誰能告訴我想了解先秦時(shí)期的歷史應(yīng)該看那些史書？

你只是想了解事跡的話，本人極力推薦中華上下五千年的先秦部分，其他的書太文太古太文讀著難理解

可以看戰(zhàn)國(guó)演義(上、下冊(cè)) 馮夢(mèng)龍，蔡?hào)|潘

比較有意思的是?，F(xiàn)在網(wǎng)上火的，用現(xiàn)在話寫的，，《原來這才是春秋》

古代的書籍我就不多說了，現(xiàn)在學(xué)界的你可以參考一下以下網(wǎng)址：
http://www.網(wǎng)址未加載/blog/archives/category/trends

東周列國(guó)志，竹書紀(jì)年，春秋，左傳，史記。最推薦東周列國(guó)志。因?yàn)槭聦?shí)很翔實(shí)，而且跨度長(zhǎng)。多看幾遍，基本對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)都會(huì)比較了解了。

《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》、《史記》中也有，其他的就不是很清楚了。

從先秦到清朝的文化感悟。。 我需要原創(chuàng)，三四百字吧。。。

后世的思想道德影響至今還在。動(dòng)亂的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的思想互相碰撞，互相影響，可謂是縱橫交錯(cuò)。儒，墨，道，法，名，陰陽，縱橫，雜，農(nóng)，小說。。。。。。這一時(shí)期是我國(guó)歷史上文化魅力最集中最豐富的時(shí)代。秦朝主推法，主張以法治國(guó)，除去其他思想學(xué)說，對(duì)儒家思想進(jìn)行了一次類乎毀滅性的，使得我國(guó)的文化在秦一朝遭受了相當(dāng)程度的破壞。而西漢時(shí)期，建元之前的統(tǒng)治階級(jí)卻推崇老莊的道家學(xué)說。我們國(guó)家2000年文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在西漢建元時(shí)期，那時(shí)的統(tǒng)治者也采用了秦朝時(shí)的做法：近乎毀滅式的。把諸子百家思想全部刨除，獨(dú)尊儒家思想。此后的儒家思想一直被封建社會(huì)統(tǒng)治者利用直到封建社會(huì)結(jié)束，然而儒家思想至今還在影響著我們的思想意識(shí)。而東漢時(shí)期的儒學(xué)又被經(jīng)學(xué)化，經(jīng)學(xué)又被讖緯化，使得思想意識(shí)又有了不同程度的轉(zhuǎn)變。就在此時(shí)，道家思想又衍生了我國(guó)獨(dú)有的宗教：道教。道教也是影響了此后整個(gè)的封建社會(huì)，經(jīng)常成為底層社會(huì)向上層社會(huì)發(fā)起反抗的工具。而在西漢時(shí)期，佛教也是傳入了我國(guó)，這個(gè)宗教對(duì)我國(guó)后世的文化影響也是十分的深遠(yuǎn)。之后的魏晉產(chǎn)生的玄學(xué)和儒學(xué)進(jìn)一步的深化都對(duì)社會(huì)影響的很深。南朝部分統(tǒng)治者更是極度的推崇佛教，而南北朝末期又對(duì)佛教文明進(jìn)行了十分嚴(yán)重的破壞，同樣對(duì)社會(huì)非同凡響?？傊幕枷氡徊粩嗟钠茐挠植粩嗟闹厣瑢?duì)于各種文化互相交融和后世文化的繁榮都有一定的影響。后世的文化思想的閃亮點(diǎn)在北宋時(shí)期，哲學(xué)產(chǎn)生了一大批理學(xué)思想。是又一次的思想體系大融合。對(duì)辯證法則又一次發(fā)揚(yáng)光大。到了明代的中晚期，我國(guó)的思想意識(shí)達(dá)到了歷史上的最高峰，兩大對(duì)立思想唯物主義和唯心主義具有革命性和開創(chuàng)性，是又一次空前規(guī)模的思想大碰撞。到了清朝，少數(shù)民族統(tǒng)治的封建王朝，對(duì)我國(guó)的文化又一次史無前例的破壞，使得我國(guó)的文化又一次遭受重創(chuàng)，實(shí)在令人嘆惋。而且統(tǒng)治者還控制人們的意識(shí)形態(tài)，并且閉關(guān)自守，終于導(dǎo)致半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)生。總之，我們國(guó)家的5000年的文化思想，燦若星河，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，我們國(guó)家的文化豐富程度是世界上任何一個(gè)國(guó)家都無法比擬的，值得我們每一個(gè)愛國(guó)者驕傲和自豪。如果細(xì)說這其中之詳細(xì)，就是說上三天也說不完。
詩詞歌賦，初秋時(shí)期就產(chǎn)生了。初秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩歌，楚辭，傳記。。。。。。文學(xué)作品更是多如牛毛。漢朝的賦，三國(guó)兩晉南北朝的詩，散文。最值得一提的就是唐朝的詩，宋朝的詞，元朝的曲，明清的小說。是我國(guó)文化當(dāng)中最繁榮的四種格式。盡人皆知，燦若星河，無法列舉。文藝體育方面更是豐富多彩，我國(guó)是世界上最先發(fā)明足球的國(guó)家（蹴鞠），我們的武術(shù)，我們的舞蹈，我們的音樂，我們的戲曲，我們的書法繪畫。。。。。。中華民族的文化何等的偉大，何等的繁榮，何等的壯觀，何等的昌盛。。。。。。我們的天文歷法，農(nóng)業(yè)，數(shù)學(xué)，醫(yī)藥學(xué)，陶瓷，絲綢，航海技術(shù)。。。。。。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)都是世界第一，無人能敵的。還是那句話，中華文明燦爛輝煌，籠統(tǒng)的列數(shù)都需要幾天的時(shí)間，大概就是。要說文化感悟：華夏族的文明太龐大了，太豐富了，太多姿多彩了！

不知道你需要的是那方面的，是發(fā)展史方面的感悟還是內(nèi)心方面的感觸，詳細(xì)說說你的問題，我可以幫忙寫一份
既然你沒什么具體的要求，那我就隨便寫寫自己對(duì)從秦朝到清末的文化感悟
從秦朝到清末的兩千年封建統(tǒng)治中，儒家學(xué)說占據(jù)了絕大部分的主導(dǎo)地位，因此，說到文化，就不能不說儒家，也可以這樣說，中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，其實(shí)就是儒家文化的兩千年。
從先秦到清末，儒家文化遭到了數(shù)次重大的打擊，但從沒有誰質(zhì)疑過儒家學(xué)說在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，因?yàn)槿寮覍W(xué)派主張身居廟堂卻心系百姓，主張三綱五常，主張求同而存異，因?yàn)槿迳鷤儭安灰晕锵玻灰约罕保?他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他們崇敬“天地君親師”。正是因?yàn)檫@樣儒家才有了靈魂，才能在幾次致命的打擊下沒有像其他學(xué)說一樣淹沒在歷史之中。
儒家寬容，所以能夠取百家之長(zhǎng)用于己身，在我看來，所謂三綱，取自法家，因?yàn)檫@是統(tǒng)治者和人民都需要的人倫常理，所謂求同存異，源自墨家，因?yàn)槟覍W(xué)說所形容的是所有人民心中最理想的社會(huì)，所謂不以物喜，不以己悲，倒是受道家思想的影響，因?yàn)檫@種境界符合中國(guó)人的思想。就這樣，儒家在不斷的包容和進(jìn)取中不斷改善自身，把社會(huì)上的各個(gè)階層都融入到儒家學(xué)說中來，使得儒家學(xué)說成為了可以適合所有階級(jí) 的學(xué)派。
忽然有重要的事，不能往下寫了，寫的不好，希望可以幫到你

先秦時(shí),
思想上百家爭(zhēng)鳴，非常燦爛
百姓生活上非常痛苦，戰(zhàn)亂連連
思想比較重要的幾大家按照時(shí)間順序是道家、儒家、墨家、法家，除了儒家其他幾家我都喜歡，但很不幸的是唯儒家最后占了上風(fēng)，就像歷史電影里上演的一樣,總是小人最后勝了,正所謂好人命不長(zhǎng),禍害一千年。
道家雖然分析問題的方式比較主觀臆斷，但非常尊重自然和客觀實(shí)事，在那個(gè)條件之下發(fā)展出辯證、道、這些思想是非常先進(jìn)的，即使現(xiàn)在看來也不落后，而且道家才是中華源頭的真正繼承者，對(duì)易經(jīng)、八卦有天然的切合點(diǎn)。
儒家，傳說孔子求學(xué)于老子，老子也看好孔子，不得不說儒家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的很多東西是學(xué)好了的，但儒家最大的問題就在于偏重于社會(huì)倫理和構(gòu)建于一種社會(huì)體系，他在構(gòu)建的過程中就丟失了很多傳統(tǒng)思想的精髓，僅僅留下的只是表面的傳統(tǒng)文化繼承者而已。
墨家，是非常優(yōu)秀的思想，其按勞分配思想有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的社會(huì)主義思想，但墨家由于時(shí)代條件限制和一些思想的局限性[比如太不注重人民的本能需求]注定了其失敗和走向極端，本來是一個(gè)求真理的思想最后卻想用神來解決問題這就是極端的例子，本來是求公平的思想最后卻變成了土匪的思想轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在流行的俠義精神就與墨家有關(guān)。
法家，當(dāng)然最后成了中央集權(quán)制的不二法則，是統(tǒng)治者統(tǒng)治的靈丹，但統(tǒng)治者從來不說，他們左手對(duì)人民宣傳儒家，但右手卻使用的法家來管制。

在漢唐時(shí)代，儒家思想還沒有完全進(jìn)入人們的思想深處，那時(shí)的中國(guó)人還有血性和豪氣，所以從春秋到秦漢到三國(guó)再到隋唐，那是中國(guó)人才倍出，豪杰無數(shù)的年代，是中國(guó)最風(fēng)光的年代，但從宋明理學(xué)開始，儒家就深入了人們思想深處，中國(guó)表面的繁華難以掩蓋思想上的奴性，再加上宋明之間元人的入侵大大的將中華文化傳承打斷，老師的地位排行老九也是從元朝開始，元朝可說直接將中國(guó)文化倒退幾百年。
所以宋元明是中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，清朝雖然強(qiáng)大，但不過是幾個(gè)皇帝的強(qiáng)大，大眾思想從來沒有超越過漢唐，人們?cè)絹碓脚裕枷肷显絹碓浇d。

儒家思想宣傳的理想我認(rèn)為是好的，其實(shí)也就是《道德經(jīng)》里面論述的道德、仁、義、禮、智{有人說道家反智，但請(qǐng)看“前識(shí)者道之華”不就是講智嗎？德經(jīng)在前，而且開篇就講“道德仁義禮智”，道家講的智不是我們通常所講的以智慧去改造世界，而講認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律去生存}，這些理想并非是儒家的，而是中國(guó)傳統(tǒng)一直就有的。尊重上級(jí)和權(quán)威、甚至中央集權(quán)等等這些思想并非儒家的，法家墨家也是這樣的，甚至中央集權(quán)制就是法家提出的，不是儒家的。

儒家只是抱著幾本書，把以前所有名家的思想歸了下類，寫了個(gè)總結(jié)，然后就說是自己的思想了，甚至許多人說儒家是集大成者，也是這么來的。所以很多人中毒很深就是這樣的道理。因?yàn)槿寮业睦硐氩⒉粔?，是各家認(rèn)同的，關(guān)鍵是其執(zhí)行的過程中出現(xiàn)的問題。

儒家的實(shí)現(xiàn)方式卻有問題，重文輕武、重官輕商、重讀書看不起勞動(dòng)實(shí)踐...這些思想就走了偏頗必然導(dǎo)致其執(zhí)行的時(shí)候也就偏頗，有人說孔子本身并不是這樣但是其開啟的儒家思想后來確實(shí)走向了這樣！

但儒家的這些思想?yún)s能幫助統(tǒng)治者穩(wěn)定內(nèi)部，統(tǒng)治者當(dāng)然想人人都放棄武力，人人都以尊重官的權(quán)力，人人都老實(shí)的讀書而不管世間的具體事情...
所以，你看中國(guó)的朝代漢朝的強(qiáng)大不是儒家，而是內(nèi)用黃老外示儒術(shù)，而唐朝則是直接尊老子為祖，設(shè)道教為國(guó)教。而宋明儒學(xué)大成之時(shí)是個(gè)什么樣呢？繁榮但不強(qiáng)大，老受欺負(fù)...一句話窩囊但內(nèi)部百姓卻對(duì)皇帝感恩戴德。
想想如果岳飛不是愚忠皇帝而是僅忠于國(guó)家對(duì)新皇帝立即表示擁護(hù)那結(jié)果會(huì)大不一樣，在宋明以前這樣的愚忠例子很少的，關(guān)鍵是儒家后來還對(duì)岳飛這種行為大加褒揚(yáng)，因?yàn)檫@種愚忠正是皇帝想要的。
雖然新皇帝當(dāng)時(shí)不喜歡岳飛的愚忠，但冷靜下來后還想自己手下的人像岳飛一樣，也許儒家剛開始褒揚(yáng)岳飛的時(shí)候可能會(huì)與新皇帝沖突，但冷靜下來后皇帝還是喜歡儒家努力買力的去褒揚(yáng)，這就是儒家所向往忠。岳飛是精忠報(bào)皇而不是精忠報(bào)國(guó)。
想想岳飛如果是忠于民族忠于國(guó)家，而不是對(duì)一個(gè)皇帝愚忠，那宋代會(huì)有這么軟弱？但宋代的儒家思想深入人心，岳飛這樣的人必然結(jié)果。

這個(gè)題目太大了，真要寫好寫完，厚度決不低于大英百科全書，不是三四百字能寫得完的。

文必秦漢，詩必勝唐。

先秦時(shí)代唐宋元明清我們可以看出什么?

唐宋元明清呢？其實(shí)這是中國(guó)歷史上發(fā)展就是很重要的一個(gè)時(shí)期，那個(gè)時(shí)候中國(guó)已經(jīng)崛起了，除了到清朝末年的腐敗以外

我們應(yīng)該可以看一下那些時(shí)代的一些著名的文人之類的，他們寫的一些書，能夠看出那個(gè)時(shí)代的一些東西，畢竟一般人寫的東西都是和當(dāng)時(shí)的時(shí)代相適應(yīng)的，比如說唐代的詩，宋代的詞，這些都是人反映當(dāng)時(shí)的一些，另外的話，一些文章之類的能反映當(dāng)時(shí)的一些會(huì)的狀況。

古代，包括先秦的人的名字，我們是怎么知道的？

題主我來回答你的疑問吧！如你所想，讓我們只認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)化字的現(xiàn)代人去看先秦文字(李斯的小篆)，當(dāng)然是看不懂，那你說讓項(xiàng)羽劉邦這樣的人去看秦朝的小篆能不能看懂！劉邦建立了西漢，找了一群人，寫秦朝的歷史，這些人名、地名、文字，大概不會(huì)不知道吧，這就是正史或者野史。依次類推，從一代又一代的史書中，歷史大事、名字稱謂、精彩故事就流傳下來了，需要你穿越到秦朝去嗎？有時(shí)間還是要多多的讀書學(xué)習(xí)的！

這個(gè)問題：首先1、中國(guó)人的信仰是自己的祖先，所以對(duì)先輩的記錄是非常苛刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?br />2、古代人并沒有多少人有名、更加不用說姓了，（非國(guó)民的叫別國(guó)人或自由人，自己的國(guó)民不在國(guó)都叫野人，也是指鄉(xiāng)野，自己國(guó)都的人叫國(guó)人，國(guó)人都是貴族是有姓的。）
3、就算項(xiàng)羽一把火燒了這么多文獻(xiàn)，但是民間傳言尤為重要，就像是一種不斷在變更的書籍。

平民只有姓和名，貴族有姓氏字名四部分。稱呼氏和字，氏就是封地，沒封地的用官銜，沒官的只能用出生地代替了。商鞅 庶長(zhǎng)鞅 衛(wèi)鞅 嚴(yán)疾 庶長(zhǎng)疾 樗里疾

通過古籍解讀考證出來的

不僅通過世世代代口口相傳，還有經(jīng)典著作流傳于世，正如論語、孟子、孫子兵法等諸多先秦著作，書籍經(jīng)典尚能流傳，更何況名人呢？