【作者簡介】

何景明(1483-1521)，字仲默，號大復(fù)，信陽(今屬河南)人，何景明性格耿直，不滿宦官當(dāng)政，曾因上疏，而9年不得任官，后官至陜西提學(xué)副使。他是明代中葉文壇上復(fù)古派的領(lǐng)袖之一，與李夢陽齊名，人稱“李何”。但兩人的文學(xué)主張不完全一樣。何景明主張領(lǐng)會古文神韻，重才情。著作有《大復(fù)集》。

【題解】

《說琴》既是一篇關(guān)于制琴、彈曲的音樂論說文，又是一篇借喻制琴彈曲的規(guī)定、要求，來闡述人生經(jīng)驗(yàn)的哲理文。作者認(rèn)為制琴一要慎重選擇合適的材料，二要按照規(guī)格制作琴的各種配器;彈琴則出手要有勁，候時(shí)要有順序，收勢要有容量。并從琴論及為人。

句解：信用作為(做人的)根本，智慧用來指導(dǎo)行為，仁義作為(日常言行)的制約，謙虛用來保全自身的品行。本質(zhì)要樸實(shí)，形體要善美，自己的才能被人所知，就去為人世服務(wù)，不為人所知，就用來修養(yǎng)自身的德行。

【原文】

何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)?！焙巫釉唬骸班?非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機(jī)弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯;徽之?dāng)?shù)，失鈞;越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具;滯，故高下弗能通;失鈞，故細(xì)大相逾;淺隘，故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。

“夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據(jù)盤石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪!吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細(xì)木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。

“操之以勁，動之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。材何罪焉!”

仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說?！?/p>

——選自《四庫全書》本《何大復(fù)集》

【譯文】

何子有一張琴，三年不去彈它。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進(jìn)奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無章，仔細(xì)聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發(fā)揚(yáng)?！焙巫拥溃骸斑?這不是木質(zhì)的過錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人!凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發(fā)音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數(shù)，越用來調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢。現(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全;滯澀，所以高音低音不能相通;失去均衡，所以輕音重音互相侵越;又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。

“現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢!我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細(xì)木大梁，哪能不使材料出毛病呵!因此君子對此是很慎重的。

“彈琴要有勁，行動要候時(shí)，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮

行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實(shí)作為內(nèi)含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說：‘雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。’這怎么可以責(zé)罪材料呢!”

仲鹖聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎?一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導(dǎo)?！?錢伯城)

【何景明.個(gè)人簡介】

何景明

何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號白坡，又號大復(fù)山人，信陽(今屬河南省)人。自幼聰慧，八歲能文，弘治十五年(公元1502年)十九歲中進(jìn)士，授中書舍人。正德初，宦官劉瑾擅權(quán)，何景明謝病歸。劉瑾誅，官復(fù)原職。官至陜西提學(xué)副使。是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢陽并稱文壇領(lǐng)袖。其詩取法漢唐，一些詩作頗有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。性耿直，淡名利，對當(dāng)時(shí)的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導(dǎo)明代文學(xué)改革運(yùn)動，著有辭賦32篇，詩1560首，文章137篇，另有《大復(fù)集》38卷。墓地在今信陽師范學(xué)院大復(fù)山。

何景明性耿介，鄙榮利，對當(dāng)時(shí)政治黑暗不滿。在《玄明宮行》等詩中諷刺了皇室的奢欲和劉瑾的用權(quán);在《盤江行》等詩中揭露了官軍屠掠人民的罪行;在《興隆祀丁曲》、《羅女曲》、《平壩城南村》、《偏橋行》等詩中，描繪了他行經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)的人情風(fēng)物。這些詩都具有一定的人民性。

何景明是明代著名的“前七子”之一，在“七子”中，他的地位僅次于李夢陽，“天下語詩文，必并稱何、李”(《明史·何景明傳》)。他也主張文宗秦、漢，古詩宗漢、魏，近體詩宗盛唐。他在《述歸賦》中披露自己的文學(xué)思想是“于古人之文，務(wù)得其宏偉之觀，超曠之趣”;“不墜古人之余烈”。這在打擊明代前期盛行的臺閣體詩文及八股文上，有一定積極作用。正德年間，他這種主張產(chǎn)生頗大影響，“四方學(xué)士感愿知先生，車馬填門巷”(《何大復(fù)先生年譜》)。但他的復(fù)古主張單純從形式上著眼，并未注重繼承古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使文學(xué)創(chuàng)作走上錯(cuò)誤傾向。因此，他的大多數(shù)作品思想平庸，藝術(shù)上缺乏特色。著有《大復(fù)集》38卷。

何景明-家庭身世

何景明祖先為湖北人，因先祖曾在羅田做官，就定居于羅田。元未黃巾軍起義時(shí)，何景明的高祖何太山為逃避戰(zhàn)難，就移居河南信陽市東北90里的黃梅鄉(xiāng)，決定做一個(gè)家民。朱元璋兵至信陽時(shí)，樹起紅、白兩旗，說凡是隨軍者站在紅旗下，為農(nóng)者站白旗下，何太沖毫不猶豫地站在白旗下。

何太山生了四個(gè)兒子，隆一、二、三、四，隆二名何海，既景明的曾祖父。何海生了三個(gè)兒子，二兒子何鑑，既景明的爺爺。

其爺爺打破了幾代不為官的祖訓(xùn)，搬到信陽縣城，到信陽縣做了陰陽學(xué)典史。典史一官，始于元代，與縣尉(掌管治安)同為縣令的屬官。明清各縣都設(shè)有醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)、僧會司、道會司。品秩未入流，拿從九品官奉。后任信陽明港巡檢。巡檢之設(shè)始于金代，元明清代沿置，于州縣的關(guān)津要沖之地設(shè)巡檢司，以巡檢掌緝捕盜賊，盤詰奸偽之職，縣屬巡檢司巡檢為從九品官。

何鑑生五個(gè)兒子，第四子何信即景明的父親。其父一生不得志，于是就不再讓何信為官，但何信愛其父教育，頗為文才，便與好友王憲等人結(jié)為詩社，整日賦詩于師河之上。當(dāng)何信30歲時(shí)，在地方很有名氣，當(dāng)時(shí)河南布政使(主官一省人事和財(cái)務(wù)的)點(diǎn)名讓他當(dāng)公差，沒辦法，就到了省里，成了布政使的高參(幕僚)。后來到渭源縣(甘肅)為驛官。后來辭官歸家。

何信回家后，在信陽城西建房，在住所邊的小河沿栽滿梅樹，自號"梅溪居士"，日日在梅林里吟詩。由于家學(xué)淵源，何信對天文、地理、八卦十分有研究，推算準(zhǔn)確。

何信生四子，景明為最小的兒子。

何景明-生平簡介

何景明

何景明生于明成化十九年(公元1483年)8月初6，卒于1521年(共活了39歲)。生子時(shí)，其母李氏夢見太陽落到了自己懷里，所以取名景明。景明三歲時(shí)，其長兄景韶中了舉人。二哥景陽也學(xué)有小成，這激勵(lì)了何景明。景明天性聰明，六歲可以對聯(lián)，八歲可以寫文章，讀書強(qiáng)記能力很強(qiáng)。

父親對小兒子不偏愛，在渭源縣為官時(shí)，也帶著何景明，當(dāng)時(shí)何景明12歲。兩年后何景明歸家，大哥景韶教他讀《尚書》，只九個(gè)月就可以講解了。此時(shí)沁水御史李瀚巡按汝寧，調(diào)試信陽諸生，當(dāng)讀了何景明的卷子之后大嘆"奇才"，并特意到信陽來看何景明。于是何景明在這時(shí)就出名了。16歲時(shí)，與二兄同時(shí)中舉(省試)，何景明以《尚書》經(jīng)第三名中舉。這時(shí)何景明其貌不揚(yáng)，個(gè)小，頭發(fā)少。周圍很多人找何景明題字、寫字，何景明一概避而不見。

第二年何景明參加禮部的春試，因?yàn)槲闹卸嗥孀?我想這大概與他讀《尚書》有關(guān))，主考官不欣賞，所以名落孫山。歸家后，二哥任巴陵縣令，何景明和他一起到了巴陵。1502年(景明20歲)終于考上了進(jìn)士。按理何景明就照例為庶吉士，但因他生性耿直，所以沒有成為庶吉士。庶吉士，是中國明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位。由科舉進(jìn)士中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，目的是讓他們可以先在翰林院內(nèi)學(xué)習(xí)，之后再授各種官職。情況有如今天的見習(xí)生或博士后。

22歲這一年，正式授為中書舍人。中書舍人，任起草詔令之職，參與機(jī)密，由文筆好者、有德者任之，屬從七品。

第二年奉命出使云南，一年后回京。

何景明為官之時(shí)，也是大宦官劉瑾當(dāng)權(quán)之時(shí)，當(dāng)時(shí)正德皇帝明武宗只有15歲，對他無可奈何。何景明上書丞相要求制裁劉瑾，但沒有用，何景明便請求還鄉(xiāng)，劉瑾批準(zhǔn)。

何景明回信陽住了四年，除讀書、寫書之外就是游玩。此期間何景明大哥和父母相繼去世。

李夢陽因觸犯劉瑾而被抓，朋友們也一起救李夢陽。其中康海是出了大力的?？岛２辉概c劉瑾交往，但為了李夢陽還是去見的他，劉瑾看在康海的面子上放了李夢陽，后來劉瑾死后，康海被視為同黨而革職，李夢陽不為他說話，康海便寫了《中山狼雜劇》來諷刺李夢陽。

四年之后，劉瑾被誅，何景明官復(fù)中書舍人，并任內(nèi)閣講經(jīng)官。講官為帝王和大臣講儒家經(jīng)典，一月三次。

35歲這一年升為吏部驗(yàn)封司員外郎，為從六品，吏部即相當(dāng)于今天的組織部兼人事部，長官為吏部尚書。下設(shè)四司：文選清吏司、驗(yàn)封司、稽勛司和考功司。驗(yàn)封司掌封爵、世職、恩蔭、難蔭、請封、捐封等事務(wù)。也很有實(shí)權(quán)。

第二年，升為陜西提學(xué)副使。官至四品。此時(shí)何景明36歲。上任三年去世。

何景明一生為人耿直，凡是權(quán)貴不交，宦官不交。有時(shí)權(quán)貴請他，沒法拒絕，就自帶馬桶，座在桶上吃飯。在陜西時(shí)，只要見著權(quán)貴的家屬為非作歹，抓住就打。從任上病歸時(shí)，只有白銀30兩。明史稱之有"國士之風(fēng)"

【何景明-社會地位】

何景明

(一)文學(xué)成就

無論是詩還是文在明代可謂是一流作家，但放在唐代，也許他連一個(gè)三流詩人都算不上。但時(shí)代不同，明代詩歌總體成就不高，同時(shí)又以小說、戲劇為主。

(二)文學(xué)理論與主張。

在此之前，明代盛行臺閣體，講究粉飾太平、華貴等，注重形式。盛行八股文。何景明中進(jìn)士之后，也當(dāng)時(shí)的李夢陽、康海、王九思、邊貢、徐禎卿、王廷相等，倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古。當(dāng)時(shí)合稱"明代前七子"。其主要主張是"文必秦漢，詩必盛唐。"文章以適用為主，詩歌以反映現(xiàn)實(shí)、有韻味為好。

中國歷史上，凡是社會有重大變革，都會在文學(xué)復(fù)古運(yùn)動中顯示出來，如韓、柳古文運(yùn)動，歐陽修詩文革新運(yùn)動等。并且復(fù)古運(yùn)動都會推動文學(xué)的革新與發(fā)展。因?yàn)槿魏螘r(shí)代的文章做多了，都會慢慢變成了官樣文章，沒有內(nèi)容，只重形式。

何李的復(fù)古運(yùn)動使中國文風(fēng)在明代中期為之一大變。

當(dāng)時(shí)這些人拼命地學(xué)習(xí)唐詩，亦步亦趨，后來何景明發(fā)現(xiàn)這又將詩歌創(chuàng)作帶到了死地，沒有創(chuàng)新。所以何景明在回到信陽時(shí)，接解到民間文學(xué)、詩歌，發(fā)現(xiàn)真正的文學(xué)是反映現(xiàn)實(shí)生活的詩歌，是有韻味的詩歌。所以認(rèn)為老杜的詩沒有韻味，反而不如初唐四杰的好。反對模仿，要求獨(dú)創(chuàng)。并批評了李夢陽的詩歌創(chuàng)作。激怒了李夢陽，兩人從此反目。

何景明-為人處事

何景明為官清廉，作為皇帝的欽差大臣，出使滇南歸來，不取地方官吏貢獻(xiàn)一金一物。就任陜西還里時(shí)，《明史》也明確記載："官囊不滿三十金。"這在"一年清知府，十萬雪花銀"的封建社會的官場中，的確是難能可貴。他立身能主持正義，寧折不阿?；鹿賱㈣`權(quán)亂政，朝中大臣敢怒不敢言，何景明毅然上書給吏部尚書許進(jìn)，勸其申張正義，抑制劉瑾弄權(quán)，語極激烈。劉瑾得知后趁機(jī)打擊報(bào)復(fù)，革職上告諸官。何景明棄官回鄉(xiāng)，雖被追削官職，仍不屈服。正德六年(1311年)劉瑾敗死，何景明復(fù)官上任后，依然"志操耿介"。當(dāng)文壇盟友李夢陽受迫害關(guān)江西牢獄時(shí)，眾臣不敢秉公直言，惟何景明冒險(xiǎn)上書吏部，救出李夢陽。正德年間朝政腐敗日重，皇帝收宦官為義子，養(yǎng)佛僧于內(nèi)廷，不理朝政。何景明上疏指責(zé)："義子不當(dāng)蓄;邊軍不當(dāng)留;番僧不當(dāng)寵;宦官不當(dāng)任。"在進(jìn)職吏部員外郎時(shí)，大宦官錢寧拿一古畫想請何景明題字，何景明說"毋污人手"，空留多年，終不給寫一字。他熱愛自己的家鄉(xiāng)--信陽，在短暫的一生中，寫了380首歌頌家鄉(xiāng)的山水詩，反映了他對故鄉(xiāng)的眷戀之情。《明史》記載："景明志操耿介，尚節(jié)義，鄙榮利，與(李)夢陽并有國士風(fēng)"。

何景明謙恭好學(xué)，從不以才凌人。19歲中進(jìn)士后，在京與李夢陽等人合力倡導(dǎo)改革文風(fēng)，以"文必秦漢，詩必盛唐"相號召，反對臺閣體，天下文士翕然從風(fēng)，遂成為明代文壇"前七子"(其他6人：李夢陽、徐楨卿、邊貢、康海、王九思、王廷相)、"四大家"(其他三人：李夢陽、徐楨卿、邊貢)的首領(lǐng)，并成為"后七子"的開山人物。傳世著作有《大復(fù)集》38卷，《雍大記》30卷，《大復(fù)集》二卷，《何景明詩集》26卷及《何子雜言》、《學(xué)約》等十多種。在明代詩歌集的《明詩別裁》中就選了何氏的48首，為全集之冠。400多年來，《大復(fù)集》翻刻版本就有二十多種。河南巡撫蔡汝楠曾為他在汝南天中山下立祠并親撰碑文。開封禹王臺五賢祠即專為何景明、李白、杜甫、高適、李夢陽而立。何景明著作多收入《四庫全書》，而《四庫全書》又被翻譯成許多外國文字，因而，何景明在國外也有一定的影響。

何景明-相關(guān)作品

《何仲默集》十卷

《何大復(fù)先生集》三十八卷

《何大復(fù)集》二卷

《何子雜言》一卷

《何氏集》二十六卷

《四箴雜言》一卷

《大復(fù)論》

《律呂直解》

《雍大記》

【何景明-墓地遺址】

何景明

何景明墓位于信陽市西北3公里的金牛山管理區(qū)饗堂村，這里面向賢首山，背依連綿的山嶺，傍依涓涓的浉河，山青水秀，景色宜人。墓前原有何大復(fù)先生祠(即何家饗堂)，大門墻上書有“世科”二字，后堂供奉何氏歷代祖宗。祠外道左有神道碑，墓在祠后，墓前設(shè)有明代萬歷二十五年(1597年)青石透雕牌坊，橫額書“天賜靈原”四字。墓前御祭有神道石刻儀仗，計(jì)有文吏、武士、獅子、馬、豬、羊各一對。祠與饗堂，早年毀于戰(zhàn)火。碑與牌坊等在十年浩劫中被列為“四舊”，遭到砸毀?，F(xiàn)在墓地僅留圓形墓冢，高2米、周長約15米。冢上及周圍有松柏、翠竹及石雕殘塊。