伏爾泰臨終

伏爾泰的一生都在同教會(huì)作斗爭(zhēng)，他強(qiáng)烈譴責(zé)教會(huì)各種欺壓民眾的行為，而且還鼓勵(lì)民眾反抗教會(huì)，建立一個(gè)民主自由的國(guó)度。這使得教會(huì)對(duì)伏爾泰是極其厭惡的，不僅將他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄而且還曾把他流放到其他地方。那么伏爾泰臨終時(shí)有什么遺言呢？

在伏爾泰晚年時(shí)期，他回到了法國(guó)巴黎，這時(shí)候他已經(jīng)有84歲的，身體已經(jīng)大不如從前了，因?yàn)樗乃枷牍奈枇嗣癖?，民眾?duì)他的愛(ài)戴之情沒(méi)有絲毫的減少。可是沒(méi)過(guò)多久，伏爾泰就病倒了，沒(méi)過(guò)多久就去世了。伏爾泰臨終之前，他就對(duì)身邊的人說(shuō)自己死后要如何安葬，他強(qiáng)調(diào)要把自己的棺材一半埋在教堂里面，另一半要埋在教堂外面。這個(gè)是因?yàn)槿绻系蹨?zhǔn)許他上天堂，他便可以從教堂里面去天堂，但如果讓他下地獄，自然是不情愿的，于是他便可以從教堂外面溜走。

由此可以看出伏爾泰即使在人生的最后時(shí)刻，他依舊保留著那份樂(lè)觀幽默的心態(tài)。在伏爾泰去世后，這對(duì)于法國(guó)民眾來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的損失，然而教會(huì)對(duì)伏爾泰仍然心懷記恨，法國(guó)民眾為了保護(hù)好伏爾泰的遺體，迫于無(wú)奈，伏爾泰不能安葬在巴黎，只能是被暫時(shí)放在一個(gè)小禮堂里。直到法國(guó)大革命時(shí)期，伏爾泰的遺體才被運(yùn)回到巴黎，而且還舉行了國(guó)葬。他的骨灰被放在巴黎的先賢祠。伏爾泰即便已經(jīng)去世了，但他先進(jìn)的思想以及幽默的文筆會(huì)永不熄滅。

對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)

伏爾泰作為法國(guó)歷史上著名的思想家，文學(xué)家。他的一生取得了很大的成就，受到的評(píng)價(jià)也是極高的。那么世人對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)有哪些呢？

關(guān)于人們對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)，首先在文學(xué)方面，伏爾泰擅長(zhǎng)創(chuàng)作戲劇，他的一生出版了多部書(shū)籍，這些書(shū)籍結(jié)合了伏爾泰幽默的語(yǔ)言來(lái)反映法國(guó)的現(xiàn)狀，其中還有著對(duì)當(dāng)時(shí)政權(quán)的批判。伏爾泰對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻剖析，這使得他的的文學(xué)作品更耐人尋味，可以帶給人思考，從而鼓舞讀者的內(nèi)心。所以稱伏爾泰是法國(guó)史上有著卓越成就的文學(xué)家一點(diǎn)也不夸張。他因此被評(píng)價(jià)為“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”。

在思想方面，伏爾泰向往自由平等，權(quán)利民主，他反對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制統(tǒng)治和教會(huì)對(duì)民眾的殘酷壓迫。伏爾泰的這一思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了直接的影響。伏爾泰的先進(jìn)思想成為了法國(guó)大革命的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了法國(guó)社會(huì)進(jìn)一步的變革。因此伏爾泰被評(píng)價(jià)是法國(guó)的“思想之王”。伏爾泰還是啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，他用先進(jìn)的思想為法國(guó)民眾開(kāi)辟出了一條新的道路，他的思想啟迪了民眾的內(nèi)心，影響了一個(gè)時(shí)代的法國(guó)人，甚至整個(gè)歐洲都受到了伏爾泰思想的影響。

伏爾泰如此卓越的貢獻(xiàn)，不僅受到了法國(guó)民眾的愛(ài)戴，法國(guó)著名詩(shī)人雨果評(píng)價(jià)伏爾泰稱他不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。這句話把伏爾泰的所有的成就都包含在內(nèi)，而且對(duì)他的評(píng)價(jià)達(dá)到了一個(gè)頂峰。

伏爾泰機(jī)智脫險(xiǎn)

在一次閑暇時(shí)間，伏爾泰便準(zhǔn)備外出游玩，就在這次游玩的過(guò)程中，發(fā)生了伏爾泰機(jī)智脫險(xiǎn)的這個(gè)事情。那么伏爾泰機(jī)智脫險(xiǎn)具體過(guò)程是怎樣的呢？

伏爾泰在前往英國(guó)旅游之時(shí)，這時(shí)候也恰好處于普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)家間的矛盾比較嚴(yán)重，因?yàn)榉鼱柼┑拿曄碜u(yù)歐洲，許多國(guó)家的民眾都認(rèn)識(shí)他，伏爾泰來(lái)到英國(guó)后，很快便被英國(guó)民眾發(fā)現(xiàn)。于是英國(guó)民眾便把對(duì)法國(guó)的各種不滿情緒都施加在了伏爾泰身上，馬上就把伏爾泰綁在了絞刑臺(tái)上。幸虧這時(shí)伏爾泰的朋友過(guò)來(lái)了，立馬和英國(guó)民眾解釋說(shuō)他只是一位學(xué)者而已，根本不參與法國(guó)政府間的事情，即便你們有各種不滿，這也不是伏爾泰造成的，不要把伏爾泰處死?？墒怯?guó)人仍然不放伏爾泰，他們說(shuō)只要是法國(guó)人就該受到懲罰，就該死。

此時(shí)群眾不滿的情緒更加高漲，就在這個(gè)時(shí)候伏爾泰的機(jī)智表現(xiàn)出來(lái)了，他大聲說(shuō)道，“請(qǐng)給我這個(gè)就要被處死的人一個(gè)說(shuō)話的機(jī)會(huì)，我想在最后表達(dá)一下我內(nèi)心的想法。”，這句話一說(shuō)全場(chǎng)都安靜了，緊接著伏爾泰開(kāi)始說(shuō)他內(nèi)心的想法，他說(shuō)到，“因?yàn)槲沂欠▏?guó)人，你們就要懲罰我?？善鋵?shí)我已經(jīng)受到懲罰了，你們想想，我出生在法國(guó)，是一位法國(guó)人。這意味著我沒(méi)有機(jī)會(huì)出生在英國(guó)這樣一個(gè)偉大的國(guó)家里，難道這個(gè)懲罰對(duì)我來(lái)說(shuō)還不夠嚴(yán)重嗎？”伏爾泰就這樣機(jī)智的脫離了危險(xiǎn)。

伏爾泰的思想主張

伏爾泰是法國(guó)著名的思想家，他的思想可以說(shuō)是改變了整個(gè)歐洲國(guó)家的面貌，并且也是整個(gè)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想之一。伏爾泰的思想主張主要是：人們應(yīng)該站起來(lái)反對(duì)封建君主制度，同時(shí)應(yīng)該大力倡導(dǎo)自然權(quán)論，與此同時(shí)，對(duì)于有宗教信仰的人而言，也應(yīng)該站出來(lái)呼吁人們言論自由，批判天主教會(huì)。當(dāng)然，在伏爾泰的思想主張中，還有一點(diǎn)是至關(guān)重要的，那便是人們私有財(cái)產(chǎn)是神圣而不可侵犯的。

伏爾泰的思想主張非常具有現(xiàn)實(shí)意義，而伏爾泰的思想主張的形成也與法國(guó)的國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。由于長(zhǎng)期的君主專制制度的存在，人們的生活開(kāi)始出現(xiàn)了危機(jī)，社會(huì)也開(kāi)始出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，伏爾泰作為一個(gè)有著創(chuàng)新性思維的青年人，開(kāi)始剖析社會(huì)和國(guó)家的前途命脈，因而形成了他的思想主張。伏爾泰的思想主張主要是希望能夠幫助人們獲得人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人人平等，得到真實(shí)意義上的自由和民主。但是，伏爾泰的思想中也有一些較為消極的地方，伏爾泰的思想中也有著一種精英理論，他鄙棄勞苦大眾也就是勞動(dòng)人民，推崇精英治理社會(huì)，從某一角度而言也加大了對(duì)人們的剝削。

總體而言，伏爾泰的思想主張改變了社會(huì)面貌，并且取得了十分重大的成功。自伏爾泰思想主張?zhí)岢鲋螅▏?guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)了一種不一樣的風(fēng)氣，這自然也是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)成功的關(guān)鍵因素。

伏爾泰與孔子

伏爾泰與孔子都是思想領(lǐng)域的巨人，他們的共同之處就是他們都追求思想上的解放，在文學(xué)領(lǐng)域有著巨大的成就。伏爾泰與孔子雖然所處國(guó)度不同，但他們的思想都十分先進(jìn)。

伏爾泰面對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)的封建社會(huì)十分不滿，他希望可以通過(guò)一系列精神運(yùn)動(dòng)來(lái)解放人類，讓法國(guó)盡早的進(jìn)入自由民主的新時(shí)代?？鬃犹幱诖呵飼r(shí)期，面對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，孔子提出了一系列治國(guó)的新理念。伏爾泰和孔子都是為了社會(huì)的進(jìn)步而做出了自己最大的貢獻(xiàn)。孔子的思想不僅體現(xiàn)在治國(guó)方面，他對(duì)于治國(guó)的理念以及法律和自身素養(yǎng)都有一個(gè)明確的表達(dá)。這些對(duì)于國(guó)家的進(jìn)步作用是十分明顯的。伏爾泰的初衷和孔子是一樣，他也希望可以通過(guò)自身的努力對(duì)國(guó)家的現(xiàn)狀有所改變，最重要的就是倡導(dǎo)人類自由，解放天性，不再被封建制度所束縛。

在孔子推行了他的一系列思想后，國(guó)家統(tǒng)治者吸取了他的治國(guó)理念，孔子的思想對(duì)后來(lái)的皇帝也產(chǎn)生了很大的作用，直到現(xiàn)在孔子的思想依然值得我們學(xué)習(xí)。伏爾泰也同樣，他通過(guò)發(fā)表言論來(lái)帶動(dòng)更多的人同法國(guó)封建統(tǒng)治作斗爭(zhēng)，理性主義在伏爾泰思想中表現(xiàn)的十分明顯。 伏爾泰認(rèn)為孔子思想很符合社會(huì)發(fā)展，在一定程度上伏爾泰也借鑒了孔子的思想，孔子的思想可以說(shuō)為伏爾泰提供了一個(gè)指導(dǎo)的方向?？傊鬃雍头鼱柼┒际侨澜缢J(rèn)的思想家，對(duì)各自的國(guó)家乃至世界都產(chǎn)生了許多積極的影響。

伏爾泰與啟蒙運(yùn)動(dòng)

伏爾泰與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系是分不開(kāi)的，他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，也是著名的文學(xué)家、劇作家和詩(shī)人。他用自己的筆桿和封建統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，開(kāi)啟了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕。

伏爾泰在年輕時(shí)期，曾被兩次投入巴士底監(jiān)獄。尤其是最后一次，在法國(guó)政府的脅迫之下，他不得不離開(kāi)巴黎，去往英國(guó)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)正處于資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌的時(shí)代，伏爾泰見(jiàn)識(shí)了英國(guó)的革命成果，對(duì)英國(guó)的政治制度留下了深刻的印象。同時(shí)在這片滋養(yǎng)文學(xué)家的土地上，伏爾泰結(jié)實(shí)了約翰?洛克、弗朗西斯?培根、艾薩克?牛頓和威廉?莎士比亞等許多著名的文學(xué)家和科學(xué)家，并引導(dǎo)他的思想開(kāi)始進(jìn)入反封建、反教會(huì)的階段。

兩年多之后，伏爾泰又回到法國(guó)，在那里完成了他的著作《哲學(xué)通信》。這部著作的出現(xiàn)，被后人視為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。他稱教士為“惡棍”，稱教皇為“禽獸”，把天主教當(dāng)成了一種邪惡的勢(shì)力。他的這部著作很快就成為了法國(guó)的禁書(shū)，并下令通緝伏爾泰。

伏爾泰避入他的情婦德?愛(ài)特萊侯爵夫人家中，在那里隱居了十五年。之后他受到德國(guó)國(guó)王腓特烈二世的邀請(qǐng)，前往德國(guó)，之后又轉(zhuǎn)去瑞士，在晚年的時(shí)候回到故鄉(xiāng)巴黎。在他奔波輾轉(zhuǎn)的期間，他寫(xiě)就了大量的抨擊封建統(tǒng)治和教會(huì)統(tǒng)治的作品，如《奧爾良的少女》、《查第格或命運(yùn)》、《老實(shí)人或樂(lè)觀主義》、《天真漢》等，成為了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要作品。

伏爾泰與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是19世紀(jì)法國(guó)的象征和代表性名詞，成為了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的開(kāi)端。