清朝男子的發(fā)型是什么時(shí)候從“金錢鼠尾式”變成“陰陽(yáng)頭”的？

清朝男子的發(fā)型大約是從同治、光緒時(shí)期從從金錢鼠尾式變成了陰陽(yáng)頭的，也就是現(xiàn)在我們?cè)诒姸嗲鍖m劇里看到的那種發(fā)型，不過，從清朝初期到末期，清朝男子的發(fā)型是一直在改變著的，從最初金錢鼠尾式的一小撮兒頭發(fā)，到后期辮子變得越來(lái)越粗。

在清朝時(shí)期，男子的發(fā)型之所以一直在改變，是因?yàn)閲?guó)家的政治情況決定的，男子發(fā)型的改變完全決定于社會(huì)的政治形勢(shì)，雖說(shuō)頭發(fā)是長(zhǎng)在他們身上的，可是他們決定不了，他們必須依從于統(tǒng)治者。

對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，清朝只是我們中華五千年以來(lái)的一個(gè)歷史朝代，一般的人對(duì)于清朝的歷史也不會(huì)有過多的了解，除了上學(xué)時(shí)對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，剩下的唯一的了解清朝歷史文化的渠道也就是觀看清宮劇了，而現(xiàn)今的清宮劇都是陰陽(yáng)頭，那么觀眾肯定也就會(huì)以為清朝的發(fā)型一直都是這樣的。這么一說(shuō)來(lái)，前段時(shí)間火爆的《延禧攻略》實(shí)在是良心之作了，里面男子的發(fā)型更貼近那個(gè)朝代的真實(shí)社會(huì)情況。

身體發(fā)膚受之父母是古代一直以來(lái)的一種社會(huì)理念，古代的男子都留長(zhǎng)發(fā)，所以我就特別好奇古代的男子是怎么洗頭發(fā)的，尤其是對(duì)清朝的古人。

這么一想，現(xiàn)今社會(huì)的我們還是很幸運(yùn)的，很慶幸我們生活在了現(xiàn)代，可以自由決定自己的發(fā)型，并且還有那么多種發(fā)型可以選擇，有那么多種發(fā)色可以選擇，完全可以隨心決定自己的發(fā)型，只要有錢，就可以讓發(fā)型師根據(jù)自己的需求來(lái)弄頭發(fā)。

從最初的鼠尾到豬尾，男子的辮子越留越粗，到了清朝末年尤甚。正如遺老張鈁在《清末社會(huì)鱗爪》中記載：清軍“在打交手白刃戰(zhàn)時(shí)，將辮子纏于脖項(xiàng)，借以避刀砍。所以軍人的辮子較大，如發(fā)少則搭以假發(fā)，或加黑絲線，以壯其形態(tài)?！?/p>

清朝男子的發(fā)型是什么時(shí)候從“金錢鼠尾式”變成“陰陽(yáng)頭”的我是不知道。不過真難看。

清朝男子的辮子越來(lái)越粗大，主要是因?yàn)榇蛘痰臅r(shí)候，可以把辮子盤在脖子上防止砍傷脖子。

大概是在清朝末年有外國(guó)人進(jìn)入清朝，大家看著這樣的發(fā)型好看便弄成這樣 。

為什么電視上的清宮戲不還原歷史上清初的金錢鼠尾頭型呢？

現(xiàn)今看的清宮戲里滿族男子都梳著陰陽(yáng)頭，就是頭發(fā)的前半部分剃掉，后半部分編成發(fā)辮。實(shí)際上歷史上真正清朝發(fā)式是金錢鼠尾，就是留的發(fā)辮要比小拇指還細(xì)，要能穿過銅錢中的方孔才算合格，（幾乎就是光頭）到了清朝后期才形成了今天看到的那種“牛尾辮”的樣式，以前的畫風(fēng)可是相當(dāng)清奇的，相信現(xiàn)在的所謂的偶像、小鮮肉也是很難駕馭的。

真正的大清“國(guó)粹”，――滿洲貴族統(tǒng)治時(shí)期的“金錢鼠尾”和陰陽(yáng)頭

滿清入關(guān)后不是強(qiáng)迫漢人留滿清的金錢鼠尾頭嗎，而現(xiàn)在的電視劇清朝男人的陰陽(yáng)頭是清朝末期才出現(xiàn)的。所謂金錢鼠尾就是基本上跟光頭差不多，只是頭后面留一個(gè)銅錢般大小的頭發(fā)，梳成很細(xì)的辮子，而且要穿過銅錢眼才為合格，可為什么電視劇里象康熙王朝等清劇怎么不尊重下歷史呢，不留個(gè)金錢鼠尾叫大家了解下真正的清朝發(fā)型呢？陰陽(yáng)頭是清末才慢慢出現(xiàn)的。

秦世禎《撫浙檄草》：“小頂辮發(fā)”1647年清廣州剃發(fā)易服說(shuō)：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；”

福州遺民所撰《思文大紀(jì)》寫道：“時(shí)剃頭令下，閭左無(wú)一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻?！薄叭A人髡為夷，茍活不如死！”(顧炎武《斷發(fā)》詩(shī))。

滿洲統(tǒng)治者在頒布剃發(fā)令所要求的剃發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，并非現(xiàn)在人們常?？吹降奶臧雮€(gè)頭，而是將頭顱四周的頭發(fā)都剃掉，只留一頂如錢大，結(jié)辮下垂。在頭頂留發(fā)一錢大，大于一錢要處死！那種清末才有的、現(xiàn)在不合事實(shí)地壟斷了所有清裝戲的陰陽(yáng)頭發(fā)式，放在當(dāng)時(shí)也得死，因?yàn)闈M清規(guī)定：“剃發(fā)不如式者亦斬?！?/p>

順治四年，滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無(wú)奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無(wú)可貸”為由上奏，奉朱批：“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長(zhǎng)、地鄰即應(yīng)擬罪”。

是非功過自有后人評(píng)說(shuō)，不知各位看官有什么看法？

清朝電視劇里面男演員的頭都是陰陽(yáng)頭，有的電視劇里面演員前額有頭發(fā)，為什么弄得不一樣？

滿州人的風(fēng)俗與漢人迥異，滿州人男性的傳統(tǒng)發(fā)型是把前顱、兩鬢的頭發(fā)全部剃光，僅后顱留下約一銅錢面積的頭發(fā)，編成一條長(zhǎng)辮垂下。滿州人服飾以長(zhǎng)袍馬褂為主，滿服的特點(diǎn)是立領(lǐng)、對(duì)襟、盤扣等。
民間流傳“十從十不從”民謠，“從”指服從滿清統(tǒng)治，按照滿清的規(guī)矩辦；“不從”指依舊按照明朝漢人的規(guī)矩辦。最常見的內(nèi)容版本為：
男從女不從：男子剃頭梳辮子，女子仍舊梳原來(lái)的發(fā)髻。
生從死不從：生前要穿滿人衣裝，死后則可服明朝衣冠。
陽(yáng)從陰不從：既然“生從死不從”，陰世的事，像做,佛,事,超,度,等，都仍按漢,族,傳,統(tǒng),佛,道,教習(xí),俗,辦,理，不從旗人習(xí)俗。
官?gòu)碾`不從：當(dāng)官的須頂戴花翎、身穿朝珠補(bǔ)褂馬蹄袖的清代官服，但隸役依舊是明朝的紅黑帽打扮。
老從少不從：孩子年少，不必禁忌，但一旦成年，則須按旗人的規(guī)矩辦。
儒從而釋道不從：即在家人降，出家人不降。在家人必須改穿旗人的服裝，并剃發(fā)留辮。出家人不變，仍可穿明朝漢式服裝。
娼從而優(yōu)伶不從：娼妓穿著清廷要求穿著的衣服，演員扮演古人時(shí)則不受服飾限制。
仕,宦從婚姻不從：官,吏管理按清朝典制，婚,姻,禮,儀保持漢人舊制。
國(guó)號(hào)從官號(hào)不從：國(guó)號(hào)由明改成清，但官號(hào)沿用明代的六部九卿，總督巡撫等。
役稅從文字語(yǔ)言不從：差役稅捐，悉從滿制。但文字語(yǔ)言不改，仍用漢語(yǔ)。
“十從十不從”只是民謠，未見于正式命令或明文規(guī)定，其中頗有含糊、重復(fù)、矛盾之處，對(duì)其內(nèi)容和含義往往有不同解釋。如另一版本有“官?gòu)拿癫粡摹币粭l。而每一條具體所指，到底是廣義的風(fēng),俗,制,度、還是具體的服裝發(fā)式、還是都包括，并沒有明確說(shuō)法和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。比如：
最后兩條“國(guó)號(hào)從官號(hào)不從”、“役稅從文字語(yǔ)言不從”明顯與服裝發(fā)式無(wú)關(guān)。
“仕宦從婚姻不從”也有解釋成婚禮時(shí)新郎穿旗人的禮服，女子則依舊穿明朝的鳳冠霞帔的。
“男從女不從”，指女性可“不從”；第七條“娼妓從而優(yōu)伶不從”，娼,妓一般為女性，又必須“從”，兩條互相矛盾。
“優(yōu)伶不從”，然而順治十年，京師逮捕了兩個(gè)因?yàn)榘缪莸┙嵌鴽]有剃發(fā)的人，清廷因此下詔：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，并無(wú)戲子準(zhǔn)與留發(fā)之例?！笨梢妰?yōu)伶亦沒有被允許留發(fā)。
有人認(rèn)為這是出于明降臣金之俊或洪承疇的建議而制定的政策，然而這種說(shuō)法沒有充分根據(jù)。
也有學(xué)者認(rèn)為，并無(wú)這樣的政策，只是由于女子不常出門、棺,殮別人不易見到等原因，所以這些地方能夠保存部分漢族傳統(tǒng)。
因?yàn)椤笆畯氖粡摹倍靡詺埩舻臐h族服飾，也受到統(tǒng)治當(dāng)局主流服飾的沖擊而逐步滿化。
滿人男性的傳統(tǒng)發(fā)型是把前顱、兩鬢的頭發(fā)全部剃光，僅后顱留下頭發(fā)，編成一條長(zhǎng)辮垂下，這在多本書中都有記載。如萬(wàn)歷二十三年，朝鮮使臣申忠一路過赫?qǐng)D阿拉，在《建州紀(jì)程圖記》一書中詳載：“女真習(xí)俗都剃發(fā)，只留腦后少許，上下二條結(jié)辮以垂。除上唇胡須只留左右十余根外，其余都鑷去”。1644年，日本商人竹內(nèi)藤因海難在北京旅居一年，著成《韃靼漂流記》，載：“他們的人都剃頭，把頭頂上的頭發(fā)留下來(lái)，分成三綹編成辮子。他們男子把唇上的胡須留下來(lái)，把下面的剃掉。無(wú)論是大官、小官和老百姓都一樣。”海外散人著《榕城紀(jì)聞》：“剃發(fā)，只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾”。
滿洲統(tǒng)治者在頒布剃發(fā)令時(shí)所要求的剃發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，并非現(xiàn)今人們?cè)陔娨暻逖b戲中常常看到的只剃半個(gè)頭的樣式，史實(shí)是把頭發(fā)全部剃光，只留銅錢面積大小的一片頭發(fā)。那種只剃前半部分頭發(fā)的發(fā)型到清末清廷衰弱后才慢慢出現(xiàn)，而那種發(fā)型如果放到清初則是死罪。因?yàn)榍宄跬菩刑臧l(fā)易服時(shí)規(guī)定“剃發(fā)不如式者亦斬”，即使剃了頭發(fā)，但剃的頭發(fā)太少，留的頭發(fā)太多，仍要斬首。順治四年，滸墅關(guān)民丁泉就因?yàn)樘臧l(fā)不夠多而被殺，他的家人、鄰居、當(dāng)?shù)毓賳T也都受牽連獲罪。當(dāng)時(shí)的男子不得不“五天一打辮，十天一剃頭”。
故而，清初時(shí)發(fā)型普遍為金錢鼠尾式。清中葉后，出現(xiàn)了留發(fā)越來(lái)越多的趨勢(shì)，如日本《清俗紀(jì)聞》一書，其中《冠禮》卷的繪畫中，一側(cè)背站立的教書先生頭頂蓄發(fā)，編一長(zhǎng)辮垂于后背，其長(zhǎng)度已達(dá)腰部，辮尾有發(fā)帶系結(jié)，其中蓄發(fā)部分從清初的一個(gè)銅錢大增加到了四五個(gè)銅錢大，但仍然遠(yuǎn)少于清末及現(xiàn)在清裝劇留半頭的發(fā)型。
根據(jù)1793年訪問中國(guó)的英國(guó)使團(tuán)隨團(tuán)畫師威廉－亞歷山大的寫實(shí)畫稿，可知遲至1793年時(shí)，清人所留頭發(fā)仍然極細(xì)極少，與現(xiàn)今清裝戲中的發(fā)型不同。
清朝雖然改換了滿族服飾，但衣服所用材料和圖案則受到了明朝漢人及中原華夏漢人傳統(tǒng)文化之影響。滿族在關(guān)外的傳統(tǒng)服飾簡(jiǎn)樸，材料也多用貂皮、東珠等關(guān)外土產(chǎn)，進(jìn)關(guān)后則大量采用漢族的絲綢錦緞。清朝官服上的補(bǔ)子沿襲自明朝，慶典時(shí)王公大臣所穿蟒袍的圖案也承襲明朝而來(lái)。此外滿人服飾也從關(guān)外時(shí)期利于騎射狩獵的緊窄樣式，演變成與漢人服飾相近的較為寬松樣式。入關(guān)后的改變被認(rèn)為是受到中華文化影響。清朝始終未改服飾制度，被認(rèn)為在漢人文化影響下，使原本滿人服飾瘦窄的風(fēng)氣蕩然無(wú)存，這種現(xiàn)像被認(rèn)為是文化融和使然。
清朝雖然禁止穿漢服，但皇帝本人、或其親近之人得到特許者卻可不受此令限制。雍正尚未繼位時(shí)，已令畫家為自己繪制了多幅漢服畫像，畫中不但自己身著類似漢服的服裝，其他人物也身著漢族傳統(tǒng)衣冠。繼位后亦是如此。如《十二月令圖》、《十二美人圖》、《胤禛行樂圖》、《雍正耕織圖》等。乾隆也曾多次詔令當(dāng)時(shí)的畫家名手為他繪制漢服畫像，如《清高宗秋景寫字圖》《喜晴圖》《松石流泉間閑圖》《觀畫圖》《行樂圖》《臨項(xiàng)圣謨雪景圖》。
乾隆年間，曾有人勸清高宗恢復(fù)漢服。高宗本人喜愛漢服，當(dāng)時(shí)的滿族老臣對(duì)此不滿，表示：“皇上于漢誠(chéng)似矣，而于滿則非也?！弊罱K高宗下令不可恢復(fù)漢服，“衣冠不可輕言改易”“不為獲罪祖宗之人”。當(dāng)時(shí)雖然皇帝可以穿著漢服入畫，普通百姓如想模仿卻是大罪，如德清李某之子，請(qǐng)人畫了一副自己身著漢服的畫像，消息傳開后有人去官府告發(fā)，官府克日就要提訊，某子到處賄賂，花費(fèi)了數(shù)千兩銀方得無(wú)事。
清亡之前出現(xiàn)了剪辮的芻議。率先剪辮的是海,外,華,人及留,學(xué),生。1898年1月（農(nóng)歷除夕），新,加,坡華人組織華人剪辮會(huì)，并登報(bào)倡議集體剪辮，引起了很大的轟動(dòng)和爭(zhēng)議。贊成剪辮的理由有：辮子不雅；辮發(fā)一般不洗，會(huì)發(fā)臭；辮子容易絞到機(jī),器,里很危險(xiǎn)；辮子像禽獸的尾巴；辮子像鐵鏈，等等。主,張,維,新的康,有,為也向光緒帝建議過剪辮。留學(xué)生回國(guó)，便將剪辮的風(fēng)氣帶回了國(guó)內(nèi)，主要流行于新,兵,與,學(xué),生,中，但此種做法在當(dāng)時(shí)仍然有“易服改元，革命排滿”之嫌，沒有更多的人敢于去冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。有些留學(xué)生回國(guó)之后，甚至不得不裝上假辮子。1905年北,京,警,務(wù),省敕令天,津,警,察,署所屬憲兵悉“行斷發(fā)改著洋,服”，也擬定“派遣外國(guó)之委員，概行斷發(fā)洋裝云云”，唯當(dāng)時(shí)慈,禧,太,后仍在世，在保,守,勢(shì),力反對(duì)下仍未全面實(shí)施。鑒于學(xué),界和軍,界,剪,辮,成,風(fēng)，各,級(jí),政,府多次下令禁止剪辮，然而令行而禁不止。1907年5月6日，清,中,央,政,府首次下達(dá)禁止剪辮的嚴(yán),厲,命,令，經(jīng),學(xué),部,奏,準(zhǔn)，嚴(yán),禁,學(xué),生、軍,人,剪,辮，其中學(xué)生“一經(jīng)查出，即當(dāng)咨明學(xué)部，分別懲處”；軍人“如有不遵定制，改用他裝，以及剪去發(fā)辮等事，無(wú)論官僧、兵丁，均即斥革”。但形勢(shì)變了，此時(shí)清,政,府已經(jīng)無(wú)力像清初那樣控,制,人,民的發(fā)型，即使在清,政,府內(nèi)部，也出現(xiàn)了贊同剪辮的一股勢(shì)力，如陸軍部尚書蔭昌、民政部尚書肅親王善耆、外務(wù)部尚書鄒嘉來(lái)、度支部尚書載澤、法部尚書戴鴻慈等均支持剪辮。1909年時(shí)任軍咨大臣的載濤更是提出：“非剪發(fā)易服，不足振起全國(guó)之精神”。1910年10月咨,政,院通過剪,辮,易,服,案，廣東更先此一步，官,民爭(zhēng)相剪辮。
而1895年臺(tái),灣,日,治,時(shí),期之后，薙發(fā)并未如同列三大陋習(xí)的纏,足、鴉,片一樣，受到日,本,人嚴(yán)格取締，因此臺(tái),灣,人多為自發(fā)性主動(dòng)剪去辮子。服裝的轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生了變化，逐漸的可見到中式穿著、日,式,和,服，甚至上,半,身,和,服,下,半,身,中,式,寬,裙的組合。不過在教育史料方面有另一種說(shuō)法是，日本曾為了不要讓臺(tái),灣,學(xué),生再做“清,國(guó),奴”，曾厲行“斷,發(fā)”及“放,足”規(guī)定。不過反引來(lái)臺(tái),灣,人,民,內(nèi),心的痛,苦,掙,扎,及,反,抗。

很簡(jiǎn)單，這樣的情形只出現(xiàn)在港臺(tái)演員中，他們不愿意為了一部片子剃頭，剃了頭就沒法同時(shí)接別的片約了。
那些港臺(tái)演員缺乏敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。

根據(jù)時(shí)間的不同而不同的。。七十年代前的清代劇幾乎沒有發(fā)，八九十年代漸漸開放為頭上有發(fā)，后面才是陰陽(yáng)頭了?，F(xiàn)在有的劇里甚至出現(xiàn)“金錢鼠尾”。

其實(shí)吧是一些清宮劇舞蹈我們了，清朝的時(shí)候滿足貴族是有頭發(fā)的，只有漢族人是留頭不留發(fā)，才會(huì)弄得這樣?。?！你去看看那些清朝官員和皇帝的畫像，仔細(xì)看都是有鬢角的??！

其實(shí)滿族人當(dāng)時(shí)都是只在頭頂上留一個(gè)銅錢大小的頭發(fā)，然后幫一個(gè)辮子。
出自 紀(jì)連海 百家講壇里提到的

清朝的滿族不應(yīng)該是金錢鼠尾頭嗎，怎么后來(lái)成了陰陽(yáng)頭

就是就行趨勢(shì)變了，你去一趟沈陽(yáng)皇太極故宮就知道了，還珠格格里格格們的大翅頭也是光緒年才有的