現(xiàn)在沒有克隆人

因?yàn)樵俸玫目坡〖夹g(shù)也會(huì)有可能失敗，這也是科學(xué)研究者公認(rèn)的。而進(jìn)行科隆人的技術(shù)就是對(duì)這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對(duì)科隆人的傷害，而科學(xué)研究者就是過于自信的過失，要負(fù)刑事責(zé)任。

1965年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國的科學(xué)家理查德費(fèi)恩曼說過，科學(xué)是一把能夠打開天堂的鑰匙，但是它同樣也會(huì)將地獄打開。

主要觀點(diǎn)：

克隆人具有自然人的法律主體資格

克隆人給社會(huì)帶來法律主體上的混亂

克隆人研究行為是違法行為

克隆人研究者涉嫌故意殺人及傷害罪

克隆人的受監(jiān)護(hù)權(quán)被撫養(yǎng)權(quán)得不到保護(hù)

克隆人的生命健康權(quán)和人格權(quán)結(jié)婚權(quán)得不到保護(hù)

克隆人研究是對(duì)于進(jìn)一步犯罪的引誘

克隆人的研究違背人類不變的倫理道德并且也是人類的陷阱

最近（2002年）世界上一邪教組織頭目甩出一個(gè)令世人驚訝的消息，公開宣稱他們已經(jīng)制造出了克隆人。此外2001年5月30日《南方周末》報(bào)科學(xué)版登載了一篇關(guān)于克隆人的文章，文中表達(dá)了我國的某些科學(xué)界人士支持克隆人的言論，近一年來，克隆人成為社會(huì)各界的熱門話題。在眾說紛紜的時(shí)候，我想由于知識(shí)所限或者是其他的原因。他們并不了解克隆人的產(chǎn)生在法律方面存在著什么頑疾。時(shí)到今日，長期沉積在我思索之中關(guān)于克隆人的看法，一刻也不能沉默。我想如果不以法律的名義向克隆人說不，也許好多人還會(huì)對(duì)克隆人報(bào)有迷茫、幼稚甚至無知的幻想，成為別有用心的科學(xué)狂人的被欺騙對(duì)象。就象《指環(huán)王》中魔鬼就要復(fù)活一樣，當(dāng)恐怖即將襲來時(shí)，村民們卻在忘懷地喧鬧和狂歡。這使我感到不安，因?yàn)閺姆山嵌瓤矗С挚寺∪搜芯烤褪且粋€(gè)走向危險(xiǎn)的方向，法律反對(duì)克隆人！

本文所述是從法律角度剖析克隆人研究行為的違法性、犯罪性，以及克隆人如果出現(xiàn)的話，其主體性質(zhì)、民事法律地位是如何的狀態(tài)。由于學(xué)識(shí)淺薄，未免有疏漏不足之處，但我希望以此來喚醒那些為克隆人研究搖旗吶喊的“無知”知識(shí)分子的靈魂，望廣大法律界同行為此深思，為此與我共同做出抵制克隆人研究的有益努力。

克隆人是人不是物

人們?cè)敢鈽酚^的看待克隆人研究，很大的因素是因?yàn)橛行┤藭?huì)把克隆人研究的基因提取對(duì)象，以及把制造產(chǎn)生的個(gè)體當(dāng)成物的客體或是說無人權(quán)的實(shí)驗(yàn)體。當(dāng)每一個(gè)從事克隆人研究的人對(duì)克隆人主體性質(zhì)的認(rèn)識(shí)輕松略過不加理會(huì)時(shí)，這種項(xiàng)目的研究就會(huì)顯得如同在動(dòng)物身上研究鼠疫疫苗一樣積極?？寺∪耸遣皇侨四?？我想克隆人當(dāng)然是人。因?yàn)?，克隆人研究只是突破了人類有性繁殖的傳統(tǒng)，使用了無性繁殖的手段，這種研究本身是攻克無形繁殖這一手段，其目的就是創(chuàng)造出與人一樣有智能的生命，即使其胚胎生成方式不同，但克隆人生理機(jī)能完全與人無本質(zhì)差異。因此無論從一般視角還是法律視角，克隆人就是人。我們知道，即使是一個(gè)沒有知覺的植物人或神志不清的精神病人，他們都是自然人主體。人的主體資格權(quán)利能力不因是否具有完整的行為能力而受到限制或剝奪，人的自然權(quán)利、社會(huì)權(quán)利、法律權(quán)利都是平等的?；谶@一點(diǎn)，所以說克隆人都應(yīng)具有象自然人同樣的公民權(quán)利。即他們應(yīng)當(dāng)有生命權(quán)，健康權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)，有性不受侵犯權(quán)，工作權(quán)，受教育權(quán)，甚至應(yīng)有選舉權(quán)和結(jié)婚權(quán)等等。

也許會(huì)有極端者要說，克隆人不是人只是一個(gè)物種，就是幻想片中的機(jī)器人，就象美國片中的終結(jié)者一樣。這種回答是極為殘忍的，這會(huì)使人想起日本的七三一部隊(duì)，他們不是把人稱做是實(shí)驗(yàn)品嗎。把人當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品，殺人不叫殺人而是叫做實(shí)驗(yàn)，這是魔鬼邏輯。如果這樣，克隆人的命運(yùn)與動(dòng)物在人類手中的命運(yùn)還會(huì)有什么區(qū)別？克隆人將因此沒有生命權(quán)、健康權(quán)?？寺∪藭?huì)不經(jīng)法律允許被擅奪生命?？寺∪藢⒊蔀橐环N基因產(chǎn)品被任意交易。試想，如果這樣，人類社會(huì)豈不要倒退到比奴隸社會(huì)還要?dú)埲痰木辰?，全人類都?huì)陷入殘殺和掠奪，電影中的可怕世界也必然會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。因?yàn)?，沒有人會(huì)區(qū)別出克隆人與自然人的不同。只要有一個(gè)你是克隆人的借口，其隨之遭受的命運(yùn)就可以和被宰殺的牲畜一樣可怕。

克隆人給社會(huì)帶來法律主體上的混亂

法律所調(diào)整的主體有真實(shí)主體和虛擬主體之分，虛擬主體有若干個(gè)如國家、國際組織、企業(yè)法人、政黨等都是，而真實(shí)主體只有一個(gè)，那就是自然人或者說公民。在只有一個(gè)真實(shí)主體類型的世界中，錯(cuò)綜復(fù)雜的不公平不公正現(xiàn)象已經(jīng)是層出不窮，試想如果出現(xiàn)了克隆人，這就意味著世界上出現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)主體，兩個(gè)真實(shí)主體類型的世界，世界必將導(dǎo)致更為混亂。

克隆人研究目的無益于人類

克隆人的研究不會(huì)帶來人類價(jià)值上的進(jìn)步。人的價(jià)值不在于他的身體條件、膚色、身材，培養(yǎng)人的價(jià)值在于如何教育。一個(gè)自然人如果在后天的社會(huì)教育上不成功那么他必然不會(huì)有很高的社會(huì)價(jià)值。既然決定人類命運(yùn)的是道德和社會(huì)的教育，那么的克隆人研究又有什么意義呢？

克隆人研究的邏輯矛盾

克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位。但這樣就陷入一個(gè)矛盾，不把克隆人視為人是錯(cuò)誤的，如果把克隆人視為人，那么在克隆人的研究中，在作為一個(gè)技術(shù)手段的進(jìn)步過程中，研究者必然就要?dú)埡寺∪说纳翢o疑問這就不是研究而是犯罪。

任何一個(gè)理性的人會(huì)支持一項(xiàng)以殺人為主要代價(jià)的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會(huì)給人類帶來更大的犯罪和災(zāi)難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進(jìn)步！

克隆人研究違法

克隆人的過程對(duì)于克隆人的生命健康存在著情節(jié)嚴(yán)重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為。就我國而言，國家實(shí)行計(jì)劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列，為什么還要進(jìn)行另一種人口生產(chǎn)的實(shí)驗(yàn)。何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強(qiáng)，絕對(duì)沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口。因此，在我國克隆人的研究是違背《計(jì)劃生育法》的做法。

克隆人研究過程的危害性

從動(dòng)物克隆的實(shí)驗(yàn)來看，克隆物種的成活率很低。在多莉羊的克隆實(shí)驗(yàn)中，277個(gè)胚胎融合僅僅成活了多莉一個(gè)，成功率只有0.36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動(dòng)物部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。

現(xiàn)在可以看出來，同正常生殖相比，通過克隆方式產(chǎn)生的生命大多存在著殘疾、夭折。可以想象，在制造克隆人的過程中必定會(huì)出現(xiàn)各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒。這時(shí)，瘋狂的科學(xué)家難道會(huì)承擔(dān)起養(yǎng)育這些人類生命的責(zé)任嗎，恐怕任何人也不會(huì)相信。

克隆人研究者的犯罪責(zé)任

科學(xué)家創(chuàng)造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特征。故意犯罪分直接故意和間接故意。直接故意是指明知行為結(jié)果的必然并積極追求。間接故意是指明知行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，行為上放任這種結(jié)果的發(fā)生。

克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果，并且?guī)缀跏且环N必然性。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導(dǎo)致克隆人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型。從主觀心態(tài)和對(duì)后果的預(yù)見性上看，進(jìn)行克隆人研究的科學(xué)家至少是具有犯罪間接故意的。殺人犯罪的方式有多種。比如有即時(shí)持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的藥物毒害達(dá)到殺人目的的犯罪。對(duì)于一個(gè)正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個(gè)人的犯罪行為，因?yàn)?，正常的生育出現(xiàn)殘疾兒是無法預(yù)見的。但對(duì)于研究克隆人的科學(xué)家來講，正是因?yàn)槠涿髦⑹褂昧艘环N特別的行為方式而導(dǎo)致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責(zé)任。

克隆人給民事法律關(guān)系帶來混亂

一、克隆人沒有監(jiān)護(hù)人

自然人正常降生后，一般有父母作為合法的監(jiān)護(hù)人。當(dāng)其父母逃避監(jiān)護(hù)和撫養(yǎng)責(zé)任時(shí)，這不僅要受到道德的譴責(zé)，還應(yīng)受到民事責(zé)任的追究。作為克隆人，誰是他們的父母，這是一個(gè)非常重要的問題。最初的克隆技術(shù)基本是有性繁殖的繼續(xù)，有精子供體和卵子供體，理論上是存在父母的。但現(xiàn)在提供體細(xì)胞核的克隆技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，無性生殖基本成熟。克隆人基本是體細(xì)胞核提供者的基因翻版，但提供體細(xì)胞核者有可能與其年齡相當(dāng)?shù)娜?，因此從倫理上?yīng)當(dāng)做父親的體細(xì)胞提供者在年齡和行為能力上也許并不可以。

實(shí)質(zhì)上無論是那一種技術(shù)，克隆人幾乎都是找不到他們的父母。也許他們的父母根本不認(rèn)識(shí)，他們只是研究者的一個(gè)“研究成果”。

克隆人還有另一種可能會(huì)是被某個(gè)母體代孕后降生的?？寺∪说拇心赣H是否有義務(wù)成為其監(jiān)護(hù)人，這也很難。因?yàn)榇心赣H所生的孩子也許與自己并無一點(diǎn)血緣關(guān)系，既然沒有血緣關(guān)系，也不能要求代孕者承擔(dān)監(jiān)護(hù)撫養(yǎng)義務(wù)。由于克隆技術(shù)已經(jīng)到了單性繁殖的水平，因此，克隆人甚至享受不了非婚生子的待遇，降生之后就是一個(gè)徹底的孤兒。

讓我們想象，一個(gè)從身體機(jī)能上存在缺陷的人，同時(shí)在社會(huì)地位上同樣存在缺陷，這不是一種殘忍嗎。誰來看護(hù)他，誰來教育他，他又能如何被塑造成一個(gè)有益于社會(huì)的人呢。也許，克隆人的生命還不如真正的動(dòng)物幸運(yùn)。動(dòng)物和小鳥出生都有母親來哺育，喂養(yǎng)，而克隆人從來到世界上就是一個(gè)犧牲品，實(shí)驗(yàn)品。相信，克隆人的感知力與人類是一致的，他們同樣懼怕疼痛，懼怕孤獨(dú)，懼怕流血，懼怕死亡；他們需要親情，需要友情，需要愛情，但這一切他們又怎能得到呢。

由于沒有監(jiān)護(hù)人，代孕人與研究人之間完全可以是一種商業(yè)合同關(guān)系。生完了孩子，養(yǎng)育到一定時(shí)間，即可交“貨”。這時(shí)研究者如何利用這些生命，他們可能是為委托人生產(chǎn)下一代，或者是復(fù)制品；但他們也完全可以為他們自身的犯罪目的或委托人的犯罪目的而自由地處置這些人類。這所有的一切將因克隆人沒有父母監(jiān)護(hù)顯得更為隨便。

二、克隆人的人格權(quán)和榮譽(yù)權(quán)

人都是社會(huì)性的，作為克隆人同樣是。那些希望有一個(gè)克隆兒的父母毫無疑問也想有一個(gè)自立于社會(huì)的孩子?？墒?，由于克隆人的特殊背景，他的健康無法保證。由于健康及免疫力的先天問題，克隆人容易患有傳染病、精神病，這一切使他的健康自生來就受到侵害，而這種侵害完全也是人為的。由于有疾病，周圍的普通人自然很難接受克隆人，一個(gè)無法融入社會(huì)的克隆人又怎能實(shí)現(xiàn)一個(gè)正常人的價(jià)值呢。研究出來的克隆人如果連普通人應(yīng)該享有的幸福都沒有，連普通人被社會(huì)認(rèn)可的水平都達(dá)不到，這種研究又有什么價(jià)值呢？這樣的孩子難道不更是讓父母擔(dān)憂和痛苦嗎？一個(gè)得不到社會(huì)認(rèn)可的克隆人他的人格權(quán)、榮譽(yù)權(quán)又如何得到尊重呢？

克隆人也是經(jīng)歷了從一個(gè)到兩個(gè)細(xì)胞，再按細(xì)胞幾何級(jí)數(shù)增長而產(chǎn)生的生命，所以也可以認(rèn)為克隆人與被克隆人是親代與子代關(guān)系。再從生育過程看，由于經(jīng)歷了在母體子宮發(fā)育和最后分娩的程序與過程，也可以認(rèn)為克隆人是被克隆人的孩子。

另一方面，從社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)角度來看，只要社會(huì)約定俗成去這樣看待克隆人與被克隆人的關(guān)系，稱他們是同胞兄弟姊妹也好，稱他們是親代與子代也好，并非是什么大的倫理問題。而且，倫理是隨社會(huì)變化而變化的。過去的三從四德是對(duì)婦女壓抑的舊倫理，現(xiàn)在改過來了；過去人工授精，社會(huì)倫理不接受，現(xiàn)在也接受了，說明倫理并非兩大問題

你說的當(dāng)然有理，否則也難以說明為什么絕大多數(shù)國家禁止克隆人，尤其在發(fā)生過滅絕人種大屠殺的德國對(duì)研究人胚胎和克隆人是堅(jiān)決反對(duì)的。但是，話說回來，靠克隆人來創(chuàng)造一個(gè)天才或魔鬼，顯然不是那么簡單的事。

誰都知道，一個(gè)人能不能成才，成為什么樣的才，即使一半取決于基因，也還有一半取決于后天的生活環(huán)境。把保留的愛因斯坦的細(xì)胞拿來克隆一個(gè)愛因斯坦，誰也沒辦法保證這個(gè)克隆的愛因斯坦就等于原來的愛因斯坦，除非你給克隆愛因斯坦創(chuàng)造一個(gè)過去愛因斯坦的環(huán)境，甚至必須是經(jīng)受過二次大戰(zhàn)，受過納粹的殘酷迫害，有過沒有祖國的悲哀……如果沒有這樣的環(huán)境，會(huì)不會(huì)有第二個(gè)愛因斯坦，會(huì)不會(huì)有愛因斯坦的思想和情感，這是很難說的。所以，中國的先哲更強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境的作用，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨

正方：克隆人的好處第一是可以讓那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子。其二，這樣的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，這就避免了倫理上和心理上的陰影。還有，克隆還可以挽救瀕危動(dòng)物，保持人群性別的合理平衡，保護(hù)少數(shù)民族遺傳基因。更重要的是，克隆人可

被用來研究，以比較和證明環(huán)境與遺傳對(duì)人成長究竟哪一個(gè)更重要。

你們所說的這些當(dāng)然有一些科學(xué)事實(shí)，但是并沒有完全從科學(xué)上得到證實(shí)，而且有些科學(xué)實(shí)驗(yàn)還得出了相反的結(jié)論。比如，美國康涅狄格州的華裔科學(xué)家楊向中用一頭13歲的老母牛的體細(xì)胞成功地克隆了10頭牛犢，從DNA分析發(fā)現(xiàn)，克隆牛的端粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其供體母牛的長，而且與自然生育的同齡小牛的端粒沒有差別。這說明克隆牛的生物年齡與自然有性生育的牛的年齡完全一致，證明克隆后代沒有早衰現(xiàn)象。

克隆人是人類繁衍的一種方式和權(quán)利。全世界共有7000萬男子沒有任何形式的生育能力，克隆人是人類最后的繁衍方式，要攻克男性不育癥，克隆技術(shù)可能是最后一柄利劍。而且也有很多不育的人因不能產(chǎn)生成熟精子主動(dòng)要求科學(xué)家用克隆技術(shù)幫助他們?cè)杏⒆?。他們也有養(yǎng)育孩子、獲得天倫之樂的權(quán)利。

但克隆人也應(yīng)當(dāng)是一種有效的方法，為什么不可以讓科學(xué)家試一試呢？探索未知是人類的天性，也是科學(xué)研究的特點(diǎn)，有些科學(xué)家就是想當(dāng)克隆領(lǐng)域里第一個(gè)吃螃蟹的人，為什么不允許他們嘗試一下呢？

一類是無功利色彩或功利色彩不濃的人，他們只是想要試一試生命是否可以以克隆這樣的方式產(chǎn)生，產(chǎn)生了又是什么樣的結(jié)果；

實(shí)際上，人們不能接受克隆人實(shí)驗(yàn)的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實(shí)驗(yàn)室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命。尤其在西方，“拋棄了上帝，拆離了亞當(dāng)與夏娃”的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對(duì)。而且，克隆人與被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統(tǒng)倫理道德里找到合適的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出現(xiàn)的倫理問題應(yīng)該正視，但沒有理由因此而反對(duì)科技的進(jìn)步”。人類社會(huì)自身的發(fā)展告訴我們，科技帶動(dòng)人們的觀念更新是歷史的進(jìn)步，而以陳舊的觀念來束縛科技發(fā)展，則是僵化。歷史上輸血技術(shù)、器官移植等，都曾經(jīng)帶來極大的倫理爭論，而當(dāng)首位試管嬰兒于1978年出生時(shí)，更是掀起了軒然大波，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)能夠正確地對(duì)待這一切了。這表明，在科技發(fā)展面前不斷更新的思想觀念并沒有給人類帶來災(zāi)難，相反地，它造福了人類。就克隆技術(shù)而言，“治療性克隆”將會(huì)在生產(chǎn)移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術(shù)和醫(yī)學(xué)技術(shù)帶來革命性的變化。比如，當(dāng)你的女兒需要骨髓移植而沒有人能為她提供；當(dāng)你不幸失去5歲的孩子而無法擺脫痛苦；當(dāng)你想養(yǎng)育自己的孩子又無法生育……也許你就能夠體會(huì)到克隆的巨大科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。治療性克隆的研究和完整克隆人的實(shí)驗(yàn)之間是相輔相成、互為促進(jìn)的，治療性克隆所指向的終點(diǎn)就是完整克隆人的出現(xiàn)，如果加以正確的利用，它們都可以而且應(yīng)該為人類社會(huì)帶來福

【《人類基因組計(jì)劃及其意義》備課資料：現(xiàn)在沒有克隆人】