《傷仲永》講述了一個江西金溪的神童因后天父親不讓他學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事。今天為大家講解的主要內(nèi)容是

傷仲永知識點，希望對大家新學期備考有幫助！

一、原文

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

二、作者簡介

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。紹圣元年(1094年)，獲謚“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經(jīng)學，著書立說，被譽為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學”，促進宋代疑經(jīng)變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”;其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”;其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

三、字詞

世隸耕：世代耕田為業(yè)。隸，屬于。

嘗：曾經(jīng)。

書具：書寫工具，指筆、墨、紙、硯等。

異焉：對此(感到)詫異。焉，相當于“于之”

自為其名：自己提上自己的名字。

立就：立刻完成。

文理：文采和道理。(古今異義)

扳：通“攀”，牽，引。

稱(chèn)：相當。

泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然，消失。眾人，常人。矣，語氣詞。

通悟：通達聰慧。

賢于材人：勝過有才能的人。賢，勝過、超過。材人，有才能的人。

受于人：指后天所受的教育。天、人對舉，一指先天的稟賦，一指后天的教育。

彼其：他。

得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎?意思是比普通人還要不如。

四、創(chuàng)作背景

天圣三年(1025年)，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明?？刀ㄔ?1040年)，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

五、課后練習

1、幼年的方仲永可以稱為“神童”，“天才”，他的過人之處表現(xiàn)在哪方面?用文中語句回答。

2、方仲永的故事給你什么啟示?

3、分析“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁邑人，不使學”一句。

答案：

1、指物作詩立就，其文理皆有可觀者

2、后天學習對一個人的成長至關(guān)重要(人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的因素是后天的教育和學習。青少年應(yīng)正確認識自己：天資好的，加上勤奮學習，可能成為棟梁之材;反之，即使天資再好，如不學習，同樣會碌碌無為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學習，也可以成為有用之才。)

3、“利”： 表現(xiàn)了其父貪求錢財、鼠目寸光的性格特點。

“環(huán)謁”： 概括了其父求財?shù)目杀尚袨椤?/p>

“不使學”： 暗示了仲永“泯然眾人”的必然結(jié)果。

本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因。

傷仲永知識點的全部內(nèi)容就是這些，不知道大家是否學會了呢？大家一定要好好利用新學期，爭取取得優(yōu)異的成績！

【七年級語文新人教版下冊第一單元傷仲永知識點】