中國音樂的歷史

中國音樂，文獻(xiàn)一般追溯到黃帝時(shí)代，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國音樂可追溯至7000多年前，中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了豐富的音樂文化。

中國音樂曾經(jīng)對(duì)中國周邊地區(qū)的音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)從孔子傳六藝到唐代的胡琴再到近代的西方音樂，中國音樂又在吸收外來音樂要素的過程中不斷充實(shí)發(fā)展。

中國素號(hào)“禮樂之邦”，古代音樂在人格養(yǎng)成、文化生活和國家禮儀方面有著很重要的作用和地位?？鬃犹岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”的學(xué)習(xí)步驟。

擴(kuò)展資料：

中國音樂從很早已經(jīng)掌握七聲音階，但一直偏好比較和諧的五聲音階，重點(diǎn)在五聲中發(fā)展音樂，同時(shí)將中心放在追求旋律、節(jié)奏變化，輕視和聲的作用。中國音樂的發(fā)展方向和西方音樂不同，西方音樂從古希臘的五聲音階，逐漸發(fā)展到七聲音階，直到十二平均律。

從單聲部發(fā)展到運(yùn)用和聲。所以西方音樂如果說像一堵厚重的墻壁，上面輪廓如同旋律，磚石如同墻體，即使輪廓平直只要有和聲也是墻，正像亨德爾的某些作品。

中國音樂則不同，好像用線條畫出的中國畫，如果沒有輪廓（旋律）則不成其為音樂，但和聲是可有可無的。所以從未接觸中國音樂的西方人聽中國音樂“如同飄在空中的線”，而從未接觸西方音樂的中國人則覺得西方音樂如同“混雜的噪聲”。

參考資料來源：百度百科-中國音樂

中國音樂，文獻(xiàn)一般追溯到黃帝時(shí)代，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國音樂可追溯至7000多年前，中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了豐富的音樂文化。中國音樂曾經(jīng)對(duì)中國周邊地區(qū)的音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)從孔子傳六藝唐到代的胡琴再到近代的西方音樂，中國音樂又在吸收外來音樂要素的過程中不斷充實(shí)發(fā)展。中國素號(hào)“禮樂之邦”，古代音樂在人格養(yǎng)成、文化生活和國家禮儀方面有著很重要的作用和地位?？鬃犹岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”的學(xué)習(xí)步驟。當(dāng)今，中國的民族音樂不斷受著西方音樂為首的外來音樂文化的侵略，所以我們中國公民有責(zé)任弘揚(yáng)民族音樂，當(dāng)今歌星們以及作曲家們?yōu)榱似鸬綆ь^作用可以先試著轉(zhuǎn)變回來我們的本土音樂文化。
上古音樂：

中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。(河南舞陽縣賈湖遺址的骨笛溯源于距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏樂器。其中的一支七孔骨笛保存得非常完整，專家們進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)仍然能使用該骨笛演奏音樂，能發(fā)出七聲音階。但中國古代基本上只使用五聲音階。)這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)具備對(duì)樂音的審美能力。
古代音樂：

漢族古代“詩歌”是不分的，即文學(xué)和音樂是緊密相聯(lián)系的。現(xiàn)存最早的漢語詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，比如漢代的官方詩歌集成，就叫《漢樂府》，唐詩、宋詞當(dāng)時(shí)也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音樂家為古詩譜曲演唱，如蘇軾描寫中秋佳節(jié)的《水調(diào)歌頭》。
漢族古代對(duì)音樂家比較輕視，不像對(duì)待畫家，因?yàn)橹袊嫼蜁?lián)系緊密，畫家屬于文人士大夫階層，在宋朝時(shí)甚至可以“以畫考官”（其實(shí)也是因?yàn)樗位兆趥€(gè)人對(duì)繪畫的極度愛好）。樂手地位較低，只是供貴族娛樂的“伶人”。唐朝時(shí)著名歌手李龜年也沒有什么政治地位，知道他也是因?yàn)樗Ｔ谔圃娭谐霈F(xiàn)，受人贊揚(yáng)。

一、遠(yuǎn)古時(shí)期

中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。據(jù)今六千七百年 至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂器 無可置疑地告訴人們，當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)具備對(duì)樂音的審美能力。 遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點(diǎn)。葛天氏氏族中的所謂"三人操牛尾，投足以歌八闋"的樂舞就是最好的說明。當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如"敬天常"、"奮五谷"、"總禽獸之極"反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯(lián)系。例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做《云門》。關(guān)于原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記涂山氏之女所作的"候人歌"。這首歌的歌詞僅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有實(shí)意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。

二、夏、商時(shí)期

夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期。從古典文獻(xiàn)記載來看，這時(shí)的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們?yōu)榕`主所豢養(yǎng)，在行祭時(shí)舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業(yè)的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時(shí)又以樂舞來放縱自身的享受。他們死后還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統(tǒng)治，而在客觀上也反映出生產(chǎn)力較原始時(shí)代的進(jìn)步，從而使音樂文化具備了迅速發(fā)展的條件。 據(jù)史料記載，在夏代已經(jīng)有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時(shí)代影響所及，商代還出現(xiàn)了編鐘、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現(xiàn)體現(xiàn)了樂器史上擊樂器發(fā)展在前的特點(diǎn)。始于公元前五千余年的體鳴樂器陶塤從當(dāng)時(shí)的單音孔、二音孔發(fā)展到五音孔，它已可以發(fā)出十二個(gè)半音的音列。根據(jù)陶塤發(fā)音推斷，我國民族音樂思維的基礎(chǔ)五聲音階出現(xiàn)在新石器時(shí)代的晚期，而七聲至少在商、殷時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。

三、西周、東周時(shí)期

西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制社會(huì)因素日趨增長的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制?？偨Y(jié)前歷代史詩性質(zhì)的典章樂舞，可以看到所謂"六代樂舞"，即黃帝時(shí)的《云門》，堯時(shí)的《咸池》，舜時(shí)的《韶》，禹時(shí)的《大夏》，商時(shí)的《大蠖》，周時(shí)的《大武》。周代還有采風(fēng)制度，，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集－－《詩經(jīng)》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇?！对娊?jīng)》中最優(yōu)秀的部分是"風(fēng)"。它們是流傳于以河南省為中心，包括附近數(shù)省的十五國民歌。此外還有文人創(chuàng)作的"大雅"、"小雅"，以及史詩性的祭祀歌曲"