無慶賞之勸，刑罰之威，釋勢委法，堯舜戶說而人辯之，不能治三家。

大家好，這里是張楚子。上一篇我們講的是《韓非子·守道》，今天我們繼續(xù)講《韓非子·難勢》。

勢，是韓非子的中心思想：法，術(shù)，勢中的一個(gè)主要側(cè)重點(diǎn)。而《難勢》就是重點(diǎn)講解什么是勢，為什么？怎么做的一篇。

說到勢，我們熟悉中國傳統(tǒng)文化的朋友們都會(huì)想到：天下大勢，浩浩湯湯；順之者昌，逆之者亡。

而韓非子說，這種勢，也是存在的。但那主要還是自然之勢，人力不可違抗之勢。對于這種自然之勢，韓非子并沒有多加討論。

那不是這種勢，那是什么勢呢？韓非子說：世之治者不絕于中，吾所以為言勢者，中也。中者，上不及堯、舜，而下亦不為桀、紂。抱法處勢則治，背法去勢則亂。

“權(quán)勢”這是韓非子的勢。

韓非子說君王有了權(quán)勢，才有人聽。有人聽了，國家才能更好的治理。

無慶賞之勸，刑罰之威，釋勢委法，堯舜戶說而人辯之，不能治三家。有了權(quán)勢，才可以更好的治理國家。沒有權(quán)勢，就算堯舜禹說破了嘴皮子，連三家人都不聽他的。

這時(shí)就有人說了“如果君王權(quán)勢過大，卻是個(gè)壞蛋，那老百姓不遭殃了嘛？”

韓非子為了辯駁這種觀點(diǎn)提出：抱法處勢則治，背法去勢則亂。

老百姓是否遭殃，不是由權(quán)勢決定的。而是由擁有權(quán)勢的人是否擁抱法制而決定的。

堯舜禹一千年才出一個(gè)，如果不用法制，不守王法，那一千年只有堯舜禹出來的那一年是好的，剩下的999年都是壞的。

夏桀商紂這樣的暴君也是一千年才出一個(gè)。如果擁抱法制，遵守王法，那一千年只有夏桀商紂出現(xiàn)的那一年才是壞的，剩下的999年都是好的。

那是什么樣的才是好的呢？

這就是證明了權(quán)勢的重要性：是否推行法制，王法的先要條件。

有了權(quán)勢，官員老百姓都聽君王的。君王的法度才可以推行，君王的意愿才會(huì)得到實(shí)施，君王的雄才大略才可以得到施展。

難勢整篇借由慎子的口敘述一個(gè)淺顯易見的道理：遠(yuǎn)水解不了近渴。好的事物不是說馬上就可以得到的。

比如一個(gè)人天天吃的是秕糠，忽然吃上了雞鴨魚肉，那這個(gè)人一定會(huì)肚子痛的。一個(gè)壞車就算用王良（王良是中國古代善于駕馭的人）來駕馭，那也是要壞的。可是這并不能說明雞鴨魚肉就不如秕糠，王良就不如普通馬夫。

吃雞鴨魚肉不是重點(diǎn)，吃雞鴨魚肉之后身體好才是重點(diǎn)。

王良善于駕馭不是重點(diǎn)，駕馭馬車達(dá)到目的地才是重點(diǎn)。

昨天吃的是秕糠，今天可以吃粗糧，明天就能吃肉了，這是循序漸進(jìn)的營養(yǎng)攝入；

車已經(jīng)壞掉了，先修好車，再讓普通的馬夫循序漸進(jìn)的駕駛到目的地才是正確的。

而這就是“權(quán)勢”的重要性了。

回到現(xiàn)實(shí)世界，這就是很多人提到現(xiàn)在沒有10年前自由了之類的，我以前也是這么想的。但是在讀完韓非子后，我才發(fā)現(xiàn)并不是這樣。而是因?yàn)闀簳r(shí)的不自由是為了”修理車馬“，也就是中央大力反腐。在徹底的暫停，修整馬車之后，才能更好的前進(jìn)，才能更好的向著自由，民主，法治，和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀邁進(jìn)。