太平天國起義爆發(fā)的歷史過程是什么？

在第二次鴉片戰(zhàn)爭之前，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭已在中國南半部爆發(fā)。它是18世紀以來嚴重的社會和政治問題的產(chǎn)物。

太平天國領(lǐng)袖洪秀全是廣東花縣人，出身農(nóng)家，在科舉考試落榜之后，接觸到西方的傳教書籍，逐漸離開傳統(tǒng)的儒家信仰，接受了基督教的一些思想，勸人信拜上帝。他與馮云山深入廣西桂平紫荊山區(qū)傳教，在貧苦人民中獲得了大批信徒。洪秀全創(chuàng)作了一系列宗教作品，揭露現(xiàn)實的黑暗，宣傳平等的理想，提出“斬邪留正”，號召農(nóng)民起來反對清朝封建統(tǒng)治。信奉的群眾越來越多，和地主階級的團練武裝發(fā)生激烈沖突。拜上帝會發(fā)展成一支強大的力量，形成了以洪秀全、楊秀清、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝、石達開為首的領(lǐng)導核心。道光三十年十二月初十(1851年1月11日，洪秀全的誕辰)，拜上帝會起義于清朝統(tǒng)治相對薄弱的廣西金田，建號太平天國。后與清軍在紫荊山區(qū)鏖戰(zhàn)九個月，北上攻克永安州，出廣西，入湖南，隊伍日益擴大又獲得大批船只，建立水師，提高了行軍速度，進入湖北，攻克武昌，順長江東下，破九江、安慶。咸豐三年(1853)攻克南京，定都于此，改名為天京。

太平天國的歷史意義？

歷史影響
太平天國歷時14年，占領(lǐng)長江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個中國，使清廷國力大傷。 由于清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國，曾國藩、李鴻章等漢臣平亂有功，逼使清廷更加重用漢人，漢人在清廷的權(quán)位因而大增，同時滿人對軍隊的控制權(quán)減弱。 清廷曾借助外國人鎮(zhèn)壓太平軍，因而產(chǎn)生效法西方，推行改革的想法，促成后來“洋務(wù)”改革的出現(xiàn)。 太平天國的事跡及它提出的一些主張，宣揚了民族思想和革命精神，對日后的反清革命有一定的影響。 太平軍在江南征戰(zhàn)時，大量富戶及平民逃到上海避難，促進了上海的發(fā)展。 太平天國是一次反帝反封建的農(nóng)民運動，是中國歷史上規(guī)模最大、人數(shù)最多、時間最長的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭，是中國幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高水平，它沉重的打擊了中外反動勢力。并對亞非人民的反殖民斗爭起到了巨大的鼓舞作用，體現(xiàn)了時代新特點。 其失敗的根本原因是農(nóng)民階級的局限性，農(nóng)民階級不是先進生產(chǎn)力的代表，不是先進階級，不能領(lǐng)導中國革命。沒有先進階級的領(lǐng)導，更沒有科學革命綱領(lǐng)的指導，再加上客觀上反動勢力的強大，失敗成為歷史的必然。但從中我們可以看到中華民族幾千年來不屈不撓的斗爭精神和為求民族獨立而做出的嘗試，以及當時中國社會政治斗爭的復雜性。 在一定程度上阻礙了歷史的發(fā)展趨勢，在當時許多人民受其壓迫。 倡導社會改革---太平天國主張土地公有,財產(chǎn)平均分配;又提倡男女平等,破除社會陋習.其倡導的社會改革,對日后的中國有一定的影響. 播下革命種子---太平天國雖然失敗,但它所宣揚的反清思想已經(jīng)廣傳民間,播下了日后反清革命的種子. 漢人勢力抬頭---清廷依靠漢人曾國藩,李鴻章等平定太平天國,他們都被封為地方總督或巡撫,自此漢人勢力上升,逐漸掌握了地方實權(quán). 削弱清廷根基---太平天國是一場大規(guī)模的反清運動,持續(xù)十四年(1851-1864),波及大半個中國,建立與清廷對歭的政權(quán),一度動搖清朝的統(tǒng)治,使清廷元氣大傷.
相關(guān)評價
可能出于反滿的需要，孫中山等革命黨是洪秀全等人的崇拜者。湖南的辛亥革命黨人常稱要洗盡湖南人曾國藩給他們帶來的羞恥。不過孫中山也只贊賞太平天國反清的“民族主義”，卻直指太平天國“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不過是歷史上的又一個封建王朝而已”，根本不值得效法。并在《民權(quán)主義》第三講中說：“中國的革命思潮是發(fā)源于歐美，平等自由的學說是由歐美傳進來的?！彼J為太平天國并不是我們學習的榜樣，因為他們的領(lǐng)袖還有皇帝，實行的是封建專制。“大家若是有了想做皇帝的心理，一來同志就要打同志，二來本國人更要打本國人，全國長年相爭相打，人民的禍害便沒有止境?！?辛亥革命及其后一個時期的革命黨人大都推崇太平天國爭取民族解放的勇氣與成就，總體來說對太平天國評價很高，國民政府更就禁止污蔑太平天國一事下達過專案。 孫中山對太平天國的評價： “朱元璋、洪秀全各起自布衣，提叁尺劍，驅(qū)逐異胡，即位于南京。朱明不數(shù)年．奄有漢家故土，傳世數(shù)百年而皇祀忽衰：洪朝不十馀年，及身而亡。無識者，特唱種種謬說，是朱(元璋)非洪(秀全)，是蓋依成敗論豪杰也。（《總理全集》下冊105頁）“本會以異族潛亂，天地慘黷，民不聊生，負澄清天下之任，使朱明之緒不絕，太平之師不熸，則猶漢家天下，政由已出，張弛自易?！保ā锻藭浴罚?“五十年前太平天國即純?yōu)槊褡甯锩拇?，但只是民族革命，革命后仍不免專制，此等革命不算成功。”（《民生主義與社會革命》）“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！保ā短教靽鴳?zhàn)史序》） 蔣介石對太平天國的評價： “往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗?jié)M清，雖志業(yè)未究而遽爾敗亡，而其民族思想之發(fā)皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大紀念焉?！保ā短教靽娢拟n》序）“太平天國之戰(zhàn)爭，為十九世紀東方第一之大戰(zhàn)。太平天國之歷史，為十九世紀在東方第一光榮之歷史?！保ā对鲅a曾胡兵語錄注釋》序） 白崇禧對太平天國的評價： 吾國自晉而后，異族代興赤縣，神州迭遭蹂躪，滿清崛起東北，入主中華二百馀載，其間熱血之士，慨華胄之胥溺、抱恢復之壯圖，隨時隨地以發(fā)難者不絕記載，而促其亡，以啟后人之思，莫若太平天國。按洪、楊諸子起自田間，揭竿舉義，縱橫十馀省，歷時十馀年，改正朔，易服色，定制度，開科舉，建國規(guī)模，亦巳粗備。雖勝敗靡常，興亡飆忽，然民族思想之磅礴，奇材異能之薈萃、革命建設(shè)之偉大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今猶有生意。（《翼王亭記》，1934）
1949年以后中國學者的評價
在中國大陸，太平天國一度成為一門顯學，二十世紀五十年代到八十年代中國資深的歷史學者大多數(shù)都曾涉足這一領(lǐng)域，整理挖掘的文獻資料和發(fā)表的學術(shù)論文數(shù)量總數(shù)上億字，參與太平天國歷史調(diào)查、研究、討論的人群從專家學者到普通的農(nóng)民、市民?？偟膩碚f，羅爾綱的《太平天國史》中對太平天國的評價，代表了二十世紀中國大陸學者對太平天國的主流評價，其基本觀點包括： 第一、太平天國揭開了中國民主主義革命的序幕，并且提出了中國民主主義革命的基本綱領(lǐng)。如準備建立和發(fā)展資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)，引進西方科學技術(shù)，開學校，辦報紙，興士民公會，創(chuàng)行人民推舉鄉(xiāng)官，罷免行政人員的民主政治，打倒封建社會的偶像孔子，頒行天歷，提倡“文以紀實”、“一目了然”的文體等，要把中國建立成一個與歐美國家“并雄”的新國家。 第二、太平天國推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。太平天國頒布天朝田畝制度，廢除封建地主土地所有制,根據(jù)具體形勢，順應(yīng)農(nóng)民的愿望，采取“著佃交糧”政策，和向農(nóng)民頒發(fā)田憑的措施，收到了“耕者有其田”的效果,使江南地區(qū)自耕農(nóng)普遍增加，使農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了若干變動。自耕農(nóng)的增加，是活躍商品經(jīng)濟的有利因素。而地主階級經(jīng)過革命的打擊，不少人“視田業(yè)為畏途”，把部分資金投入工商業(yè)，成為民族資本的一個來源。太平天國革命沉重地沖擊了封建地主土地所有制，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了民族資本近代工業(yè)的出現(xiàn)。 第三、太平天國深遠的影響和激動人心的革命精神，在中國近代史上起了偉大的推動歷史前進的火車頭的作用。太平天國與侵略者和統(tǒng)治者戰(zhàn)斗的業(yè)績一直在民間廣泛地傳播，激勵著中國人民向帝國主義和封建主義進行英勇的斗爭。 第四、太平天國為辛亥革命鋪平了道路。太平天國掃蕩了清朝的八旗和綠營，清朝依靠漢族地主曾國藩的湘軍和李鴻章的淮軍的支持，維持住它的瀕臨絕境的統(tǒng)治。到太平天國失敗后，全國兵權(quán)、財權(quán)都分握于曾國藩一系的湘軍和李鴻章一系的淮軍人物的手裏，造成晚清中央政府無權(quán)、各省總督巡撫專政的局面。由于太平天國打破了清朝的統(tǒng)治機器，愛新覺羅氏的皇權(quán)陷于衰落，不可能再建立起堅強的中央政府，從而失去了對地方的控制權(quán)力。所以武昌起義，全國響應(yīng)，太平天國不僅是直接影響了辛亥革命，而且為辛亥革命鋪平了道路。 第五、太平天國集中地表現(xiàn)了中國人民反對外國侵略的英雄氣概和愛國主義精神，阻止了西方資本主義侵略者迅速變中國為殖民地的企圖，使他們懂得，中國人民是不可欺侮的，他們決不可能直接統(tǒng)治如此英勇堅強的中國人民，從而延緩了中國半殖民地化的進程。 第六、太平天國具有重大的世界意義。在十九世紀中業(yè)，西方資本主義國家對亞洲各國進行侵略的時候，亞洲各國人民掀起了第一次民族解放運動的高潮，而太平天國革命，則是這次亞洲反對殖民主義斗爭的洪峰，它推動了亞洲民族解放運動，鼓舞了全世界被壓迫階級和被壓迫民族的斗爭。 值得注意的是，隨著中國大陸的政治理念由“解放下層”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂椭C社會”，“精英階層”對太平天國、義和團、辛亥革命等過去被推崇的“暴力革命”的評價的口徑發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，從過去歌頌下層的反抗、到如今指責太平天國造成破壞、義和團愚昧落后、辛亥革命讓中國的和平改革夭折，認為它們都妨礙了中國歷史的進步之類的言論甚囂塵上，對這一系列針對中國近代史的貶評、翻案思潮，不能孤立地看待，而應(yīng)了解其政治色彩高于學術(shù)色彩的本質(zhì)。 進入二十一世紀后，夏春濤、史式等一批大陸學者一方面繼續(xù)主張對以往評太平天國評價中的拔高、美化現(xiàn)象予以揭示、反思，另一方面則反對從一個極端走向另一個極端，如夏春濤在“批評片面美化太平天國的偏向至今仍隱約可見”的同時指出：“太平天國史研究‘內(nèi)冷外熱’則是令人矚目的另一現(xiàn)象。近年來，一些圈外學者進行客串研究，其論斷雖不無啟迪，但往往流于偏頗，否定太平天國、替曾國藩翻案的觀點被炒得沸沸揚揚，出現(xiàn)了對前期研究中過‘左’之處反彈過分的傾向”（《50年來的太平天國史研究》《二十世紀的太平天國史研究》），認為“太平天國宗教“邪教”說在立論上存在著明顯的破綻。論者沒有首先就宗教論宗教，對太平天國宗教缺乏應(yīng)有的研究和了解，也沒有區(qū)分“邪教”一詞在不同時代的不同含義，而是避重就輕，片面羅列一些史實，采用以點代面的方式進行推論……論者的本意也并不在于探討太平天國宗教，而是借“邪教”說來全盤否定太平天國”（《太平天國“邪教”說辨正》），而史式則在以《讓太平天國恢復本來面目》一文揭露了史學界長期以來對洪秀全之流的美化的同時，強調(diào)不能“因為洪秀全的倒行逆施就否定太平大國方面所有的人，包括馮云山、石達開、洪仁玕等人在內(nèi)”，指出“對于太平大國，籠統(tǒng)的肯定既不對，籠統(tǒng)的否定也不對，對于不同的時間，不同的環(huán)境，不同的人物，不同的事件，分別評論，應(yīng)該肯定的肯定，應(yīng)該否定的否定”（《《致爭論太平天國歷史的雙方》）
香港和其他海外學者的評價
簡又文是少數(shù)在戰(zhàn)亂時期就對太平天國歷史進行過深入、廣泛學術(shù)研究的學者，1949年以后他移居香港，后移居海外，較之臺灣和大陸學者而言，立場更為中立。他一方面稱贊太平天國政治先進、愛護民眾、軍紀嚴明，為民族革命史上的光輝一頁，一方面又認為“客觀上”“在吾國全部歷史中，若連內(nèi)亂外患合計，以破壞性及毀滅力論，太平天國革命運動僅亞于現(xiàn)今日本侵略之一役耳，其前蓋無匹也””。 其他國家及歐美地區(qū)對太平天國歷史也有一定研究，但因于語言、文化方面的差異，以及多為“隔行論史”者，其成果及影響均有限，在歐美學者中，英國學者柯文楠（C．A．Curwen）堪稱首屈一指的太平天國史專家，他對太平天國歷史的基本看法是，太平天國是一場千百萬窮苦農(nóng)民為了生存，為了追求平等公平，以不惜犧牲的精神發(fā)起的革命運動，然而由于客觀上的局限性，其政權(quán)制度并沒有能很好地體現(xiàn)這一理想。（《關(guān)于李秀成及其《自述》》）

歷史題有關(guān)太平天國

太平天國運動是中國近代史上一次偉大的農(nóng)民運動，其規(guī)模之大，影響之深，超過了以前任何一次農(nóng)民運動。而從整個運動過程看，太平天國政權(quán)的興亡與農(nóng)民的支持與否有著密切的關(guān)系。

一

太平天國的興起離不開農(nóng)民的支持，而要獲得農(nóng)民支持，就必須重視和照顧農(nóng)民利益，尤其是農(nóng)民的土地問題。早在金田起義以前，洪秀全根據(jù)廣大農(nóng)民迫切要求擺脫貧窮苦難的愿望，表示了對土地問題的極大關(guān)注和對地主土地所有制的強烈不滿。在《原道醒世訓》中，洪秀全對私有制作了深刻批判，認為“世道乖漓，人心澆薄，所愛所憎，一出于私”。定都天京不久，太平天國頒布了解決土地問題的經(jīng)濟綱領(lǐng)———《天朝田畝制度》。這個改革方案以農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處”；產(chǎn)品也平均分配，余物歸公，以便“大家處處平均，人人飽暖”；最終的目標是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。無疑，這種土地改革方案，表達了千百年來生活在苦難之中的廣大農(nóng)民的強烈愿望，是對地主土地所有制的一種大膽否定。雖然這個方案不可能真正實行，但在太平天國運動初期，這種平分土地的主張對許多農(nóng)民來說確實有很大的吸引力，對動員廣大農(nóng)民起到了巨大的鼓舞作用。

在太平天國政權(quán)建立初期，太平軍雖然沒有完全按照平均主義的土地方案去實行，但許多實際行動還是打擊了地主土地所有制，促進了農(nóng)民土地問題的部分解決。在有些地區(qū)，太平軍直接沒收地主土地，田盡入公。有時，太平軍還同廣大貧苦農(nóng)民一道，剝奪地主的錢糧，勒令富戶進貢。在太平軍的支持下，許多地區(qū)的農(nóng)民展開抗租、減租的斗爭。更重要的是，太平軍所到之處，地主因爭相逃亡而留下了大片土地。這些土地經(jīng)當?shù)靥杰姷脑S可而由農(nóng)民占有耕種。在太平軍的打擊之下，不少地區(qū)原有的土地關(guān)系發(fā)生了改變，“富室多中落，田易佃而主，自有而自耕之者什且七八”（民國《湯溪縣志》，卷三）。這樣，不少無地或少地的農(nóng)民在太平軍的支持下，從地主手中奪回了土地，從而也就極大調(diào)動了農(nóng)民支持太平天國運動的積極性。

除重視農(nóng)民土地問題外，太平天國還從政治上廣泛動員和依靠農(nóng)民。1851年起義之前，洪秀全就明確表示要打破封建禮教，代之以“天下多男子，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群”（《原道醒世訓》），試圖把農(nóng)民從政治壓迫之下解放出來。金田起義以后，太平天國廣泛動員農(nóng)民和依靠農(nóng)民，以推翻清王朝的統(tǒng)治。首先是重視對農(nóng)民的思想動員。太平軍所到之處，即對農(nóng)民廣泛宣傳太平軍的宗旨，揭露清王朝的腐敗與罪惡。為此，太平軍曾大量印行許多宣傳革命的通俗小冊子，諸如《太平詔書》、《天條書》、《待百姓條例》等等；同時還注意隨時隨地對當?shù)剞r(nóng)民進行口頭宣傳，當時人稱之為“講道理”。其次，太平天國還依靠農(nóng)民，建立地方政權(quán)?！短斐锂€制度》不僅制定了土地改革方案，還規(guī)定了太平天國地方政權(quán)的形式與職能。為了便于動員農(nóng)民和保證正常的軍需供應(yīng)，太平天國推行鄉(xiāng)官制，設(shè)總制與監(jiān)軍兩級，多由太平軍文官擔任，監(jiān)軍以下鄉(xiāng)官分設(shè)軍帥、師帥、旅帥、卒長、兩司馬等，全由當?shù)厝藫?。這些鄉(xiāng)官帶領(lǐng)鄉(xiāng)兵，或維持地方秩序，或配合太平軍參加戰(zhàn)斗。鄉(xiāng)官制在太平天國政權(quán)建立初期發(fā)揮了重要作用。時人張德堅在《賊情匯纂》中也承認：“到處遍立鄉(xiāng)官，是我民盡為賊助?！边@表明鄉(xiāng)官制在初期不僅保證了太平天國軍需糧餉的正常供應(yīng)，而且對保護農(nóng)民利益、動員農(nóng)民參加地方政權(quán)建設(shè)，都起到了積極作用，從而使太平天國政權(quán)有了穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)。

二

如果說農(nóng)民的支持是太平天國政權(quán)建立初期取得成功的關(guān)鍵，那么，太平天國政權(quán)后來的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關(guān)。

在土地政策方面，《天朝田畝制度》的改革方案，雖然對動員廣大農(nóng)民起到了積極作用，但后來對于農(nóng)民的吸引力越來越小。因為從分配形式看，以絕對平均主義的原則來分配土地，完全是不現(xiàn)實的空想，無法具體實行。從所有制結(jié)構(gòu)看，太平天國雖然主張有田同耕，但農(nóng)民僅有土地使用權(quán)而沒有所有權(quán)。太平天國強調(diào)所有土地歸天父公有，“天下人人不受私，物物歸上主”。實際上，這不僅否定了地主土地所有制，也否定了農(nóng)民土地所有制。此外，太平天國還推行“圣庫”制度，將農(nóng)民的生產(chǎn)資料、生活資料所有權(quán)統(tǒng)統(tǒng)廢除。這樣做極大地損害了農(nóng)民的利益，違背了他們的愿望。據(jù)載，當時反映太平天國經(jīng)濟政策的“此示一出，被惑鄉(xiāng)民方如夢覺。然此令已無人理，究不能行”（張汝南《金陵省難紀略》）。誠然，大平天國在政權(quán)建立初期為了動員需要而宣傳平均主義和實行“圣庫”制度，有其合理性的一面；但問題在于定都天京后，太平天國仍然將這些主張作為新政權(quán)的經(jīng)濟綱領(lǐng)，就難以得到廣大農(nóng)民的支持，也根本行不通了。更有甚者，后來迫于形勢，太平天國要求農(nóng)民“照舊交糧納稅”。這一措施雖然暫時緩解了太平軍的供給困難，但對農(nóng)民土地問題的解決無助，反而是對地主土地所有制的一種承認。在一些地區(qū)，太平軍規(guī)定“富戶貧民宜一體完納”，“示諭佃農(nóng)照常輸租”（《太平天國文書匯編》，第118頁、第134頁）。太平軍還在江浙等地發(fā)給地主田憑，設(shè)立收租局，公然保護地主利益，強迫農(nóng)民交租，規(guī)定“租戶仍將該還錢米繳還原主，不得抗欠”（沈梓《避寇日記》）。不僅如此，在太平天國統(tǒng)治的許多地區(qū)，農(nóng)民的負擔不但沒有減輕，反而不斷加重。有些附加稅，如田捐由太平軍直接向佃農(nóng)征收，就更加引起廣大佃農(nóng)的不滿。

對于近代中國的農(nóng)民來說，沒有土地就失去了一切，就不會產(chǎn)生積極的政治熱情。太平天國既然不能真正解決農(nóng)民土地問題，那么也就不能指望農(nóng)民對它繼續(xù)支持。事實上，定都天京后，太平天國政權(quán)迅速異化，其領(lǐng)導人建立了嚴格的等級制，規(guī)定不同的等級享有不同的特權(quán)，從反皇權(quán)到迷戀皇權(quán)。天王洪秀全成了“獨一真神”，為了神化自己，自稱“天生真主，命作君主”。整個領(lǐng)導層為“繁華迷惑”，窮奢極欲，愈來愈腐化，完全脫離了廣大農(nóng)民。隨著太平天國上層的皇權(quán)化，其鄉(xiāng)村的基層組織也逐步異化。鄉(xiāng)官制本來是太平天國動員農(nóng)民的基層組織，可是后來逐漸為地主和地痞無賴所把持，“軍帥請當?shù)赜猩韮r者充當，師帥以書役及土豪充當”（《太平天國》，第五冊，第370頁）。這些人利用職權(quán)，在鄉(xiāng)間橫行霸道，對農(nóng)民“敲詐逼勒，無所不至”（《太平天國》，第六冊，第649頁）。鄉(xiāng)官和鄉(xiāng)官制愈來愈不能維護農(nóng)民的利益，甚至走向農(nóng)民的對立面，這就極大地動搖了太平天國的政權(quán)基礎(chǔ)。最后，當面臨中外敵人的聯(lián)合進攻時，太平天國由于再也得不到廣大農(nóng)民的支持，就只能陷于孤立無援的絕境。

三

在中國歷史上曾經(jīng)有過許多王朝的更替，但透過歷史表象，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些王朝的興與衰都和農(nóng)民有關(guān)，中國歷史上的所謂“周期定律”，從本質(zhì)上看就是由農(nóng)民問題而引發(fā)的，太平天國就是其中一個典型。運動初期，其領(lǐng)導人以拜上帝教為中心，把耶穌上帝的啟示和中國農(nóng)民的現(xiàn)實需要相結(jié)合，以政治上的平等與經(jīng)濟上的平均作為政治動員的口號，將斗爭矛頭直指腐敗的清王朝。這不僅激發(fā)了太平軍將士的斗志，更重要的是得到了廣大農(nóng)民的支持，從而使太平天國的隊伍日益壯大，農(nóng)民運動勢如破竹。然而定都天京以后，太平天國沒有根據(jù)鞏固和擴大政權(quán)的需要，采取切實可行的措施來保護廣大農(nóng)民的利益，以進一步調(diào)動農(nóng)民的政治積極性。太平天國制定的絕對平均主義經(jīng)濟綱領(lǐng)———《天朝田畝制度》，不僅在現(xiàn)實中難以實施，而且也違背了廣大農(nóng)民的愿望。事實上，太平天國從來就沒有實施過《天朝田畝制度》，相反，出于一時需要下令農(nóng)民要“照舊繳糧納稅”，承認鄉(xiāng)村舊秩序，甚至縱容無賴鄉(xiāng)官姿意勒索，為非作歹，反而加重了農(nóng)民的負擔，這使許許多多農(nóng)民對太平天國感到失望。太平天國失去了農(nóng)民的支持，其政權(quán)在下層就失去了合法性基礎(chǔ)。不僅如此，定都天京后，太平天國將農(nóng)民置于新的等級統(tǒng)治之下，其上層領(lǐng)導開始全面腐化，甚至因爭權(quán)奪利而發(fā)生嚴重內(nèi)訌。政治上平等、經(jīng)濟上平均、一切財產(chǎn)公有等主張，本來是太平天國動員農(nóng)民起義的激動人心的口號，現(xiàn)在卻成了太平天國領(lǐng)導人利用農(nóng)民、謀取私利、享受特權(quán)的幌子。這樣，太平天國以一種落后的東西去否定另一種落后的東西；靠農(nóng)民起家，但又不能真正解決農(nóng)民問題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。這就是太平天國的悲劇所在，也是所有農(nóng)民政權(quán)的悲劇所在。

由于農(nóng)民階級的局限性。雖然提出了《天朝田畝制度》，但在當時，是空想，根本不可能實現(xiàn)。
根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則，以戶為單位，不論男女，按人口和年齡平均分配土地。關(guān)于產(chǎn)品分配，根據(jù)“凡天下人人不受私，物物歸上主”的原則，每戶留足口糧，其余歸圣庫。不過，太平天國想要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會是不可能的。這些口號反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的強烈愿望。這是幾千年來農(nóng)民運動反封建斗爭的思想結(jié)晶。這種絕對平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會發(fā)展規(guī)律，無法調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，只是一種空想，根本無法實施。
太平天國運動轟轟烈烈，但中國依然是封建社會。

口號是理想的,現(xiàn)實是殘酷的.由當時動蕩社會和個人利益而定

社會性質(zhì)沒有變化,只是換了個皇帝做,你說有什么差距?

太平天國運動的全過程

太平天國運動的過程

太平天國運動的過程包括八個部分，分別是金田起義、永安建制、突圍北上、定都天京、出師北伐、領(lǐng)軍西征、天京事變和防御戰(zhàn)。

金田起義發(fā)生在1851年1月11日，洪秀全集結(jié)了2萬人在廣西金田村正式宣布起義，建號太平天國，并與楊秀清、馮云山等人組成了領(lǐng)導運動的核心人物。永安建制說的是1851年9月，洪秀全突圍北上并成功占領(lǐng)永安，隨后洪秀全開始封賞將士。

突圍北上說的是1852年4月5日，太平軍從永安突圍，沒有攻占下桂林，轉(zhuǎn)而去攻占全州，馮云山被炮彈擊中死亡。

到1853年1月，太平軍已經(jīng)攻占下武昌，2月又攻下九江、安慶等地。定都天京發(fā)生在1853年3月19日，太平軍攻下南京，并在此定都，改稱天京。

出師北伐是1853年5月13日，林鳳祥和地方官李開芳等人帶領(lǐng)2萬軍隊從浦口出發(fā)，經(jīng)過安徽、河南、山西等地長驅(qū)北上，10月29日到達西南的靜海和獨流鎮(zhèn)，并駐扎軍隊待援。

領(lǐng)軍西征是發(fā)生在北伐的同時，西征的軍隊領(lǐng)導者是胡以晃、賴漢英等人，他們帶領(lǐng)戰(zhàn)船千余，軍隊兩三萬從天京逆流而上，開始西征。天京事變發(fā)生在1856年，楊秀清因為居功自傲，9月初被部下韋昌輝殺死。防御戰(zhàn)過后，天京失守，洪秀全病逝，太平天國運動最終走向失敗。

擴展資料

道光三十年爆發(fā)的太平天國運動，是近代中國規(guī)模最大的農(nóng)民起義。

在日益高漲的反清斗爭推動下，洪秀全、楊秀清等人經(jīng)過艱苦活動，于道光末年發(fā)動起義，建號太平天國，并以其明確的綱領(lǐng)，較為嚴明的紀律，把分散的斗爭匯成一股勢不可擋的洪流，迅速發(fā)展成為震驚中外的農(nóng)民運動。

太平天國以天王洪秀全為最高領(lǐng)袖，建立了帶有宗教色彩的軍政合一體制。經(jīng)過不斷擊退清軍的圍堵，太平軍于咸豐三年（1853年）攻占南京并奠都，接著派兵北伐和西征，后因孤軍深入，北伐失?。?/p>

而西征的勝利，鞏固了天京的上游局勢。但三年后，在革命鼎盛時期 卻發(fā)生了天京內(nèi)形勢由盔轉(zhuǎn)衰。在太平天國后期，洪秀全提拔陳玉成、李秀成等人為主將，穩(wěn)定了一度危機的形勢。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府勾結(jié)列強，共同鎮(zhèn)壓了這次起義。

太平天國運動威震中外，嚴重動搖了清朝統(tǒng)治，打擊了外國侵略者，成為中國農(nóng)民起義歷史上最光輝的一頁。它的英勇事跡和反抗精神，對后世產(chǎn)生了極大的激勵作用。

參考資料來源；百度百科-太平天國運動

一、太平天國運動興起的原因
1、階級矛盾尖銳——主要原因 (引申出太平天國的主要矛頭：反封建)
2、外國的入侵 戰(zhàn)爭賠款、經(jīng)濟入侵 （引申出太平天國反帝性質(zhì)）
3、自然災(zāi)害 兩廣地區(qū)嚴重（太平天國爆發(fā)于廣西的直接原因）

經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭，中國的社會矛盾發(fā)展了，危機加深了，從而導致了以太平天國為中心、以反封建為主的全國人民大起義。
總之，太平天國運動是長期以來不斷激化的階級矛盾，在民族矛盾刺激下的總爆發(fā)。因此，我們可以說：“太平天國運動是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回響”。
二、醞釀
1、洪秀全創(chuàng)拜上帝教（思想發(fā)動）
（1）思想來源：西方基督教、中國儒家大同思想、農(nóng)民平均主義。（引出思想特點）
（2）著作：《原道醒世訓》《原道覺世訓》《原道救世歌》
（3）教義：
①“皇上帝”唯一真神論
②上帝面前人人平等
③打倒“閻羅妖”
注意比較拜上帝教與基督教思想的不同，從而分析其反封建性。
2、馮云山創(chuàng)立拜上帝會（組織準備）
三、興起
1、金田起義 1851年
2、永安建制 (點出太平天國有著濃厚的封建色彩)
3、攻占武昌
4、定都天京（正式與清朝對峙）
四、高潮
1、《天朝田畝制度》——革命綱領(lǐng)
①土地：不分男女老幼，平均分配
②產(chǎn)品：圣庫
③評價：
A、積極：明確主張廢除封建土地所有制，并形成系統(tǒng)的革命綱領(lǐng)，反映了農(nóng)民階級廢除封建土地制度的強烈愿望，是幾千年來農(nóng)民階級斗爭的思想結(jié)晶。成為幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。
B、局限：太平天國追求的是一種落后的小農(nóng)生產(chǎn)。平均主義不切實際，是一種空想。 平均主義是一把雙刃劍，在革命初期，農(nóng)民無田無糧，平均主義可調(diào)動農(nóng)民的積極性。但在革命初步成功后，農(nóng)民分得部分田地，它又易挫傷農(nóng)民的積極性。
2、軍事全盛
（1）北伐：
（2）西征：鄱陽湖口大捷
（3）東征：攻破江北、江南大營
小結(jié)：
鴉片戰(zhàn)爭后，階級矛盾、民族矛盾激化，不堪壓迫的農(nóng)民紛紛揭竿而起。這次農(nóng)民戰(zhàn)爭呈現(xiàn)出新的特點：
（1）在反封建的同時承擔了反帝國主義的任務(wù)，這是以往農(nóng)民戰(zhàn)爭所不具備的。由于其反帝又反封，所以它遭到中外反動勢力的聯(lián)合剿滅，這是以往農(nóng)民戰(zhàn)爭所不曾遇到的新情況。
（2）近代的中國農(nóng)民已經(jīng)能夠放眼世界，從西方尋找自己的思想武器。把西方基督教與中國傳統(tǒng)的儒家大同思想、農(nóng)民平均主義相結(jié)合，創(chuàng)立拜上帝教。用宗教形式宣揚反封建思想。
（3）頒布了前所未有的土地革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》，盡管由于農(nóng)民階級的局限性

平均主義不可能實現(xiàn)，但明確的平均分配土地的綱領(lǐng)是幾千年來農(nóng)民階級夢寐以求的愿望。
因此說，太平天國運動是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。
盡管它有諸多新特點，但由于農(nóng)民階級的局限性，它不可能有先進的科學的革命指導思想，不可能提出科學的革命綱領(lǐng)，因此它仍然是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的繼續(xù)。它最終也不可能給中國指出光明前途

太平天國
太平天國（1851年－1864年）（太平天國應(yīng)寫作太平天-{囯}-，囗中王）是清朝后期的一次由農(nóng)民起義創(chuàng)建的農(nóng)民政權(quán)。開始的標志是1851年金田起義，結(jié)束的標志是1864年天京陷落，歷時13年。這次起義開創(chuàng)了中國不少先河，例如中國農(nóng)民起義第一次遭到中外勢力共同鎮(zhèn)壓、利用西方宗教發(fā)動起義等。領(lǐng)導人為洪秀全，稱號為“天王”，首都稱天京（即現(xiàn)南京）。

政治綱領(lǐng)

太平天國是中國近代的一次大規(guī)模農(nóng)民起義，其疆域最廣闊之時曾占有中國半壁江山。因此它有著當時時代的顯著特征。另一方面，洪秀全在這次起義假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關(guān)。

太平天國的理論綱領(lǐng)都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》等幾本書之內(nèi)。然而，很出奇地，洪秀全的太平天國雖然聲稱結(jié)合西方基督教義、中國儒家大同思想、農(nóng)民平均主義，但他其實對基督徒一無所知。他的思想，其實全部源於當時的中國籍傳教士梁發(fā)所寫的《勸世良言》。后來有外國傳教士知道了這件事，試圖向他講述圣經(jīng)的道理，反而被洪秀全斥為異端。不過，洪秀全這些非基督教亦非儒家的“三及第”思想，對于當時處于半殖民半封建社會的群眾有著很大的號召力。

《天朝田畝制度》是太平天國解決生產(chǎn)資料與產(chǎn)品分配的革命綱領(lǐng)，體現(xiàn)了農(nóng)民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強烈愿望。

《資政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中國第一套具有發(fā)展資本主義意愿的政治綱領(lǐng)，由于客觀上周邊環(huán)境的惡劣與主觀上農(nóng)民階級的漠視而沒有起到預期的作用。

另有意見認為，太平天國存在本質(zhì)上的缺陷，進步的表征底下存在理性的倒退。政治上，太平天國由神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，朝中不但階級森嚴，為王為官者的為所欲為，更甚於儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對固有傳統(tǒng)文化完全推倒，對傳統(tǒng)知識分子仇視。洪秀全等王定都天京后，生活糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，圣靈亂封。制度上，天朝田畝、資政新篇等綱領(lǐng)只屬紙上談兵，從未有認真推行，亦不見有任何成效可言。至于所謂“開放科舉考試予女子應(yīng)考”等進步政策，大多僅存在于野史傳說之中。

這個政權(quán)在歷史上存在非常大的非議，他的“先進性”并沒有得到歷史學家的贊同；太平天國被認為是建立在欺壓人性基礎(chǔ)上的另一個殘暴的政權(quán)。洪秀全本人也并不被認為是理解基督教教義。他的所有的政策都沒有得到過成功實施。事實上，這更加傾向于一個農(nóng)民暴力政權(quán)。

經(jīng)濟制度

圣庫制度

圣庫制度是太平天國創(chuàng)立的第一個經(jīng)濟制度。這個制度是伴隨著太平軍金田起義而同時產(chǎn)生的，直到太平天國革命失敗，圣庫制度也隨之泯滅。當太平軍創(chuàng)興之時，圣庫制度對保障部隊供結(jié)、吸引貧苦農(nóng)民參加革命和保證軍事紀律等方面，都起過重大的積極作用。定都天京后，洪楊等人又把城市人民的經(jīng)濟生活也納入圣庫的供給范圍。而且一度要求以“人無私財”的原則施之于民間，這就走過了頭、違背了社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，顯然是錯誤的和行不通的，其消極作用便逐漸暴露出來。

太平天國無論軍中或城鄉(xiāng)都編立軍伍。地方政權(quán)每一萬三干親家設(shè)一軍帥，下轄師帥、施帥．卒長，最基層的組織單位領(lǐng)導稱兩司馬。從每軍到兩司馬按規(guī)定都沒有圣庫。在“天朝”則設(shè)“總圣庫”主管財物。 在太平天國定都天京啟，在它的中央機構(gòu)中設(shè)立“總圣庫”、“總圣糧”，俱各正副、又正副官四員，“職同檢點”。其下分設(shè)備典官任其事。

太平天國圣庫的物資來源，約有以下五方面；一是起義初期持上帝全會眾交給圣庫的銀糧衣物；二是打敗清軍或攻克城鎮(zhèn)繳獲的戰(zhàn)利品；三是各處城鄉(xiāng)人民的員獻和對富戶派大捐、打先鋒所得的財物；四是“科派”、田賦與工商稅的收入；五是百工衙的生產(chǎn)品等。天京城中設(shè)立的百式衙與諸匠營，是圣庫物資的重要來源之一。

建立在人無私財?shù)脑瓌t基礎(chǔ)上的圣庫供給制度，在太平天國革命初期曾起過重大的積極作用。它首先是吸引了貧苦農(nóng)民群眾踴躍參加起義。其次，圣庫制度保障了太平軍的供給，也鼓舞了他們的斗志。戰(zhàn)士們的家屬在天京，有圣庫解決生活問題，因此無后顧之憂，能專志于“殺妖取城”，為開創(chuàng)太平天國的大業(yè)而斗爭。第三，一切繳獲交歸圣庫，保證了太平軍良好的紀律，也使軍民關(guān)系融洽。太平軍紀律之優(yōu)良在農(nóng)民起義中為人所盛稱，特別在前朗更是如此。第四，在天京這樣長期被清軍包圍的城市中，實行圣庫供給制有它特殊的意義。圣庫制在保衛(wèi)天京和鎮(zhèn)江等軍事重鎮(zhèn)中，起到了軍民同甘共苦，民心穩(wěn)固不懈的巨大作用。

從歷史發(fā)展的階段來看，私有制度還處于方興未艾之時，任何一種想改變這種客觀趨勢的平均主義的思想和制度，都只能是被剝削者的美好幼稚的空想。如要求在實踐中長期推行，無疑將會退到阻礙和破壞。從人們的意識形態(tài)來看，幾千年的私有觀念，也絕不是《太平條規(guī)》中禁止私藏金銀和天王詔令、東王誥諭中要求“公心和儺”的說教所能改變的。農(nóng)民雖然具有強烈的反封建的革命性，但正因為他們是農(nóng)民，私有觀念和發(fā)家致富的愿望是濃厚的。他們并不滿足于平均主義的供給制度。因此，圣庫制度在實施中，便遇到愈來愈多的主客觀困難。它應(yīng)該隨著情況的發(fā)展而作合理的改革，把這種起義初期的供結(jié)制度轉(zhuǎn)變成較為完善的財務(wù)制度，以適應(yīng)新的需要。但是，沒有材料證明太平天國對此作出過重大修正，而是任其自流演變，最后終于被破壞和變質(zhì)了。

破壞圣庫制度的，首先是太平天國領(lǐng)導階目的封建特權(quán)思想和物質(zhì)享受無度。定都天京后，洪秀全便自視力天下萬國之主，天京被稱作“小天堂”。大建宮室，窮極壯麗……。雖有圣庫專管財物，但對諸王與高級官員卻沒有限制，這無疑是對至庫制度原則的一種破壞。 這說明在太平天國最高領(lǐng)導階層中，封建享受思想何其濃厚。在韋昌輝的眼里，圣庫何嘗還有平均平等的公庫原則，只不過是封建帝王的私財和任意支配的內(nèi)庫而已！洪、楊雖然口頭上也講“節(jié)用而愛民”的道理，但進入大城市后，講享受與排場，揮霍公共財物的奢靡之風，象病疫一樣地滋長起來。

天朝田畝制度

《天朝田畝制度》的基本內(nèi)容，可以歸納為以下幾個方面，其中土地制度是根本，是諸種制度所依托的基礎(chǔ)，也是《天朗田畝制度》的精華所在：

關(guān)于土地制度?！短斐锂€制度》的核心和本質(zhì)，正如太平天國創(chuàng)始人在這本書的題目上所標明的，是“田畝制度”，亦即是太平天國的土地制度。這里包含了兩個內(nèi)容：一是劃分土地質(zhì)量的等級標準；二是土地分配的原則和方法?！短斐锂€制度》把天下田畝按其產(chǎn)量多寡，分為三類九等。

關(guān)于生活物資的分配制度。

關(guān)于農(nóng)村的社會組織制度。太平天國對農(nóng)村的社會組織，按照太平軍編制進行了改組，即以軍、師、旅、卒、兩司馬為編制。

關(guān)于各級職官的保舉與黜陟制度。太平天國的各級職官，分為朝內(nèi)、軍中和地方鄉(xiāng)富三種。規(guī)定每年一保舉，三年一升貶。

關(guān)于教育與司法制度。太平天國的教育是以宗教形式進行，每二十五家設(shè)一禮拜堂，禮拜堂兼學校。 關(guān)于司法， 《天朝田畝制度》規(guī)定每軍設(shè)“典刑法”官二人，一正一副，以師帥、旅帥兼任。不過，民間凡有民刑訟事，開始還是由兩司馬調(diào)理，如不能平息，則逐級復審。

前期王侯表

前期七王表

爵號 姓名 襲爵

禾乃師贖病主左輔正軍師東王 楊秀清 天王第五子洪天佑承嗣，幼東王九千歲。天京陷落后不知下落。

右弼又正軍師西王 蕭朝貴 長子蕭有和襲爵，幼西王八千歲。天京失陷，突圍至湖熟鎮(zhèn)犧牲。

前導副軍師南王 馮云山 西王二子蕭有福承嗣，幼南王七千歲。天京失陷，突圍至湖熟鎮(zhèn)犧牲。

后護又副軍師北王 韋昌輝 以罪誅，爵除。

左軍主將翼王 石達開

燕王 秦日綱 以罪誅，爵除。

豫王 胡以晃 子胡萬勝襲爵，幼豫王強千歲。

前期侯爵表

爵號 姓名 備注

頂天侯 秦日綱

靖胡侯 林鳳祥 追封求王

定胡侯 李開芳 追封請王

平胡侯 吉文元 追封祝王

剿胡侯 朱錫琨

滅胡侯 黃益蕓

護國侯 胡以晃

興國侯 陳承瑢 后改佐天侯

衛(wèi)國侯 黃玉昆 后改衛(wèi)天侯

鎮(zhèn)國侯 盧賢拔

補天侯 李俊昌

贊天侯 蒙得恩

襄天侯 林大基 楊秀清甥婿

相天侯 黃期升

匡天侯 黃維江 楊秀清姊夫

助天侯 劉紹廷 東殿尚書。天京事變，被韋昌輝殺死。

翊天侯 吉成子 東殿尚書。天京事變，被韋昌輝殺死。

扶天侯 傅學賢 東殿尚書。天京事變，被韋昌輝殺死。

衛(wèi)天侯 曾錦謙

后期重要的王

⊙干王洪仁玕

⊙英王陳玉成

⊙忠王李秀成

大事年表

1843年

⊙7月 洪秀全與馮云山、洪仁玕建立拜上帝會，自稱上帝之子，并稱呼上帝為天父、耶穌為天兄。

1844年

⊙4月 開始在廣州一帶傳教

⊙5月 馮云山及洪秀全到廣西桂平傳教，后馮云山轉(zhuǎn)至紫荊山區(qū)一帶，洪秀全回廣東

1847年

⊙3月 洪秀全及洪仁玕在廣州投美國教士羅孝全(I.J.Roberts)，首次讀到圣經(jīng)。被其他教徒排擠而未受洗，之后寫出《原道覺世訓》

⊙8月 洪秀全回廣西紫荊山，與馮云山發(fā)展拜上帝會

1851年

⊙1月 拜上帝會於廣西桂平金田村起義，建國號“太平天-{國}-”，改元“太平天-{國}-元年”

⊙3月 洪秀全稱“天王”

⊙9月 太平軍攻占永安

⊙12月 在永安封東南西北翼王，建立太平天國基本制度，稱為“永安建制”

1852年

⊙4月 太平軍從永安突圍。南王馮云山於全州戰(zhàn)死

⊙9月 太平軍攻長沙，西王蕭朝貴戰(zhàn)死

1853年

⊙1月 攻陷武漢，人數(shù)增至五十萬。曾國藩辦湖南團練，即為湘軍

⊙3月 攻陷南京，改名天京，定為首都。清軍建江南、江北大營。

⊙5月 太平軍北伐，西征

1855年

⊙1月 翼王石達開於鄱陽湖口大敗湘軍

⊙3月 北伐軍全軍覆沒,天官副丞相林鳳祥、地官正丞相李開芳被俘后遭凌遲

1856年

⊙年初 太平天國東征，攻取揚州，破江北大營；石達開破江南大營；天京解圍

⊙9月 天京事變，太平天國內(nèi)訌，諸王互殺，東王楊秀清、北王韋昌輝、燕王秦日綱等被殺。

1857年

⊙6月 石達開出走，建國元勛俱盡

1858年

⊙9月 李秀成、陳玉成破江北大營

⊙11月 三河鎮(zhèn)大捷

1859年

⊙4月 洪仁玕從香港抵天京，封-{干}-王

1860年

⊙4月 破江南大營，迫近上海

⊙5月 破江北大營

⊙6月 上海成立“中外會防局”，由美國人華爾建洋槍隊，助攻太平軍

1861年

⊙李鴻章辦淮軍

1862年

⊙2月 洋槍隊改為常勝軍

⊙5月 李秀成大敗常勝軍

1863年

⊙3月 英國人戈登接任常勝軍管帶

⊙6月 石達開於大渡河旁投降

⊙12月 淮軍、常勝軍攻克蘇州

1864年

⊙6月 洪秀全病逝，子洪天貴福即位，是為“幼天王”。

⊙7月 天京陷落，太平天國十四年亡。

太平天國（1851年－1864年）（太平天國應(yīng)寫作太平天-{囯}-，囗中王）是清朝后期的一次由農(nóng)民起義創(chuàng)建的農(nóng)民政權(quán)。開始的標志是1851年金田起義，結(jié)束的標志是1864年天京陷落，歷時13年。這次起義開創(chuàng)了中國不少先河，例如中國農(nóng)民起義第一次遭到中外勢力共同鎮(zhèn)壓、利用西方宗教發(fā)動起義等。領(lǐng)導人為洪秀全，稱號為“天王”，首都稱天京（即現(xiàn)南京）。

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參考下面資料：

http://zhidao.baidu.com/q?word=%CC%AB%C6%BD%CC%EC%B9%FA%D4%CB%B6%AF&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10

太平天國運動有何歷史意義？

1、加速了清王朝和整個封建制度的衰落和崩潰。

2、對外國侵略者開展了大規(guī)模的武裝斗爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。

3、比以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭在思想上、組織上都高出一籌，是幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。

4、太平天國領(lǐng)袖還主張與各國通商貿(mào)易，后期又提出了第一個在中國發(fā)展資本主義的方案。

擴展資料：

失敗原因

過早建都喪失銳氣。太平軍攻克南京后楊秀清率文武百官迎洪秀全入城。遂決定建都于南京，并改南京為天京。在太平軍攻占武昌時，就存在著去向問題，北進河南則威脅清京，東下金陵則有可能形成割據(jù)局面。如今太平軍已順利攻占南京，同樣又存在著去向問題。

農(nóng)民階級有先天局限。太平天國起義帶有舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的烙印。農(nóng)民階級的分散性、守舊性，以及眼光短淺等毛病，在太平軍中都有突出表現(xiàn)。許多太平軍將士參加革命都是出于生活所迫，希望改變貧窮落后的經(jīng)濟地位。

正是因為這樣，歷史上再高明的農(nóng)民領(lǐng)袖也只能按照封建國家的軌道行事。洪秀全本來是要建立一個新朝代新國家，但在永安封王時連一個合適的名稱也找不到，只好“姑從凡間歪例”，把左輔、右弼、前導、后護各軍師都封王，稱為王爺，并相應(yīng)地制訂《太平禮制》來規(guī)定各級官員的尊卑和特權(quán)。

洪秀全還在《天父詩》中公開宣揚封建道德中的三綱五常，說什么“只有媳錯無爺錯、只有臣錯無主錯”。由于歷史和階級的局限，政權(quán)形式一經(jīng)沿著封建政權(quán)的軌道走下去，性質(zhì)就變了，領(lǐng)導人的思想就變了，對革命事業(yè)就失去了支撐的力量。

1、加速了清王朝和整個封建制度的衰落和崩潰。

2、對外國侵略者開展了大規(guī)模的武裝斗爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。

3、比以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭在思想上、組織上都高出一籌，是幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。

4、太平天國領(lǐng)袖還主張與各國通商貿(mào)易，后期又提出了第一個在中國發(fā)展資本主義的方案。

5、19世紀中葉，亞洲出現(xiàn)了第一次民族解放運動高潮。太平天國運動同波斯、印度尼西亞、印度等果人民的反殖民主義斗爭，相互推動、相互印象，共同打擊了西方殖民主義者。

擴展資料：

運動失敗原因主要原因如下：

太平天國定都天京后、其農(nóng)民起義固有的矛盾與弱點,就充分地暴露了出來。領(lǐng)袖們當初滿懷推翻清朝統(tǒng)治、建立“處處均勻,人人飽暖”的大同世界理想。然而,他們在取得階段性勝利后,隨著權(quán)力的不斷膨脹,經(jīng)濟地位發(fā)生變化,開始由廣大農(nóng)民利益的代表向封建統(tǒng)治者的方向轉(zhuǎn)化。

領(lǐng)導層大搞封建等級制,安于享樂,追求奢華的生活,鉤心斗角,爭權(quán)奪利,釀成內(nèi)訌悲劇。太平天國走入了封建腐朽統(tǒng)治的死胡同,某些方面與封建王朝相比甚至有過之而無不及。

任何事物變化都是由內(nèi)因起決定作用的,領(lǐng)導層的腐敗與內(nèi)訌,是導致太平天國政權(quán)滅亡的重要原因,給后人留下了極為深刻的教訓。

參考資料來源：百度百科-太平天國運動

太平天國雖然腐敗，但這場起義也加快滿清統(tǒng)治結(jié)束！主要意義就加速滿清統(tǒng)治結(jié)束！就算沒有太平天國運動也有其他起義軍連綿不絕起義的，滿清后期壓榨老百姓的生活費來給列強做戰(zhàn)爭賠償，很多老百姓都吃不飽，什么gdp總量在國際上比率大，底層老百姓很多吃不飽，可以去看看洋人拍照的晚清時期老百姓生活照。還有“甲午戰(zhàn)爭”贏了讓日本更強大才有后來侵華戰(zhàn)爭，但從另一個角度看要是甲午戰(zhàn)爭贏了清政府繼續(xù)高傲自大，又有什么能力面對沙俄“黃俄羅斯計劃”呢！要是“甲午戰(zhàn)爭”贏了，沙俄計劃成功其他列強也會趁機打劫的，嚴重的話瓜分中國，因為這個計劃就是吞并大片領(lǐng)土的計劃！從第一次鴉片戰(zhàn)爭列強軍隊一萬多人把京城皇帝嚇得慌，還不懂得變革，隔壁的日本人都能從中領(lǐng)悟到別人先進開始變革，第二次再到甲午戰(zhàn)爭再到八國聯(lián)軍，從另一個角度看，“甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗讓清帝國國際地位一落千丈，才有后來的八國聯(lián)軍。要不是日本這一仗打醒大清，沙俄的“黃俄羅斯計劃”滿清是絕對抵抗不住沙俄的，恐怕不僅東北被吞并，中原北方不少地區(qū)都受到威脅，而日本的甲午戰(zhàn)爭贏了僅僅割讓遼東半島、臺灣給日本。沙俄侵略東北影響日本利益，清政府無能為力接受日本派兵到東北進行“日俄戰(zhàn)爭”，也就是說“甲午戰(zhàn)爭”大清贏了滿清統(tǒng)治者仍然高傲自大，不思進取，當沙俄計劃開始就是割讓領(lǐng)土給毛子的作為了！

1、加速了清王朝和整個封建制度的衰落和崩潰。
2、對外國侵略者開展了大規(guī)模的武裝斗爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。
3、比以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭在思想上、組織上都高出一籌，是幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。
4、太平天國領(lǐng)袖還主張與各國通商貿(mào)易，后期又提出了第一個在中國發(fā)展資本主義的方案。
擴展資料：
失敗原因
過早建都喪失銳氣。太平軍攻克南京后楊秀清率文武百官迎洪秀全入城。遂決定建都于南京，并改南京為天京。在太平軍攻占武昌時，就存在著去向問題，北進河南則威脅清京，東下金陵則有可能形成割據(jù)局面。如今太平軍已順利攻占南京，同樣又存在著去向問題。
農(nóng)民階級有先天局限。太平天國起義帶有舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的烙印。農(nóng)民階級的分散性、守舊性，以及眼光短淺等毛病，在太平軍中都有突出表現(xiàn)。許多太平軍將士參加革命都是出于生活所迫，希望改變貧窮落后的經(jīng)濟地位。
正是因為這樣，歷史上再高明的農(nóng)民領(lǐng)袖也只能按照封建國家的軌道行事。洪秀全本來是要建立一個新朝代新國家，但在永安封王時連一個合適的名稱也找不到，只好“姑從凡間歪例”，把左輔、右弼、前導、后護各軍師都封王，稱為王爺，并相應(yīng)地制訂《太平禮制》來規(guī)定各級官員的尊卑和特權(quán)。
洪秀全還在《天父詩》中公開宣揚封建道德中的三綱五常，說什么“只有媳錯無爺錯、只有臣錯無主錯”。由于歷史和階級的局限，政權(quán)形式一經(jīng)沿著封建政權(quán)的軌道走下去，性質(zhì)就變了，領(lǐng)導人的思想就變了，對革命事業(yè)就失去了支撐的力量。
編輯于 2019-03-11
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— 你看完啦，以下內(nèi)容更有趣 —
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廣告2020-10-28
太平天國起義的歷史意義
意義如下： 從1851年起共堅持了14年，勢力擴展到17省，有力地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治和外國的侵略，促進了封建社會的崩潰，阻止了中國殖民化的進程，在中國歷史上留下極其重要的一頁。 它既是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭，又帶有舊資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)，可以說是中國近代史上舊民主主義革命的序幕。它頒布的《天朝田畝制度》，把農(nóng)民平均主義思想發(fā)展到了頂峰。 從形式上看，清王朝的統(tǒng)治還延續(xù)了近半個世紀，但在這半個世紀中，中國人民受到了太平天國革命的影響和鼓舞，一直沒有停止過對封建王朝的斗爭，半個世紀后終于爆發(fā)了辛亥革命。 擴展資料： 太平天國的影響： 太平天國運動是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運動，也是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。太平天國堅持了14年，勢力發(fā)展到18個省，嚴懲了中外反動勢力。 占領(lǐng)長江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個中國，使清廷國力大傷。太平天國的事跡及它提出的一些主張，對日后反清革命有一定影響。 由于它發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭之后這樣一個新舊交替的年代，時代賦予它新的內(nèi)容和意義，即在反封建主義的同時，又擔負反對外來侵略的任務(wù)。 同時太平天國的一些領(lǐng)袖主張學習西方，在中國發(fā)展資本主義，這種主張在當時是先進的。 由于清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國，曾國藩、李鴻章等漢臣平亂有功，使清廷更加重用漢人。 漢人在清廷的權(quán)位因而大增，同時滿人對軍隊的控制權(quán)減弱，軍權(quán)、財權(quán)下放，朝廷給地方大員招募的親兵以國家軍隊的編制。朝廷權(quán)威下放到各軍功大員身上，使權(quán)力格局大大改變。 曾國藩、李鴻章等曾借助歐美外國人鎮(zhèn)壓太平軍，見識過西方的軍事力量，促使了后來的洋務(wù)運動。 太平軍在兩廣及江南起事時，大量富戶及平民逃到上海及香港避難，一定程度上促進了兩地的發(fā)展。 據(jù)中國學者王曉秋和日本學者廣澤吉平等人觀點，太平天國運動在一定程度上分散了西方列強對日本的殖民化的深入，緩解了倒幕各藩的壓力，促進倒幕運動的發(fā)展。 參考資料來源：百度百科——太平天國運動
22贊·18,907瀏覽2019-03-05
太平天國運動的歷史意義是什么？
首先，加速了清王朝的衰落和崩潰，但沒有加速封建制度的衰敗，因為洪秀全定都南京后實行的就是封建制度，他們不可能反對封建制度，起義軍將士只是因生活所迫而不得已為之，并沒有很高的政治、時代覺悟。 其次，他們雖然提出了資本主義方案，但對于經(jīng)高度封建化的天平天國來說，只是另一版本的《天朝田畝制度》，不可能會實行，只是出于緩解內(nèi)部矛盾的需要而已，所以談不上推動資本主義的發(fā)展。 再次，在一定意義上擔負起反對外來侵略的任務(wù)，但加速了清與外寇的勾結(jié)。 不論怎么說，洪秀全代表的是封建利益群體，不可能反封建而實行資本主義。當時，民國代表大資產(chǎn)階級、買辦的利益，中共代表的是貧下中農(nóng)和工人的利益，所以我認為太平天國的歷史作用就是加速清王朝的衰敗。 從后世的起義和革命來看，只有一項繼承了太平天國的作用，那就是反清王朝。
172贊·12,991瀏覽2019-09-29
太平天國運動有什么歷史意義？
太平天國運動被后世唾罵，客觀來看看，難道它一點好處都沒有嗎？
54瀏覽2020-02-20
太平天國起義有什么歷史意義
一、意義： 第一， 太平天國革命達到了中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。 第二， 沉重打擊了清王朝的反動統(tǒng)治，加速了清朝統(tǒng)治的衰落和崩潰。 第三， 打擊了外國侵略者，阻滯了中國半民地化的進程。 第四， 太平天國的反抗精神鼓舞了中國人民的革命斗爭意志。 第五， 太平天國革命也是當時世界人民革命斗爭的一部分，推動了亞洲民族解放運動，同時也震動了歐洲大陸。
2贊·309瀏覽2019-01-06
太平天國運動的歷史意義有哪些？
太平天國起義雖然失敗，但它沉重地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治，激發(fā)了后人的革命精神，提供了有益的經(jīng)驗教訓，為辛亥革命的勝利鋪平了道路。它對中國近代史具有極為重要的意義。
81瀏覽2019-12-27
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太平天國運動的歷史意義：一、加速了清王朝和整個封建制度的衰落和崩潰。二、在反對封建主義的同時，又擔負起反對外來侵略的任務(wù)。對外國侵略者開展了大規(guī)模的武裝斗爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。三、同中國以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭相比，在思想上、組織上，它都高出一籌，是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，對后來中國人民反帝反封建斗爭有深遠影響。四、太平天國的領(lǐng)袖還主張與各國通商貿(mào)易，后期又提出了第一個在中國發(fā)展資本主義的方案。五、19世紀中葉，亞洲出現(xiàn)了第一次民族解放運動高潮。太平天國運動同波斯、印度尼西亞、印度等國人民的反殖民主義斗爭，相互推動、相互影響，共同打擊了西方殖民主義者。
太平天國失敗原因：從主觀方面說，一是農(nóng)民階級的局限性。他們提不出一個切合實際的革命綱領(lǐng)，廣大將士參加革命的目的并不明確，大多迫于生計，希望改變貧窮的經(jīng)濟地位;在定都天京以后，領(lǐng)導者封建特權(quán)思想膨脹，爭權(quán)奪利，貪圖享樂，結(jié)果斷送了革命前程。二是戰(zhàn)略上的失誤。從客觀方面說，中外反動勢力勾結(jié)起來，聯(lián)合絞殺太平天國。
太平天國運動的教訓：太平天國的悲劇充分說明，由于受階級和時代的局限，農(nóng)民階級不能領(lǐng)導中國革命取得勝利。