其在午門(mén)上奏，當(dāng)皇上看到該奏章的時(shí)候，龍顏大怒，讓史官記下了。公布于眾。

如何評(píng)價(jià)《大明王朝1566》中的海瑞

嘉靖四十五年（公元1566年）農(nóng)歷二月，海瑞在棺材鋪里買(mǎi)好了棺材，并且將自己的家人托付給了一個(gè)朋友。然后，他向明世宗呈上了《治安疏》，批評(píng)世宗迷信巫術(shù)，生活奢華，不理朝政等弊端。

《治安疏》的重點(diǎn)具體內(nèi)容如下：

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹(jǐn)奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬(wàn)世治安事：

臣受國(guó)厚恩矣，請(qǐng)執(zhí)有犯無(wú)隱之義，美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。不為悅諛，不暇過(guò)計(jì)，謹(jǐn)披瀝肝膽為陛下言之。

陛下天資英斷，睿識(shí)絕人，即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。

陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯(cuò)用之，謂長(zhǎng)生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十余年不視朝，綱紀(jì)馳矣。數(shù)行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見(jiàn)，人以為薄于父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。樂(lè)西苑而不返宮，人以為薄于夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時(shí)，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬(wàn)方則效。陛下破產(chǎn)禮佛日甚，室如縣罄，十余年來(lái)極矣。天下因即陛下改元之號(hào)而臆之曰：“嘉靖者言家家皆凈而無(wú)財(cái)用也?！?br />
邇者，嚴(yán)嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時(shí)稱清時(shí)焉。然嚴(yán)嵩罷相之后，猶之嚴(yán)嵩未相之先而已，非大清明世界也。

夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也。于此不言，更復(fù)何言？大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓為陛下言之。一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不勝戰(zhàn)栗恐懼之至，為此具本親赍，謹(jǐn)具奏聞。

看過(guò)上面的《治安疏》，想必任何一位皇帝都會(huì)受不了臣子的這種批評(píng)指責(zé)。于是乎，嘉靖大怒，驟然咆哮。其實(shí)，從帝王的角度看，嘉靖帝的做法是完全可以理解的。從臣子的角度看，海瑞的做法也是值得稱頌，但絕不是值得效仿的。

嘉靖皇帝說(shuō)海瑞是無(wú)父無(wú)君，棄國(guó)棄家，言外之意就是說(shuō)海瑞心中只有民。正所謂孟子說(shuō)過(guò)的：民為貴，社稷次之，君為輕。其實(shí)，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，海瑞是深受孔孟之道影響的，而嘉靖帝卻深深迷戀黃老之道。道不同，則不相為謀。于是乎，海瑞罷官也便成為了必然。

因此，在小編看來(lái)，嘉靖帝給海瑞的八個(gè)字評(píng)價(jià)，可謂是客觀公正，話里有話。他一方面無(wú)法容忍臣子挑戰(zhàn)自己的權(quán)威，另一方面又對(duì)海瑞以人為本的理念深深感動(dòng)?？梢哉f(shuō)，嘉靖帝絕不是昏君，海瑞也絕不是能夠管理國(guó)家的最佳人選。

《治安疏》全文翻譯？

戶部云南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責(zé)，求得萬(wàn)世治安，我要直陳天下第一事。

國(guó)君是天下臣民萬(wàn)物的主人，正是因?yàn)槭翘煜鲁济袢f(wàn)物之主，所以責(zé)任重大。如果民生措置失當(dāng)，就是君主沒(méi)有負(fù)起責(zé)任。

所以臣子就應(yīng)當(dāng)盡量為君主服務(wù)，忠于職守，暢所欲言。

臣子盡到了自己的責(zé)任，君主的責(zé)任也才算盡到了。以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽(tīng)到實(shí)際情況的人，現(xiàn)在用不著說(shuō)他們了。

危言聳聽(tīng)的人或許會(huì)說(shuō)：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主。

政治清明的時(shí)代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。這種說(shuō)法不符合現(xiàn)在的情況！

臣蒙受國(guó)恩，寧可直言得罪也不想說(shuō)假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。

我不為討上面的歡心，也不計(jì)較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對(duì)陛下您說(shuō)幾句實(shí)話。

韓朝明陳賈毅和溫迪說(shuō):" 下面的人總是說(shuō): 世界一直是奧吉, 大臣認(rèn)為還沒(méi)有"那些說(shuō)世界已經(jīng)被治愈的人不是無(wú)知就是恭維。"

溫迪是漢代的陰六月, 賈毅對(duì)溫迪的要求不是很高。

漢文皇帝的品質(zhì)風(fēng)格很好, 他有愛(ài)人的美德, 對(duì)別人也有濟(jì)慈雪萊節(jié)儉、冷靜謙虛, 但缺點(diǎn)是游入玄老, 不專門(mén)處理政府事務(wù), 有很多政治被拖延了, 沒(méi)有做好吧, 好吧。

假使者看不到這些弊病, 盲目地認(rèn)為世界已經(jīng)治愈, 這就是無(wú)知。在假使者的帶領(lǐng)下, 畢竟看不到溫迪的才華有限, 盲目用被治愈的話語(yǔ)來(lái)贊美他, 這是恭維。

與漢文皇帝相比, 陛下如何看待自己？陛下很有天賦, 他有可能成為姚明、順、宇、唐、文、武等國(guó)王, 陛下和韓宣帝一樣努力。

像皇帝的吳迪一樣慷慨, 英武無(wú)敵如仙宗, 并能夠壓扁的范真叛亂無(wú)處不在, 以及歌曲仁宗的仁愛(ài), 總之, 像這些可取的優(yōu)勢(shì), 無(wú)論哪一個(gè), 你有。

在你統(tǒng)治的早期積累的劣勢(shì)中, 你們已經(jīng)根除并宣布, 并與全國(guó)人民合作改革政治。

以它為例: 你做了一個(gè)" 靜" 來(lái)宣傳戒律, 改變了一些皇冠服務(wù)體系, 下令廢除孔廟的雕像。

只有使用木制的主人, 削弱了太監(jiān)內(nèi)外的權(quán)利, 刪除了人民幣石祖從歷代帝王廟宇的祭司身份, 在孔廟祭祀了孔子的父母。

那時(shí), 世界上的人都很期待, 認(rèn)為你一定要做很多。有知識(shí)的人認(rèn)為: 只要有好的科目幫忙, 不會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間, 世界可以和平, 你一定比漢文皇帝堅(jiān)強(qiáng)得多。

不過(guò), 溫迪可以發(fā)揚(yáng)任人, 拯救節(jié)儉、有同情心的人, 宋朝的陸祖謙說(shuō)他善于用人, 能盡最大的努力去才能。

雖然世界還沒(méi)有奧吉, 但財(cái)政部卻爆滿了, 連一串錢(qián)繩都爛了, 人民開(kāi)心了, 財(cái)產(chǎn)也很多。

大家都認(rèn)識(shí)到, 他是夏商, 周三的是一個(gè)賢月之后。陛下, 你決心做點(diǎn)什么, 但沒(méi)過(guò)多久, 混亂的想法就被引導(dǎo)到了另一個(gè)地方。

你把你的力量和智慧用錯(cuò)了地方 , 以為人們真的可以永遠(yuǎn)活著 , 盲目的。國(guó)王陛下在所有海域都很富有, 但他不知道他們是人民的肥肉, 經(jīng)常興旺發(fā)達(dá)和大修的宮殿寺廟。

國(guó)王陛下已經(jīng)有 2 0多年沒(méi)有處理政府事務(wù)了, 這導(dǎo)致了紀(jì)律松懈和腐敗。

法院銷售官員購(gòu)買(mǎi)官員, 援引這樣的規(guī)定越來(lái)越不分青紅皂白, 名字的推廣案件, 導(dǎo)致郝強(qiáng)四, 著名侯爵洪水。

你專攻與方石煉金術(shù), 不認(rèn)識(shí)你的兒子, 人們認(rèn)為你缺少父子。

你經(jīng)常用懷疑來(lái)誹謗屠殺羞辱朝臣, 人們認(rèn)為沒(méi)有君琴的禮物。你整天呆在西苑, 沒(méi)有回到皇宮, 人們認(rèn)為缺少了一些感情。

世界官員在風(fēng)口浪尖上腐敗, 軍隊(duì)軟弱, 洪澇和干旱是無(wú)窮無(wú)盡的, 生計(jì), 導(dǎo)致像火災(zāi)一樣的騷亂的排他, 越來(lái)越繁榮。

自從國(guó)王陛下登基以來(lái), 前幾年的情況一直如此, 但情況并不嚴(yán)重, 但現(xiàn)在的稅收困境越來(lái)越重, 各級(jí)官員都在模仿法庭, 利用人民的無(wú)拘無(wú)伊斯蘭條。

國(guó)王陛下花了很多長(zhǎng)虹道教, 這已經(jīng)是 1 0多年來(lái)的高潮。因此, 當(dāng)國(guó)王陛下改變時(shí), 全世界人民都猜到了: 這意味著" 嘉靜人說(shuō)家庭干凈, 也沒(méi)有財(cái)富"

近來(lái)，嚴(yán)嵩罷相，嚴(yán)世蕃被處以極刑，勉強(qiáng)可以令人滿意，一時(shí)人稱天下清明。然而嚴(yán)嵩罷相以后的政事，不過(guò)和他作宰相以前差不多，也并不見(jiàn)得清明多少。

陛下比漢文帝差遠(yuǎn)了。天下之人對(duì)您不滿已經(jīng)很久了，這內(nèi)外臣工都知道。

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“衰職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之”，意思是說(shuō)宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補(bǔ)救。

今日以輔助、匡正來(lái)補(bǔ)救、糾正錯(cuò)誤并使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責(zé)所在。圣人也不能不犯錯(cuò)誤，否則古代設(shè)官。

只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進(jìn)言勸諫，也不必設(shè)諫官，更不必說(shuō)木繩金礪這類的話了。

陛下修宮殿，設(shè)壇祈禱，就讓群臣競(jìng)相進(jìn)獻(xiàn)香物和仙桃仙藥，叫臣子進(jìn)表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經(jīng)營(yíng)；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。

陛下舉動(dòng)有誤，諸臣順從得也沒(méi)道理，竟沒(méi)有一個(gè)人為陛下正言。

那種公開(kāi)討論對(duì)錯(cuò)、貢獻(xiàn)良言，防止邪惡的做法，長(zhǎng)久沒(méi)有聽(tīng)到了，獻(xiàn)媚的風(fēng)氣太甚。

然而人們不敢直言，內(nèi)心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當(dāng)面不敢說(shuō)，卻在背后議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來(lái)，這樣為陛下歌功頌德，是多么大的欺君之罪？

如果你承認(rèn)這種做法是有害的, 也是沒(méi)有幫助的, 那么主體的變化、人民的不幸。

世界的安全就會(huì)與此不同, 所以你應(yīng)該立即懺悔, 每天對(duì)政府, 隨著屠殺, 九清" , 服務(wù)員, 警長(zhǎng)一起說(shuō)世界的利益。

洗幾十年六月路的錯(cuò)誤, 讓你可以在姚明、順、宇、湯、文、武等明君, 還可以讓朝臣洗清君主的恥辱幾十年, 讓他們留下余宇陶藝、伊拉克、傅等明智的地方" , 君辰可以互相鼓勵(lì), 互相尊重。

尼丁的太監(jiān), 外面的 Masaki 廚房的仆人, 金藝魏人從祖先的陰影中受益, 以及各廈門(mén)的多余的人, 都有太多的人沒(méi)有什么可做的, 是官員。

皇家倉(cāng)庫(kù)、虎布、工業(yè)部和 Masaki 等雅門(mén)、緞子、絲綢、糧食、珠寶、餐具、木材等很多東西, 堆積如山的還有無(wú)用的, 用的不是一個(gè)地方, 浪費(fèi)是一個(gè)遺憾。

主題是訓(xùn)斥, 你采用的實(shí)現(xiàn), 因?yàn)槟阒皇且粋€(gè)拯救想法的舉動(dòng)。

景石的一塊金子, 對(duì)田野里的人們來(lái)說(shuō)。你存一點(diǎn)錢(qián), 財(cái)政部多了, 老百姓有積蓄, 福利真的不知道多少啊, 陛下為什么不這樣做呢？

今天官員設(shè)置不完整, 做生意, 敷衍, 不守法, 也認(rèn)為好。要督促按照基本道德糾正官員的行為,。

停止錢(qián)買(mǎi)官事整理事業(yè), 讓人兵安頓下來(lái), 迫使他們?nèi)〉贸煽?jī), 平時(shí)實(shí)行選拔士官避免戰(zhàn)爭(zhēng)臨時(shí)招募人口。

讓那些白白吃僧人回家, 回到行業(yè)的學(xué)者, 農(nóng)業(yè), 工業(yè)縣官員應(yīng)該同樣重視生計(jì)和教育,。

建立一個(gè)良好的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于禮儀和習(xí)俗, 通商和鹽應(yīng)恢復(fù)收集實(shí)物, 以豐富邊防人員的儲(chǔ)備, 根據(jù)一畝糧食。

根據(jù)人口, 以恢復(fù)老百姓的活力, 報(bào)告腐敗和勒索的世界官員, 沒(méi)有容忍。

這樣, 就是仁愛(ài), 經(jīng)過(guò)幾十年的成果, 與天地共存的巨大價(jià)值是可以實(shí)現(xiàn)的。

這樣的事情是朝臣們提出的, 國(guó)王陛下會(huì)執(zhí)行, 就像國(guó)王陛下在一個(gè)清爽的房間里一樣。

一個(gè)振作起來(lái), 所有的廢物解除, 百把有害的鏟子, 像唐, 于三代的光明和輝煌的奧吉可以復(fù)活, 陛下為什么不實(shí)行呢？只要陛下救人歡呼, 你費(fèi)心并不是什么辛苦的工作。

九清掌握大勢(shì)所趨, 百關(guān)承擔(dān)具體職責(zé), 省長(zhǎng)、巡警、六大主體對(duì)適度整改。

保持風(fēng)氣、陛下評(píng)估平臺(tái)的實(shí)施情況, 督促他們?nèi)〉贸删?努力尋找有才華的人才, 任命他們做事, 他們會(huì)省力。

就像天空被運(yùn)走一樣, 各有自己的秩序, 君主只要有美德, 影響主體, 就不必親自管理一切。

天地萬(wàn)物為一體，自有它的道理。百姓安居樂(lè)業(yè)，形成一片祥和氣氛，而陛下自然能夠感到真正的快樂(lè)和價(jià)值。

天地是化生萬(wàn)物的，人也有幫助天地化生的能力，可以與天地并列而為“三才”。

道與天通，命運(yùn)可以由我們自己掌握，而陛下自然能夠享受真壽。這是真正的道理，轉(zhuǎn)身就能做到，立刻就能見(jiàn)效。

要是依舊去服食什么長(zhǎng)生不死之藥，巴望著能成仙升天，不是道理所在。

君道不正，臣職不明，是天下第一大事。于此不言，更復(fù)何言？

大臣為保烏紗帽而阿諛?lè)畛?，小臣害怕獲罪表面順從，陛下有錯(cuò)誤卻不知道，不能改正不能執(zhí)行，臣每想到這里便痛心疾首。

所以今天便冒死竭忠，誠(chéng)懇的向陛下進(jìn)言。望陛下能夠改變心思，轉(zhuǎn)換方向，而天下之治與不治，民物之安與不安都取決于您。

若陛下真能采納，是我宗廟、社稷、國(guó)家的幸運(yùn)，是天下黎民百姓的幸運(yùn)。

擴(kuò)展資料：

海瑞是中國(guó)歷史上著名的清官和好官。他一生最大的特點(diǎn)，就是清廉正直，節(jié)儉樸素，言行一致，關(guān)心人民疾苦，不屈不撓地和貪官污吏、大地主惡霸進(jìn)行斗爭(zhēng)，連皇帝也不例外。

在地方官任上，他拒絕向上司行賄、取消知縣的額外收入，改革賦役，清丈田地，勒令大地主退還侵占的民田，興修水利，昭雪冤獄。

在吏部右侍郎（中央人事部門(mén)副長(zhǎng)官）和右都御史任上，下令取締南京各衙門(mén)無(wú)償要求市民供應(yīng)物資的陋規(guī)，建議恢復(fù)貪贓滿八十貫（千）處絞刑的法律，等等。

為百姓做了一些好事，博得當(dāng)時(shí)廣大人民的歌頌和支持。他打擊豪強(qiáng)的故事，直到現(xiàn)代還在民間廣泛流傳。

這篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任戶部主事時(shí)寫(xiě)的。海瑞寫(xiě)這篇文章的時(shí)代，明王朝已趨于衰落，土地大量集中，階級(jí)矛盾日益尖銳化。

軍備不整，俺答（韃靼族首領(lǐng)）、倭寇不斷侵?jǐn)_，官吏貪污成風(fēng)，百姓困苦不堪，而作為最高統(tǒng)治者的明世宗朱厚熜，卻一心修道，不理朝政。

海瑞眼看這種情況，懷著滿腔憤激，寫(xiě)成這篇?dú)v史上出名的奏疏。

在明朝，文臣直言是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)體現(xiàn)士大夫的風(fēng)骨以及對(duì)皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大禮議問(wèn)題就有數(shù)百位官員跪在宮門(mén)前死諫，最后受到的處罰也是極其殘酷的。

一般御史上疏都是巧妙的避重就輕，只為博取名聲，而不會(huì)真得罪皇帝，禍延子孫。所以海瑞的治安疏在當(dāng)時(shí)看來(lái)無(wú)異于求死申請(qǐng)書(shū)。

首先，他指責(zé)朱厚熜迷信道教、妄想長(zhǎng)生、錯(cuò)聵誤國(guó)的過(guò)失，指出天下弄得“吏貪將弱”、“民不聊生”，都是由于他的“誤舉”所致。

甚至諷刺他的年號(hào)“嘉靖”，意味著“家家皆凈而無(wú)財(cái)用”。另一方面，對(duì)一般官吏阿諛?lè)暧?、只顧個(gè)人身家祿位的卑鄙自私行徑，也盡情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具體意見(jiàn)，希望采納。

海瑞雖然在上奏疏之前已經(jīng)托人買(mǎi)好棺材表示死諫的決心，但明世宗并沒(méi)有殺死他，而是在大發(fā)雷霆之后聽(tīng)說(shuō)海瑞決心赴死的氣概轉(zhuǎn)而沉默不語(yǔ)，只是下旨把他關(guān)押起來(lái)聽(tīng)后處置。

明世宗到死都沒(méi)有真的處置海瑞，在明世宗駕崩后，獄卒為海瑞準(zhǔn)備好飯菜預(yù)祝他出獄，海瑞以為是殺頭前的送行飯所以大快朵頤，哪知是皇帝駕崩了，痛哭流涕，把吃的飯又都全吐出來(lái)了。

體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代以忠君為最高道德準(zhǔn)則，海瑞的上疏并不是要與皇帝為敵，而是用直言的方式表達(dá)忠心。

參考資料來(lái)源：百度百科-治安疏

譯文
戶部云南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責(zé)，求得萬(wàn)世治安，我要直陳天下第一事。

國(guó)君是天下臣民萬(wàn)物的主人，正是因?yàn)槭翘煜鲁济袢f(wàn)物之主，所以責(zé)任重大。如果民生措置失當(dāng)，就是君主沒(méi)有負(fù)起責(zé)任。所以臣子就應(yīng)當(dāng)盡量為君主服務(wù)，忠于職守，暢所欲言。臣子盡到了自己的責(zé)任，君主的責(zé)任也才算盡到了。以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽(tīng)到實(shí)際情況的人，現(xiàn)在用不著說(shuō)他們了。

危言聳聽(tīng)的人或許會(huì)說(shuō)：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主，政治清明的時(shí)代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。這種說(shuō)法不符合現(xiàn)在的情況！

臣蒙受國(guó)恩，寧可直言得罪也不想說(shuō)假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上面的歡心，也不計(jì)較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對(duì)陛下您說(shuō)幾句實(shí)話。

漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說(shuō)：“下面進(jìn)言的人總是說(shuō)：天下已經(jīng)大治，臣獨(dú)以為還沒(méi)有。那些說(shuō)天下已安已治的人，不是愚昧無(wú)知就是阿諛?lè)暧?。”文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對(duì)文帝要求過(guò)高。漢文帝的品質(zhì)作風(fēng)是好的，他有愛(ài)民的美德，為人也慈和儉樸，從容謙遜，但缺點(diǎn)在于游于玄老，不專事于政務(wù)，有許多政事都被耽誤了，沒(méi)有辦好。假使臣下看不到這些弊病，一味認(rèn)為天下已安已治，這就是愚昧無(wú)知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來(lái)歌頌他，這就是阿諛?lè)畛小?br />
陛下自視和漢文帝比較起來(lái)怎么樣呢？陛下天資英斷，睿識(shí)絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，陛下象漢宣帝一樣做事努力認(rèn)真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無(wú)敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮(zhèn)叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德，總之象這些可取的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)論哪一項(xiàng)，您都是具有的。您即位初年，鏟除積弊，明白宣示，同全國(guó)老百姓一道革新政事。舉其大概吧：您作過(guò)一篇《敬一箴》，提倡規(guī)戒；改定了一些冠服制度，下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主；削弱了宦官的內(nèi)外之權(quán)；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時(shí)候天下人都很期待，認(rèn)為您一定大有作為。有見(jiàn)識(shí)的人都認(rèn)為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強(qiáng)得多。然而文帝能發(fā)揚(yáng)仁恕之性，節(jié)約恭儉，體恤愛(ài)民，宋朝的呂祖謙說(shuō)他善于用人，能盡人之才力。一時(shí)天下雖說(shuō)不上已經(jīng)大治，但國(guó)庫(kù)充盈，連串錢(qián)的繩子都朽爛了，百姓安樂(lè)，財(cái)物豐足。大家公認(rèn)他是夏、商、周三代以后的一位賢君。

陛下您立志要有作為，可是沒(méi)過(guò)多久，就被雜亂的念頭導(dǎo)引到別的地方去了。您把自己的剛強(qiáng)英明用到錯(cuò)誤的地方，以為人真的能夠長(zhǎng)生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。陛下二十余年不上朝處理政務(wù)，導(dǎo)致綱紀(jì)松懈敗壞。朝廷賣官買(mǎi)官，援用這種章程越來(lái)越濫，美其名曰推廣事例，導(dǎo)致豪強(qiáng)四起，名爵泛濫。您專門(mén)和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見(jiàn)，人們都以為您缺少父子之情。您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。天下官吏貪污成風(fēng)，軍隊(duì)弱小，水災(zāi)旱災(zāi)無(wú)時(shí)不有，民不聊生，導(dǎo)致流民暴亂象火燒一樣，越來(lái)越盛。自陛下登基以來(lái)，前幾年就這樣，但還不嚴(yán)重，但是如今賦稅徭役越來(lái)越重，各級(jí)官吏都效法朝廷，盤(pán)剝百姓無(wú)度。陛下花很多錢(qián)崇奉道教，十余年來(lái)已經(jīng)做到極致了。因此，陛下改元號(hào)之時(shí)，天下人都猜想：這意思就是說(shuō)“嘉靖者言家家皆凈而無(wú)財(cái)用也”

近來(lái)，嚴(yán)嵩罷相，嚴(yán)世蕃被處以極刑，勉強(qiáng)可以令人滿意，一時(shí)人稱天下清明。然而嚴(yán)嵩罷相以后的政事，不過(guò)和他作宰相以前差不多，也并不見(jiàn)得清明多少。陛下比漢文帝差遠(yuǎn)了。天下之人對(duì)您不滿已經(jīng)很久了，這內(nèi)外臣工都知道?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“衰職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之”，意思是說(shuō)宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補(bǔ)救。今日以輔助、匡正來(lái)補(bǔ)救、糾正錯(cuò)誤并使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責(zé)所在。圣人也不能不犯錯(cuò)誤，否則古代設(shè)官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進(jìn)言勸諫，也不必設(shè)諫官，更不必說(shuō)木繩金礪這類的話了。陛下修宮殿，設(shè)壇祈禱，就讓群臣競(jìng)相進(jìn)獻(xiàn)香物和仙桃仙藥，叫臣子進(jìn)表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經(jīng)營(yíng)；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。陛下舉動(dòng)有誤，諸臣順從得也沒(méi)道理，竟沒(méi)有一個(gè)人為陛下正言。那種公開(kāi)討論對(duì)錯(cuò)、貢獻(xiàn)良言，防止邪惡的做法，長(zhǎng)久沒(méi)有聽(tīng)到了，獻(xiàn)媚的風(fēng)氣太甚。然而人們不敢直言，內(nèi)心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當(dāng)面不敢說(shuō)，卻在背后議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來(lái)，這樣為陛下歌功頌德，是多么大的欺君之罪？

如果您承認(rèn)修道有害無(wú)益，那么臣子的轉(zhuǎn)變，百姓的禍福，天下的安危都將由此而不同，所以您應(yīng)當(dāng)立即悔悟，每日上朝理政，與宰輔、九卿、侍從、言官一起言說(shuō)天下利害，洗刷數(shù)十年君道之誤，那樣就能置身于堯、舜、禹、湯、文、武這樣的明君之中，也使得臣下能夠洗刷數(shù)十年諂媚君主之恥，讓他們置身于皋陶、伊、傅這樣的賢臣之列，君臣便可互相勉勵(lì)、互相敬重。內(nèi)廷中的宦官宮女，外廷中光祿寺廚房的仆役，錦衣衛(wèi)中那些受惠于祖先恩蔭的人，以及各個(gè)衙門(mén)里那些額外的冗員，無(wú)事可干而為官的人太多了?；始业膫}(cāng)庫(kù)里，戶部、工部以及光祿寺等衙門(mén)里，緞、絹、糧料、珠寶、器物、木材等東西很多，堆積在那里也無(wú)用，用了也用的不是地方，白白浪費(fèi)了很可惜。臣子們進(jìn)諫，您采納實(shí)行，對(duì)您說(shuō)來(lái)只不過(guò)動(dòng)一動(dòng)節(jié)省的念頭罷了。京師里的一塊金子，到了田野百姓那里抵得上一百塊金子用。您稍稍節(jié)省一點(diǎn)，國(guó)庫(kù)便有余用，老百姓則有了儲(chǔ)蓄，好處真不知有多少啊，而陛下為何不這樣做呢？

今天官吏設(shè)置不全，辦事因循茍且，敷衍塞責(zé)，不守法紀(jì)，卻還自以為不錯(cuò)。應(yīng)該督促遵守基本的道德來(lái)端正官員們的行為，停止用錢(qián)買(mǎi)官那一套來(lái)理清仕途；讓文武官員安于其位，責(zé)成他們做出成績(jī)來(lái)；平常就練選軍士以免打仗了臨時(shí)召募百姓；讓那些吃白食的和尚道士回家，回到士、農(nóng)、工、商的行業(yè)里；府州縣地方官要生計(jì)和教化并重，樹(shù)立好的禮俗規(guī)范；屯田、運(yùn)鹽應(yīng)該恢復(fù)征收實(shí)物，來(lái)充實(shí)邊防軍隊(duì)的儲(chǔ)備；按地畝交糧，按人口應(yīng)役，以便恢復(fù)老百姓的元?dú)?；檢舉天下官員的貪污勒索行為，讓那些貪贓枉法的人心生怯懦，按照刑律處罰他們，毫不寬容。如此以來(lái)，便是仁政，幾十年之后才能收效，與天地并存的偉大功業(yè)便可成就了。這樣的事由諸臣提議，陛下執(zhí)行，也就在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，象唐、虞三代那樣光明燦爛的大治便可復(fù)興矣，而陛下為什么不實(shí)行呢？

陛下只要稍事節(jié)省和振作就行了，又不是要您多么勞心勞神。九卿掌握大政方針，百官承擔(dān)具體的職責(zé)，巡撫、巡按、六科給事中等糾舉肅清，維護(hù)風(fēng)氣，陛下考核政綱的實(shí)施情況，督促他們做出成績(jī)來(lái)。努力去找賢才，任用他們辦事，自己就省力了。就像天運(yùn)于上，四時(shí)六氣各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必親自動(dòng)手管理一切。天地萬(wàn)物為一體，自有它的道理。百姓安居樂(lè)業(yè)，形成一片祥和氣氛，而陛下自然能夠感到真正的快樂(lè)和價(jià)值。天地是化生萬(wàn)物的，人也有幫助天地化生的能力，可以與天地并列而為“三才”。道與天通，命運(yùn)可以由我們自己掌握，而陛下自然能夠享受真壽。這是真正的道理，轉(zhuǎn)身就能做到，立刻就能見(jiàn)效。要是依舊去服食什么長(zhǎng)生不死之藥，巴望著能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵祿，讓精神徒然的緊張，玄修求長(zhǎng)生，是捕風(fēng)捉影的空想，陛下一輩子求之，究竟得到?jīng)]得到呢？

君道不正，臣職不明，是天下第一大事。于此不言，更復(fù)何言？大臣為保烏紗帽而阿諛?lè)畛?，小臣害怕獲罪表面順從，陛下有錯(cuò)誤卻不知道，不能改正不能執(zhí)行，臣每想到這里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，誠(chéng)懇的向陛下進(jìn)言。望陛下能夠改變心思，轉(zhuǎn)換方向，而天下之治與不治，民物之安與不安都取決于您，若陛下真能采納，是我宗廟、社稷、國(guó)家的幸運(yùn)，是天下黎民百姓的幸運(yùn)！
有不明白的地方再問(wèn)喲，祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步，更上一層樓！ (*^__^*)

從海瑞罵皇帝可以看出海瑞具有怎樣的品格？

剛直不阿，堅(jiān)持“民為重”的思想，無(wú)畏無(wú)私，一身正氣；不同流合污，不和光同塵，不圓滑變通。

海瑞罵皇帝

（讀書(shū)筆記）

明世宗朱厚驄（注：有資料上是熄、璁）（年號(hào)嘉靖，故亦稱嘉靖皇帝）執(zhí)政后期，奸相嚴(yán)嵩掌權(quán)，政治腐敗，東南倭寇和北方韃靼貴族乘虛侵?jǐn)_。在這種情況下，明世宗仍然沉溺于花天酒地之間，竟有二十多年不視朝，大臣夏言、曾銑、張經(jīng)、楊繼盛等人紛紛上書(shū)，但都被嚴(yán)嵩所害。嘉靖四十五年二月（1566年）時(shí)任戶部主事的海瑞又冒死上了一道披肝瀝膽的《治安疏》。這個(gè)事件被后人稱之為“海瑞罵皇帝”。在這個(gè)奏書(shū)中有這樣一段話：

陛下則銳情人未久，妄念牽之而去矣，反剛明而錯(cuò)用之，謂遙興可得而一意玄修。富有四海，不曰民脂膏在是也，而侈興土木。二十余年不視朝，綱紀(jì)弛矣。數(shù)行推廣事例，名爵濫矣。二王不想見(jiàn)，人以為薄于父子；以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣，樂(lè)西苑而不返宮，人以為薄于夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時(shí)，盜賊滋熾，自陛下登極初年，亦有之而未甚也。今賦役增常，萬(wàn)方則效，陛下破產(chǎn)禮佛日甚，室如懸磬，十余年來(lái)極矣。天下因即陛下改元之號(hào)，而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆凈而無(wú)財(cái)用也?！?邇者嚴(yán)嵩罷黜，世蕃極刑，差快人意，一時(shí)稱清時(shí)焉。然嚴(yán)嵩罷相之后，猶之嚴(yán)嵩未相之先而已，非大清明世界也，不及漢文遠(yuǎn)甚。天下之人不直陛下久矣！（摘自：《海瑞集·治安疏》）

在其中，海瑞嚴(yán)厲批評(píng)明世宗迷信道教以求長(zhǎng)生，二十多年不理朝政，大興土木，以上繳賦稅多用來(lái)獎(jiǎng)懲官吏，隨便增加賦稅差役。由于綱紀(jì)松馳，民生凋蔽，百姓家里空無(wú)所有，連石磬都可以懸起來(lái)。為此，百姓們想；所為嘉靖這個(gè)年號(hào)，是家家都干干凈凈蕩然無(wú)存無(wú)有??！最后，海瑞一語(yǔ)道破，說(shuō)明世宗你平日所聽(tīng)到的奉承話語(yǔ)全是假的，普天下的人早就認(rèn)為你不是一個(gè)好皇帝了。

明世宗看完奏書(shū)，勃然大怒。據(jù)說(shuō)是把奏折往地上一扔，喊到：把海瑞抓起來(lái)，不能讓他跑掉！身邊的宦官黃錦從容勸到：“海瑞向來(lái)就有癡名。聽(tīng)說(shuō)他上書(shū)時(shí)自己知道必死無(wú)疑，所以事前就買(mǎi)好了一口棺材與全家人訣別，連仆人都打發(fā)了。他是不會(huì)逃走的”。明世宗聽(tīng)了大為震驚。接著又從地上拾起了海瑞的奏折讀了起來(lái)，奏折留下數(shù)月，明世宗始終沒(méi)有忘記海瑞?！凹尉刚撸约壹译A皆凈”，“天下之人不直陛下久矣”，奏書(shū)中這些話象一把利箭直刺他的心窩，有時(shí)他覺(jué)的海瑞象古時(shí)的忠臣，有時(shí)又痛恨這個(gè)海瑞竟把他比作古代的暴君商紂王。最后，還是為了皇帝的尊嚴(yán)，他還是把海瑞下了獄。

明世宗死后，海瑞獲釋。隆慶三年（1569年），任應(yīng)天巡撫，疏浚吳淞江，推行一條鞭法，曾令徐階等退田。后因被張居正、高拱排擠，革職閑居十六年。萬(wàn)歷十三年（1585年）先后任南京吏部右侍郎和南京右僉都御史，力主嚴(yán)懲貪污。兩年后因病而死。他曾經(jīng)平反過(guò)一些冤案，到如今民間因此有“海忠介公居官公案”等一些傳說(shuō)。

海瑞who

嘉靖對(duì)《治安疏》是什么態(tài)度？

世宗在看過(guò)《治安疏》之后大怒，將海瑞逮捕下獄，問(wèn)成死罪。然而世宗也被海瑞為國(guó)為民的剛正和忠誠(chéng)所觸動(dòng)，因此至死不殺海瑞。

這篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任戶部主事時(shí)寫(xiě)的。海瑞寫(xiě)這篇文章的時(shí)代，明王朝已趨于衰落，土地大量集中，階級(jí)矛盾日益尖銳化，軍備不整，俺答（韃靼族首領(lǐng)）、倭寇不斷侵?jǐn)_，官吏貪污成風(fēng)，百姓困苦不堪，而作為最高統(tǒng)治者的明世宗朱厚熜，卻一心修道，不理朝政。海瑞眼看這種情況，懷著滿腔憤激，寫(xiě)成這篇?dú)v史上出名的奏疏。

海瑞雖然在上奏疏之前已經(jīng)托人買(mǎi)好棺材表示死諫的決心，但明世宗并沒(méi)有殺死他，而是在大發(fā)雷霆之后聽(tīng)說(shuō)海瑞決心赴死的氣概轉(zhuǎn)而沉默不語(yǔ)，只是下旨把他關(guān)押起來(lái)聽(tīng)后處置。

海瑞是中國(guó)歷史上著名的清官和好官。他一生最大的特點(diǎn)，就是清廉正直，節(jié)儉樸素，言行一致，關(guān)心人民疾苦，不屈不撓地和貪官污吏、大地主惡霸進(jìn)行斗爭(zhēng)，連皇帝也不例外。在地方官任上，他拒絕向上司行賄、取消知縣的額外收入，改革賦役，清丈田地，勒令大地主退還侵占的民田，興修水利，昭雪冤獄。

在吏部右侍郎（中央人事部門(mén)副長(zhǎng)官）和右都御史任上，下令取締南京各衙門(mén)無(wú)償要求市民供應(yīng)物資的陋規(guī)，建議恢復(fù)貪贓滿八十貫（千）處絞刑的法律，等等，為百姓做了一些好事，博得當(dāng)時(shí)廣大人民的歌頌和支持。他打擊豪強(qiáng)的故事，直到現(xiàn)代還在民間廣泛流傳。

參考資料：百度百科-治安疏

氣到吐血但又無(wú)可奈何，只得收押聽(tīng)后發(fā)落。

海瑞上《治安疏》之前已經(jīng)預(yù)備好棺材了，估計(jì)海瑞想的跟楊繼盛一樣，直戳嘉靖要害，焉能不死= =其結(jié)果可想而知。。。嘉靖看過(guò)《治安疏》之后暴怒，按《明史演義》上說(shuō)：“世宗覽到此處，竟致怒氣直沖，將奏本擲至地上。世宗覽到此處，竟致怒氣直沖，將奏本擲至地上，顧語(yǔ)內(nèi)侍道：“豎子妄言，快與朕拿住此人，不要放走了他！”太監(jiān)黃錦，方在帝側(cè)，即還奏道：“聞此人上疏時(shí)，已預(yù)買(mǎi)棺木，與妻子訣別，僮仆等亦皆遣散，坐待斧鉞，決不遁走的?！碑?dāng)下傳旨，命將海瑞系獄。錦衣衛(wèi)奉命去后，黃錦復(fù)將原疏檢起，仍置座右，世宗取疏重讀，不覺(jué)心有所觸，默念藍(lán)田玉、胡大順等，都是假藥為名，蒙蔽朕躬，海瑞所言，亦有足取。遂自言自語(yǔ)道：“這人可擬比干，但朕確非商紂呢?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)嘉靖氣成啥樣了

海瑞上《治安疏》之前已經(jīng)預(yù)備好棺材了，估計(jì)海瑞想的跟楊繼盛一樣，直戳嘉靖要害，焉能不死= =其結(jié)果可想而知。。。嘉靖看過(guò)《治安疏》之后暴怒，按《明史演義》上說(shuō)：“世宗覽到此處，竟致怒氣直沖，將奏本擲至地上。世宗覽到此處，竟致怒氣直沖，將奏本擲至地上，顧語(yǔ)內(nèi)侍道：“豎子妄言，快與朕拿住此人，不要放走了他！”太監(jiān)黃錦，方在帝側(cè)，即還奏道：“聞此人上疏時(shí)，已預(yù)買(mǎi)棺木，與妻子訣別，僮仆等亦皆遣散，坐待斧鉞，決不遁走的?！碑?dāng)下傳旨，命將海瑞系獄。錦衣衛(wèi)奉命去后，黃錦復(fù)將原疏檢起，仍置座右，世宗取疏重讀，不覺(jué)心有所觸，默念藍(lán)田玉、胡大順等，都是假藥為名，蒙蔽朕躬，海瑞所言，亦有足取。遂自言自語(yǔ)道：“這人可擬比干，但朕確非商紂呢?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)嘉靖氣成啥樣了= =