江蘇高考語文作文1

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無己、無功、無名，所以擁有了三秋?！笆芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方”，陽光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會永遠行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳揚和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬!

花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w,百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因為桂花是深深體味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。

人在理解宇宙的運行中提升境界?！笆芄庥谙兑娨淮玻芄庥诖耙娛已?，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來陽光與人都在成長。當陽光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴大至天下時，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中領悟了眼界和境界提升的關鍵：所受者小，所見者淺;所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時代，擁抱世界。

杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動作”：秀顏值，秀財富;秀孩子，秀愛人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣?

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。

江蘇高考語文作文2

海風輕輕的吹，咸咸濕濕的。

包括勺嘴鷸數(shù)以萬計的候鳥，嬉戲在家鄉(xiāng)鹽城的這塊“世遺濕地”上，鳥語花香，幽漾雅懿。遠處望去，嬌艷陽光下的灘涂，像片片魚鱗不停地“拍拍你”。生態(tài)風光的妖嬈和鏡像，正是今天我們“美麗中國”的投射。

史學記載，鹽城建于西漢元狩四年。同樣在西漢景、武年間的司馬遷《史記·伯夷列傳》文中，這樣寫道，“同明相照，同類相求，云從龍，風從虎。”這或道出了鹽城自然稟賦外的人文積淀，且它們相互間互為動因為，相得益彰。

“同聲相應，同氣相求”與“同明相照，同類相求”一脈相承。二光相互映照而愈明，物之同類者互相聚合。人與自然如此，人與人同樣如此?！白鹬刈匀?，敬畏自然”，是全世界人的共同追求。人道與天道，有其天然的親合的一面，《道德經(jīng)》有言：“天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者?！比说琅c天道具有廣泛性，“同聲相應，同氣相求”，終不相違。

2天前，鹽城收到聯(lián)合國教科文組織代表轉遞的“世界遺產(chǎn)證書”。鹽城黃海濕地作為“中國黃(渤)海候鳥棲息地”的代表，描繪了一幅人與自然和諧共生的畫卷，它同樣詮釋了“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”。過目之物盡是圖畫，入耳之聲無非詩料。

人類當下正面臨影響之深、波及之廣、烈度之大、后果之重的新冠肺炎疫情肆虐。新冠疫情面前“人與自然是命運共同體”和“人類命運共同體”，更加需要全世界人民的“同聲相應，同氣相求”。西方文明包括美國社會的哀鴻遍野，全世界正在面對踏入現(xiàn)代文明社會門檻后從未遭遇到過的巨大挑戰(zhàn)，人類正經(jīng)歷著百年未有之大變局。

我們看到領先世界的云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、移動科技、人工智能等中國數(shù)字經(jīng)濟推動了以數(shù)字文明為特征的“第四次工業(yè)革命”?！暗谒拇喂I(yè)革”，通過數(shù)據(jù)來反映紛繁復雜的物質(zhì)世界和多彩多姿的人類社會本質(zhì)，通過數(shù)據(jù)流把物質(zhì)、思想、生態(tài)、生活和網(wǎng)絡連接在一起，且更加緊密，更加可感，更加可視，更加可聯(lián)，更加可融。這種認知是我們從對事物孤立的、片斷的、封閉的認識，走向整體的、聯(lián)系的、開放的思辨認識過程。

哲學家尼采很早的《人性的，太人性的》一書中，對人性就提出犀利的告誡。新冠疫情“照妖鏡”下，美國一些人的霸凌蠻橫一覽無余。社會撕裂，文明迭代下，“同聲相應”，需要包括“云大物移智”背景下“人與人關系”中的人文、倫理、精神、道德的浸潤。

觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。人文、倫理教育是一種“扎根教育”，把根系深植于真善美的生命土壤中。文以載道，呵護美善，勘探人文，敲打心扉，涵養(yǎng)知行，是“同氣相求”人文精神的體現(xiàn)?！叭宋木瘛?，正成為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標志，成為一個國家和社會競爭力的重要源泉。

“汝未看此花時，此花與汝同歸于寂。汝來看此花時，此花顏色一時明白過來……”,心學創(chuàng)始人、哲學家王陽明這個觀念，是“同聲相應，同氣相求”的又一佐證，也是當下需要的“拍拍你”。

這篇江蘇高考下水作文的作者袁清，八十年生，江蘇人，中國人生科學學會副主任，營銷專家，連續(xù)在2015年至2019年五年高考作文卷開卷的上午，撰寫了江蘇高考作文《智慧：知識我、德行我、宇宙我》、《樂水者新說》、《當其“無”，“有”車之用》、《過目圖畫，入耳詩料》、《“性”“性分”“尊德性”：從夫物有足，到相融共生》。

作為有較深文字功底的營銷專家，袁清創(chuàng)建了髙考作文“時政人文思辨體”，已引發(fā)教育界和社會的關注和熱議?！皶r政人文思辨體”，即在國際國內(nèi)時政和熱點中，找到“思辨價值和”時空坐標“，掘進人類進步、人文積淀、人倫關懷和生命崇高、生產(chǎn)集約、生活美好。今天受中企萬業(yè)

江蘇高考語文作文3

童年時的夢可以來自于任何一種向往，老糕點房里飄來的香也算上一種，那是種香甜的酥，酥的杏仁，甜的三刀，香的芝麻。

要說糕點，那么山楂糕算得上是一絕了，那油亮的糕塊上泛了琥珀的光，吃一口，舌尖上是滿滿的甜，舌下卻鋪著一排排的酸，再吃一口，便再也停不住嘴了。

老運河的古樸風情是讓人迷戀的，夕陽照銅樽，滿城牧笛聲，伊人倚門望君踏歸程，當?shù)仨斢忻囊惨獢?shù)糕點房蘭芳齋了。老祖母干枯的手拉了小孫子白凈的小胖手一路走進蘭芳齋，一進大門，臺前的伙計便笑了，老太太也笑了，小孫子則是不停地笑，“來塊山楂糕!”“好咧!”只見伙計取下一塊糕，拿出一張暗黃的油紙，三下兩下就包好了，然后祖母的一分錢便從衣襟里滾出了出來?！翱诋敗钡囊宦暵淙氡P中。然后笑吟吟地走了，風吹在老人花白干燥的頭發(fā)上和孫子嬌嫩的面頰，祖母哼起了小曲，聲音穿過青石板，穿過無人問津的貞女牌，穿過了標有字樣的老宅。

祖母和孫子穿過大門，進了堂屋又進了院子，來到槐樹下，孫子口水不自覺地流了下來，也不去想飯后食用適宜，待老祖母拿著祖?zhèn)鞯你y菜刀“喀喀”幾下，小孫子便迫不及待地捏了一片在嘴里，滿臉滿足的神情。祖母見狀，不禁笑成了一朵菊花。

“好吃嗎?”

“好吃?！?/p>

“好吃再買。”

“好吃再買!”

然后，河也倒映看清水，水中的綠波，波中的倒影，青石板變成了臭柏油，三輪車變成了小汽車，小屋土屋變成了高樓，貞女牌的消失，這條河竟也不見底了。

在超市，他拿著一個棕紅色的山楂糕，上面被打了黑白的條形碼，服務員堆出一臉笑容：“先生，不如買這種促銷的吧，它比蘭芳齋牌的好賣多了?！彼Ａ艘幌?，卻依然將手中的山楂糕放在籃中。

回到家，兒子正在看電視，從袋中翻出個紅棕色的塊狀物體，卻被仍在一邊?！拔屹I了山楂糕，這是你太奶奶原本最愛買給我吃的……”“別說了，我又不愛吃，我不知太奶奶是誰!”說著，便翻出一包薯片，咔嚓。

他嘆了一口氣，拿著它來到窗前，風很大，吹過他干枯的手和白發(fā)。

他咬了一口，清甜的味道一點都沒變，或許早已都變了……

“哎!”他重重地嘆了一口氣。

江蘇高考語文作文4

費孝通說：“美美與共,天下大同?！毕嗤穆曇舢a(chǎn)生共同的回響，志同道合的人求得共同的發(fā)展。求同相和，共淬文明之光，在智能化、信息化的新時代，有著更為深廣的意義。

《戰(zhàn)國策》有言：“物以類聚，人以群分?！比藗円韵嗤膬r值觀走在一起，追尋共同的目標，謀求共同的發(fā)展。上世界20年代初，夏丏尊、朱光潛、朱自清、豐子愷等一大批散文名流，齊聚浙江，育人教書，意興山水，于湖光山色中，談風頌雅，寄真性情。他們因文學風格相近，情趣相投、志同道合，張揚藝術、倡導美育，形成了一個內(nèi)涵豐富、特征鮮明的作家群體——“白馬湖派”。

無獨有偶，60年代北京東城的芳嘉園四合院成了北京文藝圈人士的聚集地。比如畫家黃苗子和郁風，比如創(chuàng)作《大鬧天宮》的漫畫家張光宇。在特殊的年代，“反右”之后，文藝圈的政治空氣異常緊張，然而正是這種“物以類聚，人以群分”的激活，讓這些人在藝術上都各有成就，并形成了一種特有的文藝氛圍。

古往今來，“同”與“和”一直都是人類歷史長河淬煉的文明之光。尤其在智能化、信息化的新時代，“和”有其重要的環(huán)繞和塑造作用。求同相和，命運與共，是遵循人類命運共同體的價值要求。

新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，中華兒女上下一心，全力應對，吹響“齊心協(xié)力，命運與共”的沖鋒號。中國致力于自身防疫的同時，也為維護全球和地區(qū)公共衛(wèi)生安全作出了重大貢獻?！吧酱ó愑颍L月同天”“豈曰無衣，與子同袍”，這樣的求同存和，不正體現(xiàn)在中國為支援同為疫情所患的國家和國際組織所提供的捐款和醫(yī)療物資上嗎?這樣暖心的文字，不正是構建人類命運共同體的正能量嗎?這樣的求同相和，不正是人類歷史長河淬煉的文明之光星火相傳嗎?

然而，不論是車馬很慢的從前時代還是大數(shù)據(jù)的互聯(lián)時代，我們都需警惕：同聲相求是滿足了我們的喜好、堅定了我們的價值觀，還是窄化了我們的個人視角?和氣相求是使人變得純粹簡單，還是思想更加狹隘?

譬如文學創(chuàng)作，向時代的不同聲音汲取營養(yǎng)，固然能產(chǎn)生具有社會影響的作品，但優(yōu)秀的作家一定不會陷入人云亦云的藩籬，而是在追尋“美美與共”的同時亦要“各美其美”，保持個體的獨立思考，警惕泛化式的寫作，由此才能為社會帶來新聲音，并由此產(chǎn)生新的回響。倘若每個作家的創(chuàng)作都是為了統(tǒng)一全社會的生活理念和人生感悟，那未免是一種譫妄。

江蘇高考語文作文5

我們總是靠相信未來去生活，但一切已經(jīng)注定在已來。

作為一個村莊里走出來的孩子，我大概并沒有過太多關于未來的奢望，特別是關于那個總是覺得沮喪的自己。也許更多的，我是想和原來的自己告別?？墒鞘聦嵥坪跸裼旰笱澞_上的泥水一樣頑固，你越是想搓揉干凈，那些不堪的情緒卻越是糾纏——逃離眼下的土地和過去的時間，大概是很多農(nóng)村孩子的愿望。未來的希望就在那絕塵而去的中巴車上，它們在村莊的最前沿，是空間和時間的出口，操縱著許多人的未來。

十九年前的今天，我在高考卷上寫下關于誠信的文字之后，盡管我列舉的是村莊里父母們關于誠信的事實，但我并沒有因此守護紙上的諾言，再去做一個歸來仍是少年的孩子，而是在拿到錄取通知書之后毅然地離開滿架秋風扁豆花的村莊。后來，我用許多的文字書寫過這里的一切：那個卑微的自己，那些樸素的草木，那些粗鄙的故事——這些都被我用文字包裝成唯美而獨一無二的樣子，只是我再也沒有回到村莊的任何一個夜晚。

事實上，我再也沒有愿意回到過去的樣子。

當褲腳上的泥水干涸之后，我輕而易舉地撣去了它們的存在，用自以為體面的方式走進了自以為是繁花似錦的歲月。我也知道同樣與我一樣衣冠楚楚的人們，很多都有自己不再提起的村莊，那里阡陌交通、雞犬相聞、黃發(fā)垂髫、怡然自得，但即便是偉大如陶淵明這么去寫，也只不過是被看作文字里的烏托之邦。我們依舊在馬不停蹄地奔向未來，并且努力地不再真正地回到甚至提到過去。

等到未來有了點我們想要的自鳴得意樣子，我們才偶爾會在水泥森林的樓頂種下些散落的花木，借以紀念過去的樣子。作為農(nóng)村的孩子，之所以那么努力地去逼近未來，實際上更是無時無刻不在害怕失去可憐而稀少的過去。這一點說不出口的自卑，是我一生最為羞于啟齒的弱點。有一次偶然不經(jīng)意回到村莊，看見年邁的父親在村莊里一如既往地周旋著面朝黃土背朝天的日子，突然聽老人們說：你現(xiàn)在的樣子活像過去你的老子。我突然明白，我是他的未來，他正是我的過去。

我們的未來就是過去的樣子，每一個未來早就來過——我早就是那個卑微的孩子，一切都是“從小定八十”的證據(jù)。