卷六 唐宋文 小石城山記
（柳宗元）
【題解】
本文是《永州八記》中的最后一篇。文中表達(dá)了作者對小石城山地處荒郊僻壤之處而產(chǎn)生的感嘆之情，對造物之神表示出懷疑的態(tài)度。同時(shí)，抒發(fā)了賢者不被重用的憤懣心情。
【一段】
自西山①道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁之形②。其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰。類智者所施設(shè)也。
【注釋】
①西山：我國以西山命名的地方很多，這里指湖南零陵縣西的西山。②睥睨（ｐì ｎì）：城上有缺口的短墻，即“女墻”。梁（lì）：棟梁。
【譯文】
從西山路口一直往北，經(jīng)過黃茅嶺往下走，有兩條道路：其中一條向西，找不到任何美景；一條向東偏北，向前走不過四十丈，道路中斷，被一條河水分開，有一堆積石橫在路邊。積石中有的堆成了城墻上女墻的形狀，有的堆成了棟梁的形狀。積石向旁延伸后形成一座石堡的樣子，中間好像是一個(gè)門。向門里看去漆黑一團(tuán)，扔進(jìn)去一塊小石頭，咚咚地發(fā)出了以石擊水的聲音，聲音響亮清脆，余音回蕩好久才消失。環(huán)繞著石堡可以攀登上去，站在上面可以看得很遠(yuǎn)。在那里并沒有土壤卻能生長出姿態(tài)美好的樹木和箭竹，長得特別好看茁壯，竹木的疏密高低生長適中，好像是經(jīng)過聰明的人精心設(shè)計(jì)似的。
【二段】
噫!吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之于中州③，而列是夷狄④，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎?或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚⑤之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。
【注釋】
③中州：古代稱今河南省為中州，后泛指黃河中游廣大地區(qū)。這里在古代為政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)的地區(qū)。④夷狄：古代稱東方少數(shù)民族地區(qū)為夷，北方少數(shù)民族地區(qū)為狄，后泛指邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。在這里特指作者貶居的永州一帶。⑤楚：楚國。楚國為春秋戰(zhàn)國時(shí)期南方的一個(gè)大國，它的南部疆域延伸到今湖南省南部。
【譯文】
唉!我懷疑創(chuàng)造萬物的神靈是否存在已經(jīng)很久了。到了這時(shí)，越發(fā)相信確實(shí)是有?？墒?，我又責(zé)怪創(chuàng)造萬物的神靈不把小石城山這樣的美景設(shè)置到中原地區(qū)，卻安排到這個(gè)偏僻的地方，使得它千百年來得不到向人們展示自己美好姿態(tài)的機(jī)會(huì)，這就叫做勞而無用。神靈或許不應(yīng)該這樣做，那么神靈果真是沒有嗎?有人說：“把美景安排到這里是為了安慰那些被貶斥到這里的賢人志士?！币灿腥苏f：“這里的天地之間的靈秀之氣，不造就偉大的人物而只創(chuàng)造這類的美景,所以楚國的南部賢人少而奇石多?！边@兩種說法，我都不相信。
【評(píng)析】
本文前半部分著重寫景，后半部分則完全是議論。寫景時(shí)將小石城山的峭麗景色有條不紊地展現(xiàn)在讀者面前，但又不是為寫景而寫景，而是“以景帶情”，為后半部分做鋪墊。這樣，作者在發(fā)表議論時(shí)，自會(huì)收到水到渠成的效果，讀者在閱讀時(shí)就會(huì)感到順理成章，而不致于有突兀之感了。
作者在議論小石城山不應(yīng)身處偏僻之地時(shí)，并不直接聯(lián)系本人被貶到永州的不幸遭遇，而是讓讀者自己去體會(huì)?！百t而辱于此者”不正是作者的寫照嗎?對“造物者”的質(zhì)疑，不正是作者對自己所受到的不公正的處分的抗議嗎?
在寫景方面，作者用寥寥數(shù)語就把小石城山那種自然形成的奇特景觀顯現(xiàn)：出來，特別是比喻手法的運(yùn)用，把不易描繪的形象具體化，“睥睨”、“梁”、“門”、“堡塢”都是人們習(xí)見之物，使讀者不得不驚嘆造物主的鬼斧神工。
柳宗元的游記對后世的影響很大，如歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《赤壁賦》等，都從中汲取了不少表現(xiàn)手法。就是在今天來說，他的文章也有著一定的借鑒意義。