【作品介紹】

《顏斶說(shuō)齊王》通過(guò)顏斶與齊宣王的對(duì)話，表現(xiàn)了齊宣王的驕倨和顏斶卑視王侯，不畏權(quán)勢(shì)，不慕利祿的高尚氣節(jié)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，雖系“對(duì)話”，但“對(duì)話”中自顯人物不同的個(gè)性，層次遞進(jìn)轉(zhuǎn)折，自然清晰。文末以“君子”贊語(yǔ)作結(jié)，令人深思，頗有分量。

【原文】

顏斶說(shuō)齊王

出處：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

齊宣王見(jiàn)顏斶曰②：“斶前?！睌咭嘣唬骸巴跚??！毙醪徽f(shuō)。左右曰：“王，人君也。 斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶對(duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士③，與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。”

王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者④，死不赦。’今曰：‘有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳。愿請(qǐng)受為弟子，昔顏先生與寡人游⑤，食必太牢⑥；出必乘車(chē)，妻子衣服麗都⑦?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生於山，制則破焉。非弗寶貴矣，然夫璞不完⑧。士生乎鄙野，推選則祿焉。非不得尊遂也⑨，然而形神不全。斶愿得晚食以當(dāng)肉⑩；安步以當(dāng)車(chē)；無(wú)罪以當(dāng)貴；清凈貞正以自虞⑾。”則再拜而辭去。

君子曰 ：“斶知足矣！歸真反璞，則終身不辱。 ”

【注釋】

①本篇選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》，中間刪去一大段，有些地方刪去幾句。

②顏斶（chù）：齊國(guó)的隱士。

③趨士：指禮賢下士。

④柳下季：春秋時(shí)著名的高士。

⑤游：交往。

⑥太牢：一牛、一羊、一豬，三牲具備叫“太牢”。

⑦麗都：華美。

⑧璞：蘊(yùn)藏著玉的石塊。

⑨尊遂：尊貴顯達(dá)。遂，達(dá)。

⑩晚食以當(dāng)肉：意即把飯吃得遲一點(diǎn)，雖沒(méi)有好吃的，但是因?yàn)轲囸I而感到香甜，抵得上吃肉。

⑾虞：同“娛”，樂(lè)。

【白話翻譯】

齊宣王召見(jiàn)顏斶，傲慢地說(shuō)：“顏斶，上前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王，到我面前來(lái)！”宣王很不高興。左右大臣連忙責(zé)備顏斶說(shuō)：“大王，是人君；顏斶，你是人臣。大王說(shuō)‘?dāng)哌^(guò)來(lái)’，你也說(shuō)‘大王過(guò)來(lái)’，這怎么可以呢？”顏斶回答說(shuō)：“我到大王跟前去，是趨炎附勢(shì)；大王到我跟前來(lái)，是禮賢下士。與其讓我做一個(gè)貪慕權(quán)勢(shì)之小人，不如讓大王做個(gè)愛(ài)賢敬士的明主?！毙趼?tīng)后，更加憤怒地問(wèn)道：“王尊貴呢，還是士尊貴？”顏斶毅然回答說(shuō)：“士尊貴，王不尊貴！”宣王又問(wèn)：“有根據(jù)嗎？”顏斶說(shuō)：“有。從前秦國(guó)攻打齊國(guó)，下命令說(shuō)：‘有人膽敢去柳下季墓地五十步范圍內(nèi)砍伐柴木的，一律死罪，決不赦免?！窒乱坏烂钫f(shuō)：‘有人能斬獲齊王的頭顱，就封萬(wàn)戶侯，賞黃金二萬(wàn)兩?！纱丝磥?lái)，活著的君王的頭顱，還不如死去的賢士的墳?zāi)拐滟F！”

宣王聽(tīng)后，感嘆地說(shuō)：“是啊，怎么可以侮辱君子賢士呢？我是自討沒(méi)趣?。∥蚁Ｍ壬瘴覟榈茏?。顏先生只要同我交往出游，吃的一定是三牲魚(yú)肉，出門(mén)一定乘坐車(chē)馬，你的妻子兒女都穿上華麗的衣服?！鳖仈咄袢痪芙^，告辭而去，說(shuō)：“玉石生在山中，一經(jīng)打磨制作就破損了，不是說(shuō)玉不寶貴，但璞玉本來(lái)的面目已不完整。生在窮鄉(xiāng)僻野的士人，一經(jīng)推薦就能得到官位俸祿，這并非不尊貴，但士人的身心已受到功名利祿的侵蝕，已不能保持本色了。我情愿回去，饑食素餐以當(dāng)肉，慢步緩行以當(dāng)車(chē)，樂(lè)天無(wú)過(guò)以當(dāng)富貴，清凈純正以自樂(lè)?！彼螨R宣王拜了兩拜，便昂首飄然而去。

君子贊說(shuō)道：“顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，無(wú)所欲求，獨(dú)立常樂(lè)，終身不受羞辱?！?/p>

【簡(jiǎn)析】

本文通過(guò)顏斶與齊宣王的對(duì)話，表現(xiàn)了齊宣王的驕倨和顏斶卑視王侯，不畏權(quán)勢(shì)，不慕利祿的高尚氣節(jié)。

文章對(duì)顏斶的高尚品性，主要通過(guò)他的行為、看法和“玉制則破”、“士選則缺”的議論，以及他對(duì)回歸鄉(xiāng)野、知足常樂(lè)的人生向往來(lái)表現(xiàn)的。對(duì)齊宣王的倨傲則通過(guò)他命令“斶前”、“忿然作色”和許諾“食太牢”、“出乘車(chē)”、“妻子衣服麗都”等來(lái)表現(xiàn)。兩者對(duì)比，顏斶的清高貞節(jié)和齊宣王的以勢(shì)凌人宛然在目，賢愚自見(jiàn)。

文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，雖系“對(duì)話”，但“對(duì)話”中自顯人物不同的個(gè)性，層次遞進(jìn)轉(zhuǎn)折，自然清晰。文末以“君子”贊語(yǔ)作結(jié)，令人深思，頗有分量。

【賞析】

《顏斶說(shuō)齊王》這篇文章只講述了兩件事，其一是顏斶的不屈，其二是他的不仕。

過(guò)去人們?cè)谠u(píng)論此文時(shí)講過(guò)“起得唐突”這樣的話，也就是說(shuō)文章一開(kāi)始就講了顏斶見(jiàn)到齊王是不肯上前行禮的，以致堂堂的齊王與小小草民之間立時(shí)起了“王前”還“斶前”之爭(zhēng)。此事表面上是“王者貴”還是“士者貴”的爭(zhēng)辨，其實(shí)是王者與小民之間的價(jià)值觀的不同。好在齊宣王比較大度，最后認(rèn)可了顏斶的“士貴耳，王者不貴”的觀點(diǎn)。進(jìn)而開(kāi)始欣賞顏斶的才能，并希望他能出仕。這就引出了文章的第二話題——顏斶不肯放棄隱士生活的觀點(diǎn)來(lái)。

文章中齊宣王給顏斶開(kāi)出的出仕條件以我們今人的觀點(diǎn)來(lái)看是非常優(yōu)厚的。如果不是從骨子里樹(shù)立歸隱田園的信念是一定會(huì)出來(lái)做官的。齊宣王說(shuō)；“愿請(qǐng)受為弟子，且顏先生與寡人游，食必大牢，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都”。意思是個(gè)人和家庭的生活待遇很高，而且在齊國(guó)這么個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)的國(guó)君身邊隨時(shí)接受君王的垂詢。這充分表示了齊宣王的誠(chéng)意，而且這是所有讀圣賢書(shū)的學(xué)人都會(huì)夢(mèng)寐以求的一個(gè)極好機(jī)會(huì)。

然而顏斶回絕了，理由也是引發(fā)了另一番高論，“玉生于山，制則破焉”，這并不是說(shuō)玉不寶貴，而是說(shuō)玉一旦被琢磨，其天然本質(zhì)就被破壞了；“士生乎鄙，推選則祿焉”，他的身份地位不是不尊貴顯達(dá)，而是他從此就失去了“士”本身所具有的“形”和“神”。

最后顏斶道出了他作為“士者”所希望的生活，“饑而后食，再粗陋的飯食也會(huì)很滋味，安閑行路，也自會(huì)有像士大夫坐車(chē)的舒適之感，而歸隱不仕，不會(huì)因做官而獲罪，內(nèi)心純潔而正直，則可以長(zhǎng)久地自得其樂(lè)??！”

研修《顏斶說(shuō)齊王》這篇文章，讓今天的我們有諸多感觸。其實(shí)追求內(nèi)心的寧?kù)o，過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮、自得其樂(lè)的生活是古人和今人共同的心聲，而古人和今人最大的不同是于物質(zhì)條件的巨大差距，古代的諸多隱士之所以成為超凡脫俗的一類(lèi)人，關(guān)鍵是在于他們可以徹底地放棄物質(zhì)生活的追求，求得思想和精神的解放，像顏斶那樣，“晚食當(dāng)肉，安步當(dāng)車(chē)，無(wú)罪當(dāng)貴”的思想境界，在我們今人的眼光中是如此的難得！是??！內(nèi)心總想著——手中的錢(qián)再多點(diǎn)，車(chē)子再高檔點(diǎn)，房子再舒適點(diǎn)，一個(gè)人就算再有能力，如何能滿足這樣“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和生活水平的需求”？于是乎，物質(zhì)條件是越來(lái)越好，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都在工作著，創(chuàng)造著大量的物質(zhì)財(cái)富，但是，我們的“隱士階層”卻越來(lái)越少了。

很早就懂得孟子所言的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，而今看到了不少的現(xiàn)象卻是，在巨大的財(cái)富美色誘惑和事業(yè)壓力下，平時(shí)能堅(jiān)守清貧、品行堅(jiān)貞、不畏強(qiáng)權(quán)的人，突然之間變成了貪腐放蕩和趨炎附勢(shì)分子。有人對(duì)此就如是說(shuō)，任何人任何事都是有價(jià)碼的，只要出得起錢(qián)色，動(dòng)用足夠的壓力，沒(méi)有買(mǎi)通不了的人，沒(méi)有辦不成的事，然而，看到顏斶在齊國(guó)的最高統(tǒng)治者面前，竟不怕殺頭的危險(xiǎn)，也要爭(zhēng)一個(gè)“王者貴乎士貴乎”的理來(lái)，物欲財(cái)富的誘惑和威勢(shì)強(qiáng)權(quán)的欺壓，一切都統(tǒng)統(tǒng)的蕩然無(wú)存、威力全失。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。

顏斶終身沒(méi)有出仕，但最難能可貴的是，他們這樣的隱者卻是以最低廉的社會(huì)生活成本，堅(jiān)守了社會(huì)和國(guó)家的最高尚的價(jià)值觀，古語(yǔ)有云“三軍可以?shī)Z其帥，匹夫不可奪其志”，“力可以得天下，而不可以?shī)Z匹夫匹婦之心”。今天我們反復(fù)研修《顏斶說(shuō)齊王》，其最大的收獲不正是見(jiàn)證和和感悟到了，歷經(jīng)久遠(yuǎn)而不可或缺的那種“物欲不可奪，威權(quán)不可辱”的浩然之氣嗎？