《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》賞析

《羅密歐與朱麗葉》是莎士比亞戲劇名作，體現(xiàn)了莎士比亞的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格。高中新課本節(jié)選該劇的最后一場(chǎng)戲，是全劇的精華部分。品讀這場(chǎng)戲，可以窺斑見豹，揣摩、領(lǐng)悟全劇的主題思想、矛盾沖突、人物性格和語言風(fēng)格。下面試著作些賞析。

一、人文主義思想的進(jìn)步性和復(fù)雜性

我們先看對(duì)莎士比亞創(chuàng)作的經(jīng)典論述：“莎士比亞的全部作品的基本思想是人文主義或人道主義，用他的語言說，就是‘愛’。他的作品就是‘愛’的觀念多方面的表現(xiàn)。人文主義是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想武器。莎氏作品反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的理想?！保ā吨袊蟀倏迫珪?外國文學(xué)》）這些言論可以為我們理解《羅密歐與朱麗葉》這部作品的意義提供參照。

羅密歐和朱麗葉是代表莎士比亞時(shí)代的人文主義理想的貴族青年，他們與貴族家庭的斗爭(zhēng)映現(xiàn)著人文主義與封建主義的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)是尖銳、殘酷而悲壯的。年輕的一代帶著“愛”的理念和精神走上歷史舞臺(tái)，盡管體現(xiàn)了人文主義精神萌芽生長的必然性和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，但他們畢竟稚嫩，無力抗拒封建勢(shì)力的遏制和扼殺，他們的“愛”也是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的“海市蜃樓”。他們?yōu)榱恕皭邸焙妥杂筛冻隽松拇鷥r(jià)。從這意義上說，人文主義的悲劇是必然的。然而斗爭(zhēng)又是以人文主義在一定程度上的勝利而告結(jié)束，因?yàn)閮晌磺嗄曛澜K于喚醒了頑固、守舊的貴族階級(jí)的良知，兩個(gè)世仇家庭和解了。這也可以理解為人文主義“愛”的勝利。結(jié)局并不像有些古典悲劇那樣過分地渲染悲沉、死寂的氣氛，而是帶有一些樂觀情調(diào)，這又體現(xiàn)莎士比亞劇作人文主義精神中的樂觀傾向。這種所謂“曲終奏雅”，使得本劇的鋒芒不是那么銳利了，也許是莎士比亞式的人文主義思想的的妥協(xié)性、博愛性和平和性的表現(xiàn)。

二、矛盾沖突的多重性和巧合性

課文節(jié)選的是全劇行將結(jié)束的一場(chǎng)戲，場(chǎng)上氣氛緊張，情節(jié)一波三折，矛盾沖突達(dá)到高潮。其中有多重矛盾：羅密歐與帕里斯的矛盾，羅密歐與凱普萊特家族的矛盾，朱麗葉與自己家族的矛盾，蒙太古與凱普萊特兩大家族的矛盾……這么多的矛盾在一場(chǎng)戲里同時(shí)發(fā)生，具有很好的戲劇性效果。

凡戲劇總要有種種巧合，凡巧合都有戲劇性。巧合是矛盾沖突發(fā)生的契機(jī)。帕里斯、羅密歐和勞倫斯三者不約而同地來到朱麗葉的墓地；羅密歐與朱麗葉差點(diǎn)兒可以活著相逢，可惜生離死別，有情人終不能成眷屬；帕里斯和羅密歐兩方的仆人恰好目睹了兩人的格斗，成為“慘案”的見證人；勞倫斯目睹了羅朱二人的愛情婚姻的全過程，成為羅朱愛情故事大白于天下的見證人；親王、蒙太古和凱普萊特同時(shí)趕到“慘案”現(xiàn)場(chǎng)……這些都是巧合，也是矛盾沖突得以發(fā)生的基礎(chǔ)。

矛盾集中爆發(fā)之時(shí)，也正是它們結(jié)束之時(shí)。最后象征著政權(quán)的親王調(diào)解兩大家族的矛盾沖突，意義是多重的：封建主義開始進(jìn)化，良心發(fā)現(xiàn)，向人文主義理想精神的妥協(xié)和認(rèn)同；人文主義斗爭(zhēng)不徹底，對(duì)封建主義抱有幻想；現(xiàn)實(shí)政權(quán)在維持社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展，維護(hù)“公正合理”的社會(huì)秩序方面起著極為重要的作用。這就是矛盾的多重性導(dǎo)致作品意義的多元性。

三、人物性格的多樣性

盡管有不同勢(shì)力、不同方面的矛盾沖突，但全劇的發(fā)展最后落到人心向善的歸結(jié)點(diǎn)上，表現(xiàn)了矛盾沖突的同一性和人群根性的同一性。在這種同一性之下，人物性格仍顯其多富多彩，值得玩味。

同是人文主義化身的羅朱二人，性格有較大的不同。羅密歐性本溫和，熱情、直率、善良，不夠沉穩(wěn)，缺乏心計(jì)。直率的本性和殘酷的現(xiàn)實(shí)逼使他走向極端的道路。他殺死凱普萊特家族的人（提伯爾特），殺死帕里斯，都是忍無可忍的，或是出于仗義，或是出于自衛(wèi)。在本文中，我們看到他親手殺死帕里斯，表現(xiàn)出一個(gè)垂死者不可理喻的瘋狂。但即使是這樣，他還是表現(xiàn)了一個(gè)具有崇高理想的人文主義者的品格：他對(duì)對(duì)手表達(dá)了愛心，實(shí)在不愿殺死對(duì)手；他是為了美好的愛情而死的，死得壯烈，可歌可泣。他的性格既直率，又不乏多樣性。他是一個(gè)勇敢而不成熟的理想主義青年。

朱麗葉美麗純潔，忠貞不屈，同時(shí)善良溫和，也不乏某些心計(jì)。她有如一株亭亭玉立的水蓮花，雖根植于污濁的泥淖而自有純潔與明凈，雖經(jīng)摧殘仍飄散著經(jīng)久的芬芳。她不顧家族宿怨的禁忌，大膽地接受羅密歐的愛情，表現(xiàn)了她“離經(jīng)叛道”精神。為實(shí)現(xiàn)美滿的婚姻，她用心良苦，靠假死躲過與帕里斯的婚姻，以期與真正所愛的人結(jié)成良緣。從“死亡”中醒來的第一句話是詢問自己的“夫君”，當(dāng)?shù)弥胺蚓币阉?，便毅然真的殉情，決不茍活，把愛情看得高于生命。她的理想最終不能如愿，是因?yàn)樗煺嬷赡郏吘共?4歲，也是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太黑暗殘酷，使她實(shí)在無法抗拒命運(yùn)的錯(cuò)誤安排。她是一個(gè)熱情而柔弱的理想主義青年。

勞倫斯神父是本場(chǎng)劇中的一個(gè)穿針引線的重要人物。他性本善良，而又駑鈍怯弱。他是僧侶，卻過多過深地介入世俗事務(wù)。當(dāng)羅密歐前來求援時(shí)，他秘密地為他們二人主持婚禮，并決心幫著化解蒙太古和凱普萊特兩大家族之間的矛盾；當(dāng)?shù)弥o羅密歐的信未能送到時(shí)，他不得不親自來挖朱麗葉的墳?zāi)?。這些都表現(xiàn)了他具有世俗人士般的熱情善良。但他也有過于“俗”的地方：在墓地救出朱麗葉時(shí)膽戰(zhàn)心驚，當(dāng)聽到有巡夜的人來了的時(shí)候，他嚇得丟下朱麗葉不管自己逃跑了，又可見其如俗人一般怯弱猥瑣的一面。更值得注意的是，他作為神父，卻始終沒有一句歌頌神靈的話語，也不見他用神教啟迪人心、教人懺悔。他是莎士比亞所理解所描畫并帶著莎士比亞既憐又愛情感的神父，看來莎氏不愿寫出一個(gè)盡神教職守的神父。他是一個(gè)世俗化的神父。

四、人物語言的藝術(shù)性

莎士比亞劇作語言的鮮明個(gè)性，高妙的藝術(shù)華采，以及豐富的內(nèi)涵，是歷來為人所稱道的。歌德說：“莎士比亞用活的字句影響著我們，而字句最好通過誦讀來傳達(dá)……閉目傾聽人們用自然正確的聲調(diào)來誦讀，而不是演員般地朗誦一篇莎士比亞的作品，世界上再?zèng)]有比這件事情更高尚更純粹的享受了?！薄鞍l(fā)生世界大事時(shí)秘密地在空氣中動(dòng)蕩著的一切，巨大事件發(fā)生的時(shí)刻在人心中隱藏著的一切，都說出來了；心靈中生怕別人看見的密封著的事物，在這里自由暢快地被采掘出來?！保ǜ璧隆墩f不盡和莎士比亞》）歌德以一個(gè)杰出作家和一個(gè)高明鑒賞家的敏感與深思，將莎士比亞作品語言的豐富與生動(dòng)、自然與貼切描述出來了，堪稱莎氏知音。

莎劇人物的語言都恰到好處地表現(xiàn)人物的身份、性格和當(dāng)時(shí)的心情，成為人物個(gè)性化的標(biāo)志。羅密歐與帕里斯身份、教養(yǎng)基本相似，他們都愛戀著朱麗葉，但是語言的深情和力度有所不同：帕里斯的話只是一般性的哀悼和思念；羅密歐的話更為激情澎湃，是從一個(gè)行將殉葬者口里說出來的，更為感人。而且羅密歐的話在劇情的進(jìn)展中可以看出不同的感情層次，以及人格的不同側(cè)面，例如即使要?dú)⑺琅晾锼?，也說出愛對(duì)方勝過愛自己的發(fā)自內(nèi)心的話。

另外，劇中人物的語言可分出詩意的和非詩意的兩種：有身份有教養(yǎng)的人物常說詩意的話，下層人常說非詩意的話；人物在抒發(fā)感情的時(shí)候說詩意的話，不動(dòng)情的時(shí)候說非詩意的話。劇中許多話語真如詩語，或鏗鏘有力，或激情飛揚(yáng)，或委婉深沉，例如帕里斯和羅密歐在朱麗葉墓前的傾訴，充滿激情和感傷，全是華美的詩語；親王最后的宣示也是華美的詩語，所不同的是，他是以權(quán)威的口氣向全體人、也為全劇作的總結(jié)，雖然抒情味不如帕羅二人的話語，但有哲理，這又是勝出的地方。這些詩語有些是以詩行排列的，有些是以散行排列的，都值得認(rèn)真誦讀、品味。

【《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》賞析】