歐洲王室為何經(jīng)常出現(xiàn)絕嗣更換家族的情況 中國王室為何不會出現(xiàn)這種情況

1.朝代更替
2.伊麗莎白這樣的女漢子
3.貴族間結(jié)婚，有近親
4.像英語王室的血友病

中國皇帝也有絕后的，一般是由皇族中的其他子弟繼位。漢文帝、漢靈帝、宋仁宗都是這樣的。

王室通婚。

為什么中國沒有世襲上千年的貴族，而歐洲會有很多？

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中國是沒有世襲千年的貴族，但是可能會有世襲千年的家族。

歐洲會有世襲千年的貴族很正常，并且有不止一個。這和歐洲的地域政治文化有關(guān)。歐洲直到近代才擺脫所謂的貴族制度，并且貴族還掌管著大量的財富和政治力量。就算現(xiàn)在也可以說歐洲的政治力量也是掌握在一些財閥手里。而財閥的背后有些就是傳承千年的貴族。

中國不一樣，所謂一朝天子一朝臣就會讓很多貴族傳承一朝就斷了傳承。中國朝代很少有超過300年的，當一個朝代被另一個朝代取代之后所謂貴族都會遭到毀滅性打擊，就算你是從龍之臣當政權(quán)穩(wěn)定之后皇帝還是會抄家滅族。

但中國可能會有傳承千年的家族，我舉不出例子但我覺得有。兩晉南北朝之后中國的大世家都選擇避世，就算出世也就派一兩個人，加上中國世家都不會張揚，往往都是極盡可能的削弱皇帝對自己家族的忌憚。所以中國可能有傳承千年的世家但不是貴族。

貴族制的消亡，雖是人類歷史中的普遍現(xiàn)象，但在不同文明中，貴族消亡的過程不一樣。古代中國經(jīng)“唐宋革命”（日本學(xué)者最早提出，雖中國一些學(xué)者不甚同意，但目前看，還是比較具有解釋力的），平民制替代了貴族制，這是一次歷史歧變，是具體歷史背景、條件的產(chǎn)物。

首先，為什么會有貴族制？

因治理手段限制，古代社會很難靠官僚來管理一個大國，不得不裂土分封，否則中央難得稅收，地方以難綏靖。

此外，最初期的國家可能就是部落合邦而來，當時的皇帝無非共主，不可能過多干預(yù)其他部落的事務(wù)，只能任其在實質(zhì)上獨立，只是維持形式上的統(tǒng)一。

其次，為什么會有家天下？

貴族制符合地方利益最大化，沒有足夠壓力，它是很難變成家天下的。

中國從共主轉(zhuǎn)向家天下，可能有兩個歷史契機：首先，草原文明壓力太大，其次，中原文明不斷擴張，通過開疆拓土，部落之間實力對比產(chǎn)生變化，強邦崛起，必然不愿再接受共主制。

家天下因有明確的責任人，管理效率會提升。

其三，為何廢封建？

春秋戰(zhàn)國之后，秦國統(tǒng)一天下，改封建制為郡縣制，將貴族領(lǐng)地完全歸并到中央手中。

一方面，家天下后，周代內(nèi)圈諸侯多是親貴，外圈諸侯多是軍功，可外圈可壓榨周邊民族，內(nèi)圈卻沒有發(fā)展空間，結(jié)果外強中干，弱干強枝，天子反而旁落。

另一方面，戰(zhàn)國時許多國家已采取郡縣制，特別是新收土地，往往不再分配給下層貴族，這樣王權(quán)獨大，國家更強。秦國就是一個典型例子，貴族日削，王權(quán)日強，所以能夷平六國，秦朝不過是將秦國和戰(zhàn)國其他強國的治理經(jīng)驗加以移植而已。

可見，廢封建的前提是：1、外部有巨大增長空間；2、有列國爭霸的現(xiàn)實需要。

日本很長時期沒能實現(xiàn)廢封建，與其孤懸海外有很大關(guān)系，無法向其他地區(qū)擴張，所以內(nèi)部諸侯不易突然崛起、突然衰落，只能在共主與公敵之間徘徊。

西歐長時期沒能實現(xiàn)廢封建，因蠻族滅掉西羅馬后，政治多元，教皇、國王、蠻族三頭牽扯，廢一藩尚難，遑論廢封建了。

其四，貴族在中國的消失。

雖然貴族逐漸失去了政治獨立性，但還有經(jīng)濟獨立性、文化獨立性等。

唐代建立后，刻意打壓貴族，永業(yè)田的設(shè)置其實就是為了將貴族手中的土地拿走，使其在經(jīng)濟上失去獨立性，而科舉制度則挑戰(zhàn)了其文化獨立性。

但這些仍難徹底消除貴族，貴族往往聚族而居，各家族之間互為奧援，所以在亂世中亦有很強的生存能力，通過教育傳承，他們一度壟斷了科舉，加上經(jīng)濟互助，窮貴族也能不掉隊。

但黃巢之變，攻占了洛陽、長安兩都，唐朝已衰落的貴族多在兩都之間居住，即所謂的兩都走廊，這里消費比較便宜，且容易進京，是進退兩益之所，但黃巢軍隊殺戮太重，經(jīng)此一變，世家大族基本被殺光，從此再難成勢。

貴族亡于世亂，而制度安排、文化安排又早有替代機制，所以貴族們無法卷土重來。

歐洲農(nóng)奴制很晚才消亡，公務(wù)員考試制度也出現(xiàn)得很晚，所以歐洲貴族長期保持了經(jīng)濟獨立、文化獨立，有此二權(quán)，一旦條件適宜，不難獲取政治獨立，這樣歐洲貴族傳承千年也就不奇怪了。

其五，貴族制劣多于優(yōu)

一些人對當下道德環(huán)境不滿，便虛構(gòu)出一個有底線的貴族文明，甚至將中國古代貴族制消亡視為不幸，這恐怕不夠客觀。

1、任何文明轉(zhuǎn)型，必然會存在道德過渡期，一般來說，追挽舊道德是無意義的，歷史條件改變了，道德自然也要與時俱進，這無可奈何。

2、貴族道德是熟人社會的道德，貴族對陌生人也很殘忍，貴族只對貴族講底線，不對平民講底線，農(nóng)奴制的殘忍是當代人難以想象的，禮贊宋襄公實在有點無厘頭。

3、貴族制的陰暗面非常多，否則前人為何要推翻它呢？歷史有其自己的發(fā)展邏輯，而善惡是人類的標準，希望歷史發(fā)展為人類服務(wù)，并契合于人的道德標準，這不太現(xiàn)實。

4、古代中國告別貴族制，在啟蒙時代曾讓歐洲人羨慕不已，可見伏爾泰《風俗論》中的褒揚，雖然他不太了解東方的真實情況。貴族制假設(shè)了人是分貴賤的，有的人只因血緣，就天然有權(quán)剝削別人，在現(xiàn)代人看來，這既不公正，也失效率。

5、儒家脫胎于貴族制，所以也強調(diào)內(nèi)外有別、尊卑有序，這種差序的價值觀也有非正義、反平等的因素，但儒家也強調(diào)“義”，“義”是超越尊卑之類，帶有一定平等、普適因素，所以儒家雖然懷念并維護貴族制，但也能接受貴族制的消融。

當代社會普遍沒有了貴族制，這說明，取消貴族制符合人類文明發(fā)展的大趨勢，古代中國走在前面，這是文明的體現(xiàn)，而非相反。當然，當時突破的程度有限，也對后來發(fā)展造成障礙，古代中國在突破貴族制方面是不太徹底的，可能也約束了后來的發(fā)展。

中國不是沒有傳承千年的貴族，世家，門閥，“舊時王謝堂前燕”詩句里說的謝，王兩家，遠的可以追溯到春秋戰(zhàn)國時代，他們的衰敗延續(xù)到唐末，其中的王家，據(jù)說先祖就是秦的大將軍王翦，在三國兩晉時期也有無數(shù)名耀華夏的人物，比如王羲之王獻之父子，到了唐朝，也是可以影響大片區(qū)域的世家，唐朝第三代皇帝李治的皇后都是王家出來的。但是，為什么后來沒有了這些足以影響整個朝代甚至控制皇帝登基或者被廢的世家門閥呢？

個人淺見:1.中國合久必分的歷史，造成了許多世家門閥在國戰(zhàn)中的覆滅，比如春秋戰(zhàn)國時代，以家代國，國滅，家滅；秦朝的大一統(tǒng)之后，家天下，世家門閥和皇家基本是一種相互依存，但是各自又想要滅了對方的關(guān)系:皇家要削弱甚至消除世家的影響力，中央集權(quán)；世家則在皇家強悍的時候老實做人，一有機會就會取代皇家成為新的朝代??漢，三國，兩晉，唐的歷史基本就是一部世家門閥互相攻伐取代的歷史，中間有一個兩晉后的五胡亂華，幾乎漢族的世家門閥都被胡人為主的獸軍摧毀，或者驅(qū)趕渡過黃河，長江，成為開發(fā)江南的先民，據(jù)說南方客家人的一些文化特征還留有河洛文明的遺留。

到了唐朝，有鮮卑族血統(tǒng)的關(guān)隴軍事世家集團李家奪取了天下，李世民玄武門之變獲取了皇位，打造了貞觀之治，也開創(chuàng)了一個讓世家門閥走向衰敗的利器:科舉制！所以，第2點要說的就是科舉制是世家門閥衰敗的消融劑。李世民的一生是和世家門閥戰(zhàn)斗，加強大唐中央集權(quán)的一生，他的兒子唐高宗李治也繼承了他的這項事業(yè)，甚至于代唐而立的武則天也是如此，在這些皇帝和世家門閥的戰(zhàn)斗過程中，科舉制度逐漸深入人心，成為寒門小世家小地主提升家族地位的主要手段，他們身居高位以后，利用皇帝的支持以及自己的地位不斷的打擊世家，其中的代表人物就是武則天時代的大臣馬周。

安史之亂打破了大唐的盛世幻境，黃巢的農(nóng)民軍把世家門閥大族打了個落花流水，而五代十國，則把華夏又給打碎了加水加泥揉搓了一遍，就是這么分裂紛亂的時代，科舉制度都沒有消亡，趙匡胤建立起大宋，科舉制就在安定和平中爆發(fā)出了巨大的能量，造就了大宋文華風流，造就了封建社會的發(fā)展的最高潮，使得大宋文華成為亞洲乃至那個時代最亮麗明珠！

所謂貴族是有爵位的，中西方爵位大題相同，分別是王，公，侯，伯，子，男。來源一是王室成員，來源二是有功之臣。一個朝代結(jié)束，這個朝代所封爵位也宣告結(jié)束，這就是一朝天子一朝臣。

中國朝代更迭頻繁，最長東西周變不多八百年，兩漢四百年，其余朝代大多二三百年，哪里來的千年貴族。

世界上朝代較長的要數(shù)日本了，西歐也沒有超過一千年的，英國王室時間也很長，不過是有血緣關(guān)系的近親及遠親，也沒有一千年。

建議您認真研讀中國歷史，中國歷史上有兩個貴族世家已經(jīng)傳承了兩千多年，一個是衍圣公孔家，如今仍舊在臺世襲奉祀官已傳2300多年；一個是天師張家，從張良封留侯到如今世襲天師已傳2100多年。這兩家一個是公爵世家，圣人門庭，一個是天師府第，神仙后裔，比起歐洲那些土包子來不知道高出多少。而且就算朝代更替，這兩家都是恩寵不斷，就算現(xiàn)任衍圣公和張?zhí)鞄煻荚谂_，留在大陸的幾位旁系也依舊位列人大政協(xié)。

經(jīng)“袁史 ”公眾號授權(quán)發(fā)布
《絕代艷后》中，1770年，在高調(diào)有內(nèi)涵的凡爾賽宮，一場盛大奢華的婚禮舉行了?，旣悺ぐ餐型邇?nèi)特身著白色婚禮服，束腰下擺蓬松，禮服周邊鑲滿鉆石和珍珠，下擺撐起的寬大十分夸張，后帶有同色系披風，勾勒出完美身材。

飽滿小巧的耳朵戴著剔透寶石，發(fā)上別著珍珠頭飾和絲帶。舉手投足間，舞步翩翩，一顰一笑都攝人心魂。
看到此處，只能不停感嘆：奢侈！豪華！
這絕不僅僅是有錢就能舉行的婚禮，還得有權(quán)。而這便是歐洲貴族的一角。
歐洲是貴族文化，中國呢？是封建君主文化。
同樣是文明發(fā)展程度不太高的時期，為什么歐洲演變出貴族，而中國卻衍生出封建君主呢？
無疑，這是不同歷史文化沉淀的結(jié)果。
首先，我們來看看貴族的意思。在百度百科上，“貴族等級”一詞的意思是：奴隸制社會和封建社會中，因權(quán)力、財產(chǎn)高于其它階級而形成的上層階級，包括軍事貴族、世襲貴族、宗教貴族。經(jīng)過演變，貴族制度在一些國家延續(xù)下來，形成了穩(wěn)定的貴族階級。
看著這相必大部分讀者都知道，在春秋戰(zhàn)國時期，公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，中國進入封建社會。法家主張皇權(quán)高于一切，秦始皇自然也是巴不得的，所以從秦始皇開始，就有削弱奴隸社會遺留下來的貴族之意。

“王侯將相寧有種乎”一句話，指出在當時的封建社會，中國是存在貴族的。
中國是一個小農(nóng)社會，所以貴族的標配之一就是一眼望不到邊的土地。但“普天之下莫非王土”，單純依靠土地的貴族勢力逐漸減小。含著金湯匙的人習(xí)慣了高高在上，又打起了士大夫階層的主意。他們用察舉制的噱頭，擴張自己的勢力，所以就有了魏晉時期王、謝、桓、庾四大家族的滔天勢力。
…
在封建社會，多個王朝都會間接性地出現(xiàn)大的家族勢力，他們身份尊貴、財庫堪比國庫，世代延續(xù)，在中國，這便是貴族。
但帝王是不愿意看到這種情況的，在封建君主專制不斷加強的古代，貴族的勢力必定是會被不斷削弱，直到消耗殆盡的。所以在古代，中國的貴族不會一帆風順到底，畢竟連皇上都想除掉他們，更何況勾心斗角的朝廷勢力。
但歐洲和中國是不一樣的社會環(huán)境。
公元前221年，中國已經(jīng)進入封建社會時，歐洲當時在做什么呢？
戰(zhàn)斗民族俄羅斯還是原始社會，第二次布匿戰(zhàn)爭還沒有結(jié)束，古羅馬共和國還在鍥而不舍地追著馬其頓打。直到公元476年，歐洲才步入封建社會。
我們知道，歐洲很多國家都是信奉宗教的，所以教會的權(quán)利十分大，是壓過皇權(quán)的，特別是在中世紀。而后經(jīng)過文藝復(fù)興、啟蒙運動等，資產(chǎn)階級涌現(xiàn)并且實力逐步增強。在歐洲發(fā)展進程中，皇權(quán)始終沒有太大的作用，或者說其發(fā)揮作用的時間有限，所以歐洲的貴族勢力得以在千百年中不斷繼承、世襲。

“百因必有果”，歷史文化或現(xiàn)象的產(chǎn)生，都是各種因素長期共同作用的結(jié)果。
中國沒有貴族卻有勢力足夠強大的皇親國戚；歐洲有貴族，卻在資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大中、在資本主義經(jīng)濟的不斷擴張中，在他們所代表的自由、平等、民主取代之前糟粕的、不適應(yīng)當今社會發(fā)展的思想之后，被滾滾歷史河水卷走。而給我們留下的，必定是新的、符合歷史的選擇。
我們的微信公眾號是“袁史”，切勿受騙
參考資料：中世紀歐洲貴族的結(jié)構(gòu)變化 朱孝遠 《北大史學(xué)》

你把春秋戰(zhàn)國那一票放在哪里？光周朝就有八百年，你說姬姓諸侯沒有千年的傳承心痛不

為什么英國王室經(jīng)常出現(xiàn)絕嗣的現(xiàn)象而中國基本不存在？

英國王室經(jīng)常有王朝絕嗣的現(xiàn)象是因為近親結(jié)婚導(dǎo)致的。

以歐洲西班牙哈布斯堡家族絕嗣為例：

西班牙研究人員15日發(fā)表研究報告說,近親結(jié)婚是導(dǎo)致該國歷史上哈布斯堡家族絕嗣的主要原因。

哈布斯堡家族曾于1556年至1700年統(tǒng)治西班牙,但卡洛斯二世于1700年去世后,這一家族再也沒有了男性繼承人,王位也落入法國波旁家族之手。

西班牙圣地亞哥—德孔波斯特拉大學(xué)貢薩洛·阿爾瓦雷斯等人計算了哈布斯堡家族16代人中的3000位成員的近交系數(shù)。近交系數(shù)是表示由于近親結(jié)婚而使后代獲得一對相同基因的概率,近交系數(shù)越大,危害程度越大。

中國的和歐洲國家其實有個根本性的區(qū)別。
中國的王朝，以一個聚集一切權(quán)力的統(tǒng)治者為中心，一切的制度根源都源于一個人（或者一個家族），所以這個人本身的延續(xù)就成了主要問題，只要保證了家族的延續(xù)，就保證了制度的延續(xù)。于是以這個制度為依托的人們就必須在這個人死后找到可以代替的核心，否則就是天下大亂。

西方的王朝，最初源于羅馬崩潰后的各路軍閥，而各路軍閥在接受了基督教后也接受了西方的基本制度。也就是說，國王也好，公爵也罷，領(lǐng)主也罷，本身屬于整個西方中世紀制度下的一個職務(wù)而以，他們可以獲得權(quán)利，但是制度卻不是因為他們存在而存在的。制度是因為羅馬而存在的。

于是，一個家族在繼承法規(guī)定下斷線，如果沒有特殊需要（實在找不到合適的人什么的），就沒有突破制度（繼承法）延續(xù)這個家族的必要，因為其他活著的人所依賴的制度并不因這個家族斷線而消亡。

而且，家族斷線后，就好比空出了一個官僚體系的官職，自然會有人去爭奪，繼承戰(zhàn)爭就發(fā)生了。況且歐洲中世紀國家的王權(quán)不是唯一的權(quán)力山峰,教權(quán)與王權(quán)互相掣肘。這既弱化了帝王的專斷程度，又從政治文化上弱化了傳嗣的親嫡心理。

簡單來說，
中國，制度源于一個家族的存在，所以必須保證這個家族的延續(xù)。
西方，制度源于基督教和羅馬，家族消亡對其沒有影響，所以不需要突破制度強行延續(xù)。

首先中國儒家法統(tǒng)的合理性在于嫡長子優(yōu)先繼承權(quán)，嫡長的繼承權(quán)的法理性是無可動搖的，所以皇帝的其它子嗣在爭奪王位的問題上缺乏足夠的法理。當然如果嫡長子過早死亡由嫡長孫繼承的情況是容易出現(xiàn)叛亂的，不過從法理繼承順序上來說沒有任何爭議。也就是說中國古代社會皇帝的非嫡長后裔從出生下來就沒有多少繼承皇位的機會，由于這個嫡長繼承的觀念深入人心，皇帝可以放心的生，放心的培養(yǎng)儲君。儲君也不用擔心自己的儲位不保，可以放心的效忠皇帝。

歐洲各國經(jīng)常有王朝絕嗣的現(xiàn)象是因為近親結(jié)婚導(dǎo)致的。
以西班牙哈布斯堡家族絕嗣為例：
西班牙研究人員15日發(fā)表研究報告說,近親結(jié)婚是導(dǎo)致該國歷史上哈布斯堡家族絕嗣的主要原因。
哈布斯堡家族曾于1556年至1700年統(tǒng)治西班牙,但卡洛斯二世于1700年去世后,這一家族再也沒有了男性繼承人,王位也落入法國波旁家族之手。
西班牙圣地亞哥—德孔波斯特拉大學(xué)貢薩洛·阿爾瓦雷斯等人計算了哈布斯堡家族16代人中的3000位成員的近交系數(shù)。近交系數(shù)是表示由于近親結(jié)婚而使后代獲得一對相同基因的概率,近交系數(shù)越大,危害程度越大。

首先中國儒家法統(tǒng)的合理性在于嫡長子優(yōu)先繼承權(quán)，嫡長的繼承權(quán)的法理性是無可動搖的，所以皇帝的其它子嗣在爭奪王位的問題上缺乏足夠的法理。當然如果嫡長子過早死亡由嫡長孫繼承的情況是容易出現(xiàn)叛亂的，不過從法理繼承順序上來說沒有任何爭議。也就是說中國古代社會皇帝的非嫡長后裔從出生下來就沒有多少繼承皇位的機會，由于這個嫡長繼承的觀念深入人心，皇帝可以放心的生，放心的培養(yǎng)儲君。儲君也不用擔心自己的儲位不保，可以放心的效忠皇帝。
當然上面這段話僅僅是理論層面上的結(jié)果，從各朝代的情況來看，當皇帝的從來都不放心自己的儲君，當儲君的則需要時刻小心翼翼，立儲問題涉及到了大臣在皇帝死后能否繼續(xù)掌握朝政的問題，因此在立儲問題上大臣一項站隊嚴重，儲君和其余皇子的婚姻對象通常都是名門，所以儲君和皇子之間又能扯出一大票外戚之間的勾心斗角。不過相對來說，這些勾心斗角往往是集中在朝堂和宮闈之間，演變成全國性戰(zhàn)爭的有，不過相對來說比較少。

中國的和歐洲國家其實有個根本性的區(qū)別。中國的王朝，以一個聚集一切權(quán)力的統(tǒng)治者為中心，一切的制度根源都源于一個人（或者一個家族），所以這個人本身的延續(xù)就成了主要問題，只要保證了家族的延續(xù)，就保證了制度的延續(xù)。

歐洲的貴族世襲至今，為何中國的貴族文化卻沒有流傳下來？

歐洲在中世紀的時候一直是貴族文化，現(xiàn)在仍有一些大家族傳承下來，中國自古以來都是講究的封建君主文化，這是由不同歷史文化沉淀出來的結(jié)果，在以前貴族是和其他階級分層的，因為當時是奴隸制社會，所以根據(jù)財產(chǎn)權(quán)利分成了不同的等級，有一些貴族是軍事貴族，有一些是財產(chǎn)較多的貴族，還有一些宗教貴族，這些貴族在一些國家延續(xù)下來，但是我們中國從秦始皇到漢武帝，一直都有把貴族削弱的想法，目的是為了鞏固君主集權(quán)。

一、貴族的勢力逐漸減小

中國古代是一個農(nóng)耕社會，貴族的標準就是擁有一大片土地，奴隸既要為貴族耕種土地，又得不到什么太多的酬勞，但是隨著時代不斷發(fā)展，皇帝都不想讓貴族擁有太大的勢力，但是這些貴族習(xí)慣了高高在上，在皇帝眼皮底下擴張自己的勢力，各朝各代都會出現(xiàn)許多大的家族勢力，他們身份尊貴，這就是中國的貴族。

二、中國和歐洲不一樣的社會狀況

帝王絕對不愿意看見有一些貴族的實力超過自己，所以貴族在不斷的被削弱，歷朝歷代也都有皇帝除掉一些大的貴族，來穩(wěn)定朝中勾心斗角的勢力，但是歐洲是不一樣的，他們大多信奉宗教，教會教皇的權(quán)利，甚至超越國王，在他們的發(fā)展過程中，皇權(quán)始終沒有太大的作用，皇權(quán)在不斷顛覆，而貴族的勢力卻可以在幾百年里不斷的繼承世襲。

三、這是我們的歷史選擇

其實這些都是歷史的必然產(chǎn)生的現(xiàn)象，都是因為長期作用因素產(chǎn)生的結(jié)果，中國的貴族其實就是皇親國戚，歐洲至今還有貴族，都是在資產(chǎn)階級發(fā)展中不斷壯大，沒有什么好壞，都是歷史的必然選擇。

歐洲的貴族文化之所以能夠世襲至今，但是因為歐洲地區(qū)在形成資本主義社會的時候，之前是奴隸社會，貴族與奴隸之間的等級非常分明，雖然歐洲有一些國家逐漸發(fā)展誠封建主義國家，但是封建主義在歐洲地區(qū)存在的時間非常短，所以歐洲地區(qū)大部分都會保留貴族文化。之所以中國沒有貴族文化，這是因為封建主義在中國傳承了2000多年，君王文化削弱了貴族文化，君為父、民為子，百姓要遵從君王的統(tǒng)治，所以中國才沒有貴族文化。

歐洲的貴族文化

貴族文化在歐洲傳承了很多年，近期一部很火的電視劇《三十而已》中，為我們展現(xiàn)了一些歐洲的貴族文化，例如：下午茶，歐洲之所以興起下午茶，這是因為他們的下午茶代替了我們現(xiàn)在的晚餐，歐洲的下午茶，在餐具的使用上擁有一定的標準，桌子只能用矮桌子，因為高桌子是平民用的，還有餐具要精美，服飾要美麗，有很多貴族女性都是在下午茶的時候交流玩樂。

中國雖然沒有貴族文化，但是我們有君子文化

君子和歐洲的貴族一樣，但是中國每一個人都能夠成為君子，而歐洲并不是每個人都能夠成為貴族。成為君子就要有優(yōu)先的品格，首先就是要具有儒家的正統(tǒng)思想：“仁、義、禮、孝、志”，并且這是每個中國人都要擁有的品質(zhì)，其次就是要有一定的文化素養(yǎng)，要通過知識和禮教來約束自己的行為，在合適的場合做出合適的行動。

中國有很多事物也象征的君子，例如：梅、蘭、竹、菊，被稱為花中四君子，這些植物上獨特的品質(zhì)，也象征著君子的品質(zhì)。貴族文化與君子文化發(fā)很多地方都非常，他們都是能夠讓人懂得禮儀廉恥，通過禮儀來約束自己的行為，更能理性的面對生活

現(xiàn)在很多人覺得，中華文化缺少貴族精神，都是爾虞我詐，老謀深算。反而覺得外國的月亮比較圓，認為歐洲的貴族精神太紳士了，這才是該有的榜樣。

三人成虎，眾口鑠金，不知道從何時開始，歐洲的所謂貴族精神被這一些崇洋媚外的人一下子放大好幾倍，華夏文化被他們說的一文不值。

這種對比完全采用了田忌賽馬的方式，挑別人好的和自己最差的來，然后驗證自己的預(yù)設(shè)結(jié)論，或者偷換概念，利用文字技巧來掩飾自己特別的目的。

別的不說，單就所謂的中華沒有貴族精神來說，這只能說是居心叵測，且不說歐洲的貴族精神到底有多好。單從歷史上，我們的貴族文化也不是沒有。

從人類社會組織形態(tài)發(fā)生變化，財產(chǎn)私有之后。隨著財富的差距變大，最初的一群貴族就誕生了，經(jīng)歷日積月累，各種條件的累積，最終形成了貴族和平民，然后通過各種制度保證他們的相關(guān)權(quán)益，最后階層慢慢固化，貴族社會徹底閉環(huán)。這個我們沒有落伍，也不是什么好事情。

中華文化的貴族精神，有四個階段：

春秋及以前時代的貴族文化

在春秋戰(zhàn)國時期，中化文化的貴族精神達到巔峰，這一批的貴族都是堯舜禹之后或者周王室的功臣、子嗣后代，也是完全安裝血統(tǒng)并輔助文化認同來分辨彼此，譬如堅持不擊半渡之兵的宋襄公。

他在后世雖然被當作蠢豬式 的仁義來看待，但是這種戰(zhàn)法在當時是沒有非議的，還有給智伯瑤報酬的豫讓，三番五次的埋伏隱藏都不能報酬，但是堅持自己的道義。

大家熟知的伯夷叔齊，堅持不食周栗而餓死首陽山。這也是貴族文化。

然而這種文化，隨著列國兼并的加聚而使得貴族失去生存的土壤，最后變成亡國奴或者平民。戰(zhàn)國時代，從西周初年的幾百個國家變成十幾個國家。這一批最原始的貴族基本上消亡殆盡了。

戰(zhàn)國時代的游俠

當時間進入戰(zhàn)國時代，爾虞我詐的時期因為激烈的競爭開始枚不勝舉，但是貴族文化并不是沒有了，而是逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛蝹b。

司馬遷《史記·刺客列傳》中記載的就是游俠，這一些人不圖名利，只為俠義精神，而赴湯蹈火，萬死不辭。聶政、專諸、荊軻等都是那個時代的代表。

但是這一些俠客因為江湖義氣而罔顧法令，給朝廷造成不小的麻煩，所有大一統(tǒng)的王朝不遺余力地打擊這一些游俠，最終，他們慢慢地消失在歷史之中。

兩漢至隋唐的士族

因為漢朝查舉制度，導(dǎo)致州郡之中慢慢形成了名門望族，到漢末的時候成為士族，經(jīng)歷曹丕的九品中正制度，這一些大家成了可以分享皇權(quán)的代表，皇帝走馬觀花的換，士族還是那一波。這也是南北朝時期朝代迅速更迭的原因。

開始的時候，這一些大家族還是有著基本的節(jié)操的，但是隨著時間的推移，也逐漸腐化，加上長期近親通婚導(dǎo)致他們的智商嚴重萎縮，另外靠關(guān)隴集團崛起的隋唐開始利用科舉制度選拔人才。

這個也直接導(dǎo)致士族的沒落，但是，士大夫階層開始崛起了。

隋唐以后的士大夫

兩宋開始，因為科舉制度的徹底實施，讀書人的權(quán)力日益擴大，逐漸形成文官集團，這個依靠經(jīng)史子集而發(fā)展出的小團體達則兼濟天下、窮則獨善其身。

加上讀書人修身治國齊家平天下的信條，讓他們從一開始就有一種精神，這種精神就是士大夫的精神。注意士大夫和文人是有著本質(zhì)的區(qū)別的，士大夫是文人，但是文人不一定是士大夫。

士大夫不懼生死，不圖私利。而文人沒有這么多的條條框框，而且文人和士大夫是可以切換的，這個點就看他的核心價值是什么。

歐洲的貴族為什么延續(xù)至今？

很多人感慨。歐洲的貴族精神可以延續(xù)至今，覺得很棒棒，其實這里是忽略了一個核心觀念，因為歐洲的封建社會里現(xiàn)在不到200年的時間，而我們的封建社會隨著秦始皇大一統(tǒng)，掃滅六國就結(jié)束了。

封建社會的核心就是血統(tǒng)、是貴族，只有貴族的后代才被分封、而一般平民是沒有機會被分封的。我們從西漢開始，一直是大一統(tǒng)的社會制度。

這種制度之下，加上王朝更迭，是不會有世襲的什么精神的。從西漢開始，平民階層、官僚階層就一直是我們的社會中間。而不是什么分封的王侯。即使這一些官僚就是王侯，但是他們以官僚身份主持事務(wù)，不會以王侯身份。

中國是封建皇權(quán)制度，封建制度高度發(fā)達，朝代更迭皇權(quán)不斷集中，不允許有貴族勢力存在，

貴族文化是相對于奴隸制社會來說的。歐洲的奴隸社會被封建社會取代之后，封建社會存在時間并不長，所以有大量的貴族文化流傳下來。但中國經(jīng)歷了漫長的封建社會，君王文化削弱了貴族文化，所以貴族文化在中國沒有流傳下來。

為什么歐洲各國經(jīng)常有王朝絕嗣的現(xiàn)象？

國王沒有兒子，難道也沒有兄弟？沒有侄子？沒有族子？

歐洲各國經(jīng)常有王朝絕嗣的現(xiàn)象是因為近親結(jié)婚導(dǎo)致的。

以西班牙哈布斯堡家族絕嗣為例：

西班牙研究人員15日發(fā)表研究報告說,近親結(jié)婚是導(dǎo)致該國歷史上哈布斯堡家族絕嗣的主要原因。

哈布斯堡家族曾于1556年至1700年統(tǒng)治西班牙,但卡洛斯二世于1700年去世后,這一家族再也沒有了男性繼承人,王位也落入法國波旁家族之手。

西班牙圣地亞哥—德孔波斯特拉大學(xué)貢薩洛·阿爾瓦雷斯等人計算了哈布斯堡家族16代人中的3000位成員的近交系數(shù)。近交系數(shù)是表示由于近親結(jié)婚而使后代獲得一對相同基因的概率,近交系數(shù)越大,危害程度越大。

擴展資料：

歐洲王室，由英國王室，西班牙王室，挪威王室，丹麥王室，瑞典王室，荷蘭王室，比利時王室，盧森堡王室，列支敦士登王室，摩納哥王室構(gòu)成。

此外，小國安道爾國家元首名義上是兩個大公，是貴族級別，但是實際上是由法國總統(tǒng)和西班牙塞奧·德烏赫爾地方主教共同擔任，所以不是世襲的，不成為家族。

現(xiàn)任君主夫婦：

英國女王：伊麗莎白二世；王夫：菲利普親王。

西班牙國王：費利佩六世；王后：萊蒂齊亞·奧爾蒂斯·羅卡索拉諾。

挪威國王：哈拉爾五世；王后：索尼婭·哈拉爾森。

丹麥女王：瑪格麗特二世；王夫：亨里克親王。

瑞典國王：卡爾十六世·古斯塔夫；王后：西爾維婭·索莫萊特。

荷蘭國王：威廉-亞歷山大；王后：馬克西瑪·索雷吉耶塔。。

比利時國王：菲利普國王；王后：瑪?shù)贍柕隆?/p>

盧森堡大公：亨利大公；大公夫人：瑪麗亞·特雷莎·梅斯特雷。

摩納哥親王：阿爾貝二世；親王妃：夏琳·維斯托克。

列支敦士登親王：漢斯·亞當二世；親王妃：瑪麗·金斯基。

參考資料來源：鳳凰網(wǎng)-近親結(jié)婚導(dǎo)致西班牙哈布斯堡家族絕嗣

百度百科-歐洲王室

中國的和歐洲國家其實有個根本性的區(qū)別。
中國的王朝，以一個聚集一切權(quán)力的統(tǒng)治者為中心，一切的制度根源都源于一個人（或者一個家族），所以這個人本身的延續(xù)就成了主要問題，只要保證了家族的延續(xù)，就保證了制度的延續(xù)。于是以這個制度為依托的人們就必須在這個人死后找到可以代替的核心，否則就是天下大亂。

西方的王朝，最初源于羅馬崩潰后的各路軍閥，而各路軍閥在接受了基督教后也接受了西方的基本制度。也就是說，國王也好，公爵也罷，領(lǐng)主也罷，本身屬于整個西方中世紀制度下的一個職務(wù)而以，他們可以獲得權(quán)利，但是制度卻不是因為他們存在而存在的。制度是因為羅馬而存在的。

于是，一個家族在繼承法規(guī)定下斷線，如果沒有特殊需要（實在找不到合適的人什么的），就沒有突破制度（繼承法）延續(xù)這個家族的必要，因為其他活著的人所依賴的制度并不因這個家族斷線而消亡。

而且，家族斷線后，就好比空出了一個官僚體系的官職，自然會有人去爭奪，繼承戰(zhàn)爭就發(fā)生了。況且歐洲中世紀國家的王權(quán)不是唯一的權(quán)力山峰,教權(quán)與王權(quán)互相掣肘。這既弱化了帝王的專斷程度，又從政治文化上弱化了傳嗣的親嫡心理。

簡單來說，
中國，制度源于一個家族的存在，所以必須保證這個家族的延續(xù)。
西方，制度源于基督教和羅馬，家族消亡對其沒有影響，所以不需要突破制度強行延續(xù)。

王朝絕嗣就是直系掛了，旁系繼承就要變換王朝稱號，侄子，族子都是旁系。

歐洲貴族實行嚴格的嫡長子繼承制，次子要么去當兵，要么做教士。

教士不結(jié)婚，當兵傷亡率高。而且歐洲貴族普遍晚婚，40多才結(jié)婚的不少見。出生率當然高不了。

歐洲原來不許離婚，一夫一妻制，出個不育癥就麻煩。