史記 司馬穰苴軍紀(jì)嚴(yán)
【原文】
司馬穰苴①者，田完②之苗裔也。齊景公③時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上④，齊師敗績(jī)。景公患之，晏嬰乃薦田穰苴，曰：“穰苴雖田氏庶孽⑤，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵扦燕晉之師。
穰苴曰：“臣素卑賤，君擢⑥之閭伍⑦之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。愿得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍，乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會(huì)于軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈⑧。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞⑨大夫親戚送之，故留?！?br />穰苴曰：“將受命之日則忘其家；臨軍約束則忘其親；援枹鼓⑩之急則忘其身。今敵國(guó)深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味。百姓之命，皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對(duì)曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是，遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)11赦賈，馳入軍中，穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸败娭胁获Y，今使者馳，云何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴帧ｐ谠唬骸熬共豢蓺⒅??！蹦藬仄淦?、車之左駙、馬之左驂12，以徇三軍，遣使者還報(bào)，然后行。士卒次舍，井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵，病者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去；燕師聞之，渡水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國(guó)，釋兵旅，解約束，誓盟而后入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，而后反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。
《史記·司馬穰苴列傳》
【注釋】
①司馬穰（ráng）苴（jū）：本姓田，因?yàn)槿芜^大司馬（掌軍政的職官），后人稱他為司馬穰苴。
②田完：春秋時(shí)人，后田氏取代齊國(guó)舊王族，尊他為始祖。
③齊景公：名杵臼，公元前547—前590年在位。
④“晉伐”句：阿，今山東省阿縣。甄，今山東鄄城，都是齊國(guó)的地名。
⑤庶孽：眾賤子。庶，眾多。孽，婢妾所生的兒子。
⑥擢（zhuó）:提拔。
⑦閭伍：即閭里，平民所居之處。
⑧“立表”句：表和漏都是古代計(jì)時(shí)的儀器。立表即立木為表，以測(cè)日影，其作用同日冕儀（俗稱日晷）。下漏是用銅壺盛水，底穿一孔，壺中立箭，上刻度數(shù)，壺中水因漏出漸減，箭上刻的度數(shù)，依次顯露，即可知時(shí)，其作用同鐘表。
⑨不佞（nìng）：不才或不敏，一種自謙的稱呼。
⑩援枹（fū）鼓：指擊鼓進(jìn)軍。援，拿、執(zhí)。枹，擊鼓的棒。
11節(jié)：即符節(jié)，國(guó)君的信物，剖成兩半，出兵時(shí)，將軍和國(guó)君各持其一。國(guó)君派使者去軍中時(shí)，常持國(guó)君的半個(gè)符節(jié)以示信。
12驂（cān）：古代用三匹馬駕車時(shí)，左邊的馬叫驂。
【譯文】
司馬穰苴是田完的后代。齊景公時(shí)，晉國(guó)攻打齊國(guó)的阿、甄地方，而燕國(guó)侵犯到黃河邊上，齊軍大敗。景公很憂慮，晏嬰就推薦田穰苴，說：“穰苴雖然只是田家的庶子，但他這個(gè)人，文能使大家親附他，武能使敵人懾服于他，希望大王試用他?！本肮僖婐?，與他談?wù)撥娛?，大為高興，任他為將軍，統(tǒng)率軍隊(duì)抵御燕、晉兩國(guó)的軍隊(duì)。
穰苴說：“我素來卑賤，大王將我自平民中提拔出來，使我位居大夫，士兵還不親附我，百姓也不信服我，人微權(quán)輕。希望得到大王寵信的臣子，國(guó)中所尊信的人，來做監(jiān)軍，方才可以。”于是景公答應(yīng)了他，派莊賈前往。穰苴辭別，和莊賈約好：“明天正午時(shí)，在軍營(yíng)的大門外相會(huì)?！别诖稳粘塑嚨搅塑娭?，立表下漏，等待莊賈。莊賈向來驕橫，認(rèn)為統(tǒng)領(lǐng)自己的軍隊(duì)而且自己監(jiān)軍，不大著急。親戚和左右親近的人為他送行，他留下來一起喝酒。正午時(shí)莊賈不到，穰苴便放倒木表，放空漏中的水，進(jìn)入軍營(yíng)內(nèi)巡視整飭部隊(duì)，發(fā)布號(hào)令申明紀(jì)律。發(fā)令結(jié)束，太陽下山時(shí)，莊賈才來到。穰苴問：“為什么遲到？”莊賈謝罪說：“有大夫親戚送行，所以留下來飲酒?！?br />穰苴說：“擔(dān)任將領(lǐng)的人，一旦接到命令，便不再過問家事；臨軍申明紀(jì)律，便不再考慮親人；擊鼓進(jìn)軍的緊急時(shí)候，便不再顧及自身安?！，F(xiàn)在敵國(guó)入侵境內(nèi)很深，國(guó)內(nèi)騷動(dòng)不安，士卒在邊境上露宿守衛(wèi)，國(guó)君寢不安席，食不甘味。百姓的性命，都掌握在你的手中，還談什么餞別！”于是召來軍中的司法官問：“按軍法，約好時(shí)間卻后到的人該當(dāng)何罪？”司法官回答說：“當(dāng)斬。”莊賈害怕了，派人乘車去報(bào)知景公，請(qǐng)求解救。那人去了，還未返回，穰苴已處斬了莊賈，巡行三軍前宣告這件事。三軍士兵都為之戰(zhàn)栗畏懼。很久以后，景公派的使者拿著符節(jié)來赦免莊賈，駕車奔入軍營(yíng)中。穰苴說：“將領(lǐng)在軍中時(shí)，國(guó)君的命令有的可以不接受?！庇謫栜娭兴痉ü伲骸败姞I(yíng)中不許駕車快奔，現(xiàn)在使者做了，怎么處置？”司法官說：“當(dāng)斬?！笔拐叻浅：ε?。穰苴說：“國(guó)君的使者不能殺?！北銡⒘怂钠腿?，斬?cái)嗔俗筮呠噹饬⒅囊桓绢^，還殺了左邊駕車的馬，以警戒三軍，派使者回去報(bào)告，然后出發(fā)。士兵宿營(yíng)，打井壘灶、飲食、疾病醫(yī)藥，穰苴都親自過問撫慰。將自己作為將軍應(yīng)得的物資糧食都拿出來給士兵享用，自己和士兵平分糧食，匯總排列后自己只得到了瘦弱者的糧食數(shù)。三天后整飭部隊(duì)，生病的人都要求隨同行軍，爭(zhēng)先恐后要為國(guó)作戰(zhàn)。晉軍聽說了，因此而退走；燕軍聽說了，北渡黃河解圍而去。于是齊軍追擊，收復(fù)了境內(nèi)曾經(jīng)淪陷的國(guó)土然后回師歸來。未到國(guó)都，先解除武裝和戰(zhàn)時(shí)法令，立誓嚴(yán)守紀(jì)律、效忠君王而后入都城。景公和諸位大夫到郊外迎接加以慰勞，完成這隆重的禮節(jié)后才回去休息。景公見了穰苴后，尊他為大司馬。
【評(píng)析】
司馬遷是我國(guó)西漢時(shí)期杰出的史學(xué)家、思想家和文學(xué)家，他著的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史和第一部傳記文學(xué)名著。
《史記》的最后一篇《太史公自序》是司馬遷的自傳。在這篇自傳中，司馬遷將其始祖追溯到顓頊時(shí)代的重、黎。顓頊任命南正重主管有關(guān)天的事務(wù)，任命火正黎主管有關(guān)地的事務(wù)。世代相傳，歷經(jīng)唐、虞、夏、商，到周宣王時(shí)成為司馬氏。司馬氏世代任周朝史官，到東周惠王、襄王時(shí)去周事晉，此后便分散在衛(wèi)、趙、秦等國(guó)，司馬遷便是屬秦一支的后裔。秦惠文王時(shí)，司馬遷的八世祖司馬錯(cuò)伐蜀有功，做過蜀郡守。秦昭襄王時(shí)，司馬錯(cuò)之孫司馬靳為武安君白起部將，與白起攻打趙國(guó)的長(zhǎng)平，坑殺趙軍，后與白起被逼迫自殺。秦始皇時(shí)，司馬靳之孫司馬昌曾任主鐵官。至漢初，司馬昌之子司馬無澤做過長(zhǎng)安街市的市長(zhǎng)。司馬無澤之子司馬喜曾任五大夫。司馬喜之子司馬談為漢太史令，掌天官，重操祖業(yè)，他便是司馬遷的父親。
司馬談“學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子”，精通天文歷法、陰陽順逆，崇尚黃老之學(xué)，謹(jǐn)奉太史職守。《自序》所裁《論六家要旨》精辟闡述陰陽、儒、墨、法、名、道六家學(xué)說的核心思想，對(duì)前五家既有肯定也行批判，唯獨(dú)對(duì)道家推崇備至，試圖以道家融合諸家。司馬談的學(xué)識(shí)、思想和修纂史書的宏愿對(duì)司馬遷有著巨大的影響。司馬遷追溯其“世序天地”、“世典周史”的古老家世，落腳點(diǎn)便在于父子重操祖業(yè)，以繼承孔子修《春秋》自詡，這是他頑強(qiáng)著述的主要?jiǎng)恿χ弧?br />司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人。一般認(rèn)為，他生于漢景帝中元五年（前145年），約卒于漢武帝征和三年（前90年），他的一生大致與漢武帝相始終。
司馬遷的表字、生卒年俱不見于《太史公自序》和《漢書·司馬遷傳》，字“子長(zhǎng)”見于揚(yáng)雄《法言·寡見》，生年至今有兩說。《自序》中說：“（談）卒三歲而遷為太史令”，司馬貞《索隱》引《博物志》說：“太史令茂陵顯武里大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”司馬談卒于元封元年（前110年），三年后為元封三年（前108年），由此上推二十八年，則司馬遷生于漢武帝建元六年（前135年）?！蹲孕颉氛f：“五年而當(dāng)太初元年”，張守節(jié)《正義》按語說：“遷年四十二歲?！碧踉辏ㄇ?04年）司馬遷為四十二歲，由此上推四十二年，則司馬遷生于漢景帝中元五年（前145年）。兩種說法相差十年。近代的王國(guó)維《太史公行年考》提出中元五年說；1944年，李長(zhǎng)之的《司馬遷生年為建元六年辨》提出建元六年說；1955年，郭沫若的《太史公行年考有問題》也持建元六年說。此后兩說并存，文史教科書多采用“中元五年說”。王國(guó)維認(rèn)為司馬遷的卒年難以考證，“然視為與武帝相終始，當(dāng)無大誤也”。便成了沒有定論的定論。
《史記》的一百三十篇，分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。《史記》五體是一個(gè)完整系統(tǒng)，明確分類，彼此互補(bǔ)，相得益彰。本紀(jì)、世家、列傳屬于人物傳記。本紀(jì)記帝王，世家記諸侯，列傳記帝王、諸侯以外的名人。司馬遷重視客觀事實(shí)，名號(hào)并非唯一的劃分標(biāo)準(zhǔn)。項(xiàng)羽、呂后實(shí)際行使帝王之權(quán)，因而立為本紀(jì)；孔子定六藝垂儀后世，陳涉反暴秦首難有功，因而把孔子和陳涉并立為世家；漢惠帝仁弱如傀儡，雖在位七年，《史記》也不予專載。這是求實(shí)精神的體現(xiàn)，與愛憎褒貶沒有必然的聯(lián)系。十表是國(guó)家大事記，有世表、年表、月表之分，明確劃分歷史階段，扼要概括歷史內(nèi)容，創(chuàng)立了統(tǒng)計(jì)學(xué)的歷史文體。八書是文化、經(jīng)濟(jì)諸項(xiàng)的分類史，包括禮、樂、律、歷、天官、封禪、河渠、平準(zhǔn)，全面敘述了各種社會(huì)制度的發(fā)展變革。
《史記》五體以本紀(jì)和表為經(jīng)，以書、世家和列傳為緯，交織成疏密有致的歷史網(wǎng)絡(luò)，縱向貫通西漢以前各個(gè)歷史時(shí)代，橫向統(tǒng)攝各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層、各個(gè)民族、各種行業(yè)，反映的社會(huì)面極其廣闊，因而《史記》既是以人物為中心的通史巨著，又兼具百科全書性質(zhì)。