今年春節(jié)，偶然開始讀費孝通（1910-2005）先生的作品。

費孝通先生早年的時候，還是蠻西化的，接受的是現(xiàn)代西式教育。晚年則注意到中國傳統(tǒng)文化這個資源，并且注意到自己身上傳統(tǒng)知識分子的烙印。他說：

“我這種（學(xué)術(shù)）性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個人的特點或是產(chǎn)生于私人經(jīng)驗的偏見，其中不可能不存在中國知識分子的傳統(tǒng)烙印。隨手我可舉出兩條，一是‘天下興亡匹夫有責(zé)’，二是‘學(xué)以致用’，這兩條可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。想不到2000多年前的孔老夫子對我這一代人還會有這樣深的影響?？桌戏蜃舆€不是主張少在看不到摸不著的玄理上去費腦筋，他周游列國還不是為了尋覓有用于社會的機會？務(wù)實的精神潛移默化滲入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，結(jié)果使像我這樣的人，毫不自覺這是古老的傳統(tǒng)而投身入現(xiàn)代的學(xué)科里，形成了為了解中國和推動中國進(jìn)步為目的的中國式應(yīng)用人類學(xué)。在一定意義上說，這種學(xué)派的形成并不是出于任何個人的創(chuàng)見，很可以說是歷史傳統(tǒng)和當(dāng)代形勢結(jié)合的產(chǎn)物。”（《缺席的對話：人的研究在中國：個人的經(jīng)歷》1990年）

在《重讀<江村經(jīng)濟·序言>》（1996年）中，他提到了中國文化中的“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”。這是我今天這篇文要說的重點，也是我之前沒有注意到的，或者說注意到了，但是沒有提出“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”這兩個概念。

順便說，這兩個概念也不是費孝通先提出的，而是李亦園（1931-2019）教授提出的，費孝通引用并且延伸，叫我看見了。

“大傳統(tǒng)”，指具有官方權(quán)威的、以儒家為代表的、經(jīng)典性的人生觀和宇宙觀；“小傳統(tǒng)”，指在民間流行的、表現(xiàn)為民俗信仰的人生觀和宇宙觀。

費孝通說，“大傳統(tǒng)”以“小傳統(tǒng)”為底子，又不同于“小傳統(tǒng)”，因為經(jīng)過了士大夫的選擇和加工?！靶鹘y(tǒng)”有很多“怪力亂神”，用司馬遷的話說，“其文不雅馴，縉紳先生難言之”，所以被士大夫舍棄了——但是在民間繼續(xù)留存。

我這樣理解：“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的區(qū)別，其實是官方和民間、正統(tǒng)和異端的區(qū)別?！按髠鹘y(tǒng)”主要在“識字的人”中流行，也通過“士紳”這個階層在民間發(fā)揮影響；“小傳統(tǒng)”主要在“不識字的人”中流行。值得注意的是，在過去，“不識字的人”占絕大多數(shù)，所以“小傳統(tǒng)”反而是汪洋大海，其規(guī)模遠(yuǎn)超過“大傳統(tǒng)”。

費孝通把“小傳統(tǒng)”又區(qū)別為“地上”和“地下”?！暗厣系男鹘y(tǒng)”，指在民間公開活動，但是未被士大夫采入成為“大傳統(tǒng)”的那些思想信仰、民俗風(fēng)情。“地下的小傳統(tǒng)”，指觸犯了官方的禁令，不能公開活動（只能悄悄活動）的那些思想信仰、民俗風(fēng)情。在“地下的小傳統(tǒng)”里，還有一類更加隱藏的，“甚至已打入了人們的潛意識里，即本人也不自覺這種思想信仰的意義，只作為一種無意義的習(xí)慣盤踞在人們的意識里”，費孝通稱之為“潛文化”，說“在被視為邪教等的名目下就有這種潛文化存在，而且當(dāng)其發(fā)揮作用時常常以曲折和隱蔽的方式有力地爆發(fā)出來”。

它們之間的關(guān)系，可以用下圖表示：

我寫這篇文，想說什么呢？

就是在提到“傳統(tǒng)文化”的時候，要注意區(qū)別“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”?！靶鹘y(tǒng)”中有很多“怪力亂神”，是我很少講的，而很多人有興趣。另外，“傳統(tǒng)文化”被現(xiàn)代人批評為“迷信”，也多是因為“小傳統(tǒng)”。這就像一家有兩個孩子，惹禍的是小的，而常被算到大的頭上。

“大傳統(tǒng)”當(dāng)然也有其不足，但不宜和“小傳統(tǒng)”混淆。批評的時候，板子要對準(zhǔn)了。