賀進(jìn)士王參元失火書（柳宗元） ◇原文 得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)①。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也②。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫□之具，或以不給，吾是以始而駭也③。

凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也④。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉⑤。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞⑥。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之⑦。

乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有，而足下之才能乃可以顯白而不污⑧。其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也⑨。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥有彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授于而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎⑩？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。

古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕焉？

◇注釋 ①楊八：楊敬之，柳宗元的親戚，王參元的好友。余儲(chǔ)：指火災(zāi)后燒剩的財(cái)物。

②蓋：連詞，相當(dāng)于“于是”。吊：對(duì)遭遇不幸者的慰問(wèn)。

③焚煬（yàng）赫烈：烈火燃燒。煬，火旺，引申為焚燒。赫，火光。脂膏滫□（xiù_suǐ）之具：泛指日常生活用品。脂膏，油脂。滫□，淘洗，這里用作名詞，泛指飯食。

④誕漫：廣大無(wú)邊。

⑤小學(xué)：原指文字學(xué)，后又?jǐn)U大為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)的總稱。

⑥郁塞：指懷才不遇，其才能不為天下所知者。

⑦修己之不亮：指自己修養(yǎng)不到家，還不能取信于人。亮，信實(shí)。素譽(yù)：指靠道德學(xué)問(wèn)樹立的聲譽(yù)。

⑧黔其廬：房子燒得焦黑。黔，黑色。赭（zhě）其垣：墻壁燒得紅赤。赭，赤色。

⑨實(shí)：實(shí)質(zhì)，指王參元的才能。祝融、回祿：都是傳說(shuō)中的火神，這里作火災(zāi)的代稱。相：助。

⑩喙：鳥獸的嘴，這里借指口。發(fā)策決科者：吏部主持任官考試的人。發(fā)策，出試題。決科，評(píng)定等第。

養(yǎng)：這里有自處和奉養(yǎng)的意思。闕：同“缺”。何闕：“闕何”的倒裝。

◇鑒賞 作者友人進(jìn)士王參元家遭了火災(zāi)，按常情應(yīng)該去信安慰，作者卻反而寫信道賀。文章似乎不合常理，卻非故弄玄虛，而是從一個(gè)獨(dú)特的角度分析了一番壞事變?yōu)楹檬碌牡览?。信中?duì)王參元期望殷切，勸他從政，快語(yǔ)驚人，細(xì)思之而又入情入理，足可令人破涕為笑。

本篇立意新穎獨(dú)特，頗似《國(guó)語(yǔ)》中“叔向賀貧”的故事，閱讀時(shí)不妨加以比較參照。