方山子傳（蘇軾） ◇原文 方山子，光、黃間隱人也①。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之②。稍壯，折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇③。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？④”因謂之“方山子”。

余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也！何為而在此？”方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者⑤。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。

余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土⑥。前十九年，余在岐山，見(jiàn)方山子從兩騎，挾二矢游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉！

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉⑦？

余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子倘見(jiàn)之歟⑧？

◇注釋 ①光、黃：光州、黃州，兩州連界。光州州治在今河南潢川縣。隱人：隱士。

②朱家、郭解：西漢時(shí)著名游俠，見(jiàn)《史記·游俠列傳》。宗之：崇拜他，以他為首。

③折節(jié)：改變?cè)瓉?lái)地志趣和行為。

④方聳：指帽方方地聳起。遺像：猶遺制。

⑤矍（jué）然：驚訝睜眼相視貌。

⑥使酒：喝醉酒后愛(ài)發(fā)脾氣，任性而行。

⑦“此豈”句：沒(méi)有獨(dú)特的造詣修養(yǎng)，怎么能夠做到這一點(diǎn)呢？

⑧異人：指特立獨(dú)行的隱淪之士。垢污：言行不屑循常蹈故，被人們認(rèn)為是德行上的垢污。儻：同“倘”，或者。

◇鑒賞 此文是蘇軾于元豐四年在黃州為友人陳慥所作。本篇不同于一般傳記，一是傳主尚未去世，二是不敘述傳主世系及生平行事，只是選取了傳主的生活片斷加以記敘，通過(guò)其平生幾件異于常人的小事，便生動(dòng)刻畫(huà)出其精神面貌，應(yīng)屬“別傳”之體。傳主陳慥，字季常，其父陳希亮官至太常少卿，當(dāng)蔭補(bǔ)子孫，但他常常先讓其族人補(bǔ)官，故自己終生未得官。后隱居光、黃間，人稱“方山子”。蘇軾謫黃州與其相遇，感而寫(xiě)此文。

“俠”字、“隱”字為一篇之骨。作者首先以別人的傳聞開(kāi)頭，寫(xiě)方山子少年慕漢時(shí)游俠，為地方豪俠之首；其后折節(jié)讀書(shū)，欲馳騁當(dāng)世，而終不遇；其隱居后，行為特異，總不離俠客作風(fēng)。接著寫(xiě)自己同方山子相遇，點(diǎn)出其真實(shí)姓名，描寫(xiě)其隱居之樂(lè)，隨之筆鋒一轉(zhuǎn)，追念往事，寫(xiě)方山子少時(shí)使酒、好劍，輕財(cái)俠義，特別刻畫(huà)其射鵲及縱論兵法與古今成敗的豪縱神態(tài)，寥寥數(shù)語(yǔ)，躍然紙上。末言其舍富貴而甘隱淪，為有得而然，是真隱者。文中也隱約寄托了作者自己的感慨。

全文寫(xiě)方山子始俠而終隱，俠處寫(xiě)得豪邁非凡，須眉生動(dòng)；隱處則益顯酣暢淋漓，豐神畢現(xiàn)。篇幅雖短，但筆致空靈，生動(dòng)形象，敘事、描寫(xiě)、議論交相并用，有傳有贊，縱橫跌宕，變幻莫測(cè)。確是傳神佳作。

◇妙評(píng) 效《白夷》《屈原傳》，亦敘事、亦描寫(xiě)、亦議論，若隱若見(jiàn)，若見(jiàn)其人于楮墨外。

李贄云：“變傳之體，得其景趣，可驚可喜?！?/p>

——明·鄭之惠《蘇長(zhǎng)公合作》補(bǔ)卷下

此為方山子生前作傳也。若論傳體，止前段敘事處是傳，以下皆論贊矣。妙在步步俱用虛筆。始疑其何以在岐亭，繼見(jiàn)其窮，又疑何以自得若此。因追念其平日慕俠讀書(shū)，向非隱人本色；且歷數(shù)其家世，富貴可就，必不至于以窮而隱者?？傊?，種種以不當(dāng)隱而隱，方驗(yàn)其非無(wú)得而為之，所以為可傳也。末以隱人不可得見(jiàn)為問(wèn)，正見(jiàn)方山子不為人所識(shí)，是其為異人處。議論中帶出敘事，筆致橫溢，自成一格，不可以常傳之格論矣。

——清·林云銘《古文析義》卷十三

東坡自謂：“軾雖能言語(yǔ)，于史事不是當(dāng)行家?！焙笕艘喾渥h論，不稱敘事，然如此一傳，可謂得龍門(mén)神髓矣。文如游龍?jiān)谠浦?，乍現(xiàn)乍隱，究不露全身，所以為妙。

——清·賴山陽(yáng)《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》卷七