詩教“溫柔敦厚”論詩，其旨意相似，王國維以“枯槁而庸陋”形容之，亦在于其對于藝術意味的輕視也，且執(zhí)此以衡諸所有的詞，不免有強作解人之感。“纖小而輕薄”當然眼界不大，感慨不深，更談不上“有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”，境界之狹仄可見；“枯槁而庸陋”當然與深美閎約、神秀判然兩途，詞之“要眇宜修”之體性無由得現(xiàn)。從此則來看，王國維對于浙西和常州兩大詞派都有不滿，兩派之中，對常州詞派的不滿要更多一些，也更為強烈一些。而這正是晚清詞學從單一流派中宕出，在諸多流派中擇取合理成分，并試圖能融合成新的更有時代特色的理論的反映。