【作品介紹】

《論貴粟疏》全文緊緊抓住貴粟 ，從帶有根本性的社會實(shí)際出發(fā)，高屋建瓴，援古況今，層層剖析，反復(fù)論證，又明確提出 損有余補(bǔ)不足 的 入粟縣官，得以拜爵，得以除罪 ，以振興發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)國力，對歷史上"文景之治"的局面作出了積極的貢獻(xiàn)。

【原文】

論貴粟疏

出處：《漢書》 作者：〔西漢〕晁 錯

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之(1)，織而衣之也(2)，為開其資財之道也(3)。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者(4)，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹(5)，加以無天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也?地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著(6)，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨;饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉廩(7)，備水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之(8)，趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長于時，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重(9)，中人弗勝(10)，不為奸邪所利;一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役;春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中(11)。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐(12)，賦斂不時，朝令而暮改(13)。當(dāng)具有者半賈而賣，無者取倍稱之息(14);于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息(15)，小者坐列販賣，操其奇贏(16)，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉;無農(nóng)夫之苦，有阡陌之得(17)。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾;千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥(18)，履絲曳縞(19)。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣;尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕(20)，而欲國富法立，不可得也。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟;貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官(21)，得以拜爵(22)，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫(23)。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損(24)，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者(25)，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用(26)，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上(27)，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅(28)，出于口而無窮;粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本《漢書·食貨志》

【注釋】

(1)食(sì寺)之：給他們吃。“食”作動詞用。 (2)衣(yì益)之：給他們穿?！耙隆弊鲃釉~用。 (3)道：途徑。(4)捐瘠(jí吉)：被遺棄和瘦弱的人。捐，拋棄;瘠，瘦。 (5)不避：不讓，不次于。(6)地著(zhuó著)：定居一地?！稘h書·食貨志》：“理民之道，地著為本?！鳖亷煿抛ⅲ骸暗刂?，謂安土也?！?(7)廩(lǐn凜)：米倉。 (8)牧：養(yǎng)，引申為統(tǒng)治、管理。 (9)石：重量單位。漢制三十斤為鈞，四鈞為石。(10)弗勝：不能勝任，指拿不動。 (11)長(zhǎng掌)：養(yǎng)育。 (12)政：同“征”。虐：王念孫以為當(dāng)作“賦”。(13)改：王念孫以為本作“得”。 (14)倍稱(chèn襯)之息：加倍的利息。稱，相等，相當(dāng)。 (15)賈(gǔ古)：商人。(16)奇(jī基)贏：利潤。奇，指余物;贏：指余利。 (17)阡陌(qiānmò千莫)之得：指田地的收獲。阡陌，田間小路，此代田地。(18)乘堅策肥：乘堅車，策肥馬。策，用鞭子趕馬。(19)履絲曳(yè業(yè))縞(gǎo搞)：腳穿絲鞋，身披綢衣。曳，拖著?？c，一種精致潔白的絲織品。 (20)乖迕(wǔ午)：相違背。(21)縣官：漢代對官府的通稱。 (22)拜爵：封爵位。 (23)渫(xiè謝)：散出。 (24)損：減。 (25)車騎馬：指戰(zhàn)馬。(26)大用：最需要的東西。 (27)五大夫：漢代的一種爵位，在侯以下二十級中屬第九級。凡納粟四千石，即可封賜。(28)擅：專有。

【譯文】

在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因?yàn)榫跄苡H自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由于他能給人民開辟財源。所以盡管唐堯、夏禹之時有過九年的水災(zāi)，商湯之時有過七年的旱災(zāi)，但那時沒有因餓死而被拋棄和餓瘦的人，這是因?yàn)橘A藏積蓄的東西多，事先早已作好了準(zhǔn)備。現(xiàn)在全國統(tǒng)一，土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時，又沒有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時，這是什么道理呢?原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長谷物的土地還沒全部開墾，山林湖沼的資源尚未完全開發(fā)，游手好閑之徒還沒全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

百姓生活貧困了，就會去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個地方定居下來，不能定居就會離開鄉(xiāng)土，輕視家園，象鳥獸一樣四處奔散。這樣的話，國家即使有高大的城墻，深險的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。人在寒冷的時候，不會等有了輕暖的皮衣才穿;饑餓的時候，也不會等有了美味才吃;饑寒交迫，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會受凍。那么，肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢?賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實(shí)倉庫，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。

百姓呢，在于君主用什么辦法來管理他們，他們追逐利益就象水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿;然而人們還是看重它，這是因?yàn)榫餍枰木壒?。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國而無饑寒的威脅。這就會使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長，收獲也需要人力，并非短時間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動它，也不為奸邪的人所貪圖;可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五谷而輕視金玉。

現(xiàn)在農(nóng)夫中的五口之家，家里可以參加勞作的不少于二人，能夠耕種的土地不超過百畝，百畝的收成，不超過百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役;春天不能避風(fēng)塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒有一天休息;在私人方面，又要交際往來，吊唁死者，看望病人，撫養(yǎng)孤老，養(yǎng)育幼兒，一切費(fèi)用都要從農(nóng)業(yè)收入中開支。農(nóng)民如此辛苦，還要遭受水旱災(zāi)害，官府又要急征暴斂，隨時攤派，早晨發(fā)命令，晚上就要交納。交賦稅的時候，有糧食的人，半價賤賣后完稅;沒有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅;于是就出現(xiàn)了賣田地房屋、賣子孫來還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息;小的開設(shè)店鋪，販賣貨物，牟取利潤。他們每日都去集市游逛，趁政府急需貨物的機(jī)會，所賣物品的價格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養(yǎng)蠶織布，穿的必定是華美的衣服，吃的必定是上等米和肉;沒有農(nóng)夫的勞苦，卻占有農(nóng)桑的收獲。依仗自己富厚的錢財，與王侯接交，勢力超過官吏，憑借資產(chǎn)相互傾軋;他們遨游各地，車乘絡(luò)繹不絕，乘著堅固的車，趕著壯實(shí)的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼并農(nóng)民土地，農(nóng)民流亡在外的原因。當(dāng)今雖然法律輕視商人，而商人實(shí)際上已經(jīng)富貴了;法律尊重農(nóng)民，而農(nóng)民事實(shí)上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的;一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國家富裕，法令實(shí)施，那是不可能的。

當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價;抬高糧價的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰?，F(xiàn)在應(yīng)該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪;這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財，糧食就不會囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓心愿，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。按現(xiàn)行法令，民間能輸送一匹戰(zhàn)馬的，就可以免去三個人的兵役。戰(zhàn)馬是國家戰(zhàn)備所用，所以可以使人免除兵役。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿沸水的護(hù)城河，上百萬全副武裝的兵士，然而沒有糧食，那是守不住的?！边@樣看來，糧食是君王最需要的資財，是國家最根本的政務(wù)?，F(xiàn)在讓百姓交糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個人的兵役，這與一匹戰(zhàn)馬的功用相比差得太遠(yuǎn)了。賜封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人;糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會多起來。(宋心昌)

【題 解】

西漢建國初期，漢高祖劉邦由于采取了罷兵歸家、抑制商人、輕徭薄賦等一系列措施，使秦朝末年因連年戰(zhàn)爭而遭到嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得以恢復(fù)。文帝即位后繼續(xù)奉行“與民休息”的政策，重視農(nóng)桑，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。但由此也產(chǎn)生了因商業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致谷賤傷農(nóng)，大地主、大商人對農(nóng)民兼并侵奪加劇，大批農(nóng)民流離失所，階級矛盾日趨激化的社會現(xiàn)象。針對這一問題，晁錯上了這篇奏疏，全面論述了“貴粟”(重視糧食)的重要性，提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張，這對當(dāng)時發(fā)展生產(chǎn)和鞏固國防，都具有一定的進(jìn)步意義。本文觀點(diǎn)精辟，分析透徹，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，文筆犀利，具有汪洋恣肆的氣勢和流暢渾厚的風(fēng)格。

【簡析】

全文通過正反兩方面的連論說了重農(nóng)貴粟對于國家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。作者在說明問題時運(yùn)用古今對比，農(nóng)夫與富商大賈的對比，法令與實(shí)際情況的對比，使他的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性。其中特別是對農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫，揭露性很強(qiáng)。

所謂“谷賤傷農(nóng)”，意思就是說，糧食太便宜了，就會挫傷農(nóng)民種糧食的積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對國家的長治久安是有很大影響的。因?yàn)槲覈跉v史上一直就是一個農(nóng)業(yè)國，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題。晁錯認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固;而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣田宅，鬻子孫”;而商人無農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)對于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對現(xiàn)代社會解決“三農(nóng)”(指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民)問題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處，讀者閱讀時要注意。

【解析】

本篇從正反連論說了重農(nóng)貴粟對于國家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。特色：作者在說明問題時運(yùn)用古今對比，農(nóng)夫與富商大賈的對比，法令與實(shí)際情況的對比，使自己的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性。其中特別是對農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的貧困窮苦的描寫，揭露性很強(qiáng)。本文建議文帝采取“以貴粟為賞罰”，入粟拜爵、除罪的辦法，繼續(xù)推行漢初的重農(nóng)抑商、與民休養(yǎng)生息的政策。

西漢初年，土地迅速集中，富商重利盤剝，肆意兼并。漢文帝時，土地兼并的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，造成朝廷糧食儲備缺乏，不能與諸侯抗衡，也難于抵御北方匈奴的侵?jǐn)_。漢初著名的政治家、改革家晁錯對當(dāng)時社會矛盾日益激化、邊防空虛的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識。為了緩和這些矛盾，他在漢文帝十一年(公元前169年)給漢文帝上了一個奏疏，“復(fù)言守邊備塞，勸農(nóng)力本，當(dāng)世急務(wù)二事”(《漢書·晁錯傳》)。晁錯認(rèn)為守邊和勸農(nóng)是解決當(dāng)時社會問題的兩個重要方面。但是，班固在編撰《漢書》時，人為地把這篇奏疏一分為二，其中“守邊備塞”部分載入《漢書·晁錯傳》，而把“勸農(nóng)力本”部分放在了《漢書·食貨志》中，這就是我們現(xiàn)在看到的《論貴粟疏》。該文圍繞重農(nóng)貴粟這個中心進(jìn)行論證，擺事實(shí)，講道理，前后相承，步步深入，明允篤誠，強(qiáng)志成務(wù)，是歷來公認(rèn)的好文章。

一、審時度勢，切中時弊

西漢時期，貴族、大地主、大官僚和大商人互相勾結(jié)在一起，通過地租、徭役、工商業(yè)和高利貸等多種形式，對農(nóng)民和手工業(yè)者進(jìn)行瘋狂的掠奪，迫使廣大農(nóng)民陷入“賣田宅鬻子孫以償責(zé)”的困境，有的棄農(nóng)經(jīng)商謀求生路，使農(nóng)業(yè)愈加荒廢。而在北部邊境又有匈奴屢次侵?jǐn)_，由于糧食儲備短缺，守邊士卒的糧食供應(yīng)大成問題。“民以食為天”，溫飽問題，是維護(hù)人類生存的基本前提，也是任何一個政權(quán)得以鞏固的先決條件?！墩撡F粟疏》正是緊緊抓住了這個關(guān)鍵，并圍繞它展開論證的。晁錯一語中的地指出：“夫寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨;饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?”在這里，晁錯實(shí)際上提出民眾衣食乃是立國根本大計這樣一個既樸實(shí)又十分重要的思想。淺顯話語中寓有深刻的哲理，字里行間滲透著國家不能保有民眾，敗亡則可能接踵而來的警告。清人劉熙載說：晁錯“深于籌策之文，……取切于時，不必其高也?！?《藝概·文慨》)指出晁錯文章不故為清高，只求切中時弊，這是很中肯的。

該文在一定程度上反映了農(nóng)民的疾苦，揭示了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者賣兒鬻女遭受壓迫的悲慘情景。在第四段中，作者以“五口之家”的農(nóng)民為例，概括指出廣大農(nóng)民生活情況的三個方面：一是“春耕，夏耘，秋獲，冬藏”，“四時之間，亡日休息”的繁重勞動;二是“伐薪樵，治官府，給徭役”的沉重負(fù)擔(dān);三是“急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改”的苛政威逼和“水旱之災(zāi)”的經(jīng)常襲擊，這種種沉重的負(fù)擔(dān)，最后只有使農(nóng)民陷入“賣田宅，鬻子孫”的凄涼境地。這一段文字寫得非常深刻，淋漓盡致地描述了農(nóng)民的悲慘處境。接著，文章用“而”字一轉(zhuǎn)，對那些囤積居奇，掠奪百姓，勾結(jié)權(quán)貴，窮奢極欲的大小商人無法無天的可惡行為進(jìn)行了揭露，并指出這就是“商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡”的原因。由于“俗之所貴”正是“主之所賤”，“吏之所卑”正是“法之所尊”，皇帝、法律和執(zhí)行法律者之間存在著尖銳的矛盾，因此造成了一團(tuán)漆黑的政治局面。這樣“上下相反，好惡乖迕”，要想使“國富法立”，是不可能的。這一段反映當(dāng)時社會的階級矛盾真實(shí)而具體，很有認(rèn)識價值，是本文最精采的一段。由此可見，“貴粟”，不僅是個經(jīng)濟(jì)問題，而且是一個深刻的政治問題。作者以其博文廣見和透辟入微的分析，以鮮明對比的方式，深刻地揭示出漢朝表面重農(nóng)輕商而實(shí)際上商重農(nóng)輕的實(shí)質(zhì)，并闡明了由此給國家政治帶來的危害。晁錯指出：“粟者，王者大用，政之本務(wù)”，“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)”。他主張“明君貴五谷而賤金玉”，“務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉廩，備水旱”。這在當(dāng)時是有積極意義的，在今天也有可供借鑒之處。

二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟

這篇文章內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)，形成一環(huán)扣一環(huán)的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)。文章先通過古今對比提出只有廣開財路才能使民溫飽的觀點(diǎn)，指出如今條件比古代時好多了，而民有饑寒、國無儲備的原因就在于地利未盡出而百姓不勸農(nóng)。于是，很自然地提出“務(wù)民于農(nóng)?！钡恼擖c(diǎn)?！懊裾咴谏纤阅林?，趨利如水走下，四方無擇也?！边@段文字既是對前面的總結(jié)，又是引出下文的契機(jī)，前后過渡極其自然。作者認(rèn)為貴粟在于人君的倡導(dǎo)?？墒墙y(tǒng)治者貴金玉而賤粟帛，這是趨民重商輕農(nóng)，最后將造成“臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊者有所勸，逃亡者得輕資”的嚴(yán)重后果。針對這一情況，作者指出要想讓百姓務(wù)農(nóng)就必須“貴五谷而賤金玉”，這才是“牧民”之道。接著，又用農(nóng)民痛苦和商人富厚的事實(shí)相對比，深刻揭露出西漢王朝的政治危機(jī)，進(jìn)一步闡明重農(nóng)貴粟的必要性，說明唯有務(wù)農(nóng)貴粟才能抑制土地兼并。最后，作者順理成章地提出了重農(nóng)貴粟的具體辦法：“以粟為賞罰”和“入粟于邊”。“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣”，是對上文全部論證的收結(jié)，又是“貴粟”這一具體措施的前提條件。而“貴粟”的具體辦法是“以粟為賞罰”，民“入粟”可以“拜爵”、“除罪”。這一措施的好處是：在“民利”方面可以“損有余而補(bǔ)不足”，達(dá)到“富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫”的目的。在國家方面可以收到“主用足、民賦少、勸農(nóng)功”的實(shí)效。晁錯以漢初實(shí)行的“車騎法”與“入粟拜爵”法相比較，權(quán)衡利害得失。按“車騎法”規(guī)定，“民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人”;而“入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人”，何況“爵者，上之所擅，出于口而亡窮”。因此入粟拜爵在政治上、經(jīng)濟(jì)上都有很高的實(shí)效。不難看出，全文論證層次清晰，邏輯嚴(yán)密，段與段之間環(huán)環(huán)相扣，句與句之間步步逼近，鞭辟入理，將“貴粟”的主張闡述得鮮明而充分。

三、對比論證，是非分明

通觀全篇，對比手法的運(yùn)用可以說是貫穿始終，而且運(yùn)用得極為精當(dāng)，大大增加了文章的說服力。文章先是引古論今，古今縱向?qū)Ρ?。古之堯舜時，雖有連年洪澇災(zāi)害，百姓卻生活安定，這是因?yàn)槟菚r“畜積多而備先具”。而今天，條件比堯舜時好得多，卻是國力貧乏，積蓄甚少，究其原因就是“地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。”這樣就為下文的議論提供了背景，打下了基礎(chǔ)。接著，用對比和推論相結(jié)合的寫法進(jìn)行論證，“民貧則奸邪生”而“務(wù)民于農(nóng)?！眲t“民可得而有也”，點(diǎn)明重農(nóng)貴粟的重要性。在第三段，作者將粟米布帛和珠玉金銀各自的特點(diǎn)、作用以及使用后果等方面進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，指出現(xiàn)實(shí)時尚中不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會風(fēng)氣，珠玉金銀貴而粟米布帛賤。在第四段則是把農(nóng)民和商賈相對比，指出商人兼并農(nóng)民的事實(shí);并進(jìn)而把朝廷法律和世俗崇尚相對比，揭示出二者的背反。最后，在闡述“貴粟”的具體方法時，又把出車馬和納粟拜爵的功用相比較，指出貴粟政策將獲得明顯的政治和社會效益。作者在進(jìn)行各項(xiàng)對比時，都極力渲染對立雙方的區(qū)別、差異，從而使得是非利害一目了然，很有說服力。

四、句式多變，文筆流暢

《論貴粟疏》作為晁錯上疏的代表作，在語言表達(dá)上，具有辭意曉暢、句式多變、活潑而嚴(yán)謹(jǐn)、生動而自然的特色。文中對偶句俯拾即是。如“無農(nóng)夫之苦，有阡陌之得”，把農(nóng)民的痛苦和商人的逸樂比較，作者的不平之感溢于言表。這些對偶句往往字?jǐn)?shù)整齊，形式相稱，相對舉而成文，相比較以見意。作者還善于把對偶句和散句、長句和短句結(jié)合起來，顯得整齊之中寓錯綜變化，語態(tài)瀟灑，自由靈活，語氣時急時緩，抑揚(yáng)頓挫。如寫農(nóng)夫的辛苦：“春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。”句句有力，生動細(xì)微，農(nóng)民那種勤苦操勞的情景，歷歷如在目前。另外，文中的特殊句式和關(guān)聯(lián)詞語的準(zhǔn)確運(yùn)用，也給文章增添了無容置疑的氣勢。如：“……者，何也?……也，”、“不……則，不……則”、“……為……也”，以及“故”、“是故”、“如此”、“以是觀之”等等，都大大加強(qiáng)了文章的色彩和力量。

晁錯提出的以貴粟為中心的勸農(nóng)政策，實(shí)際上是漢初重農(nóng)抑商政策在文帝時的再強(qiáng)調(diào)和延續(xù)。這一政策被漢文帝采納，對刺激農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了新的動力，為漢王朝積累了財力和物力，為“文景之治”，為漢武帝時漢王國的大發(fā)展，大一統(tǒng)奠定了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。晁錯死后，武帝時出現(xiàn)了“太倉之粟，陳陳相因”，“都鄙廩庾盡滿”的豐盛景象，這與晁錯的主張不無密切關(guān)系。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中指出，賈誼、晁錯“為文皆疏直激切，盡所欲言”?！墩撡F粟疏》的突出特色也正是在于緊密追蹤現(xiàn)實(shí)政治的歷史進(jìn)程，審時度勢，敢于直諫，表現(xiàn)出鮮明的針對性和無畏的戰(zhàn)斗性。作者對民生的真切關(guān)懷，對國運(yùn)的憂患感、責(zé)任感，一直激勵著后人，為后世的政論家作出了榜樣。

【作者小傳】

晁錯(前200前154)，潁川(今河南禹縣)人，西漢文帝、景帝時期的政治家。初從張恢學(xué)申不害、商鞅的法家學(xué)說。文帝時任太常掌故，曾奉命從故秦博士伏生受《尚書》。后為太子家令，得太子(即景帝)信任，號“智囊”。景帝即位，任為御史大夫。他堅持“重本抑末”(即重農(nóng)抑商)政策，主張納粟受爵，建議募民充實(shí)邊塞，積極備御匈奴貴族的攻掠，并進(jìn)言削藩以鞏固中央集權(quán)，得到景帝采納。以吳王劉濞為首的七國諸侯因此以“請誅晁錯，以清君側(cè)”為名，舉兵反叛。景帝畏于七國連兵，遂將其處死。晁錯的著作較為完整的現(xiàn)存有八篇，散見于《漢書》的《爰盎晁錯傳》、《荊燕吳傳》和《食貨志》。他的文章稱為“疏直激切，盡所欲言”，其中《賢良對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》等，皆為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)。

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