教學(xué)目標(biāo) ：

1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時(shí)安排 ：三課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)： “我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我 送行，我的葬物還不齊備嗎？” 弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

二、簡(jiǎn)介作者及背景

(一)1.說(shuō)出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）——————《論語(yǔ)》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

2．為何以“子”稱之？（“子”是古代對(duì)有道德有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。）

3．按思想的不同劃分之。（124/35/6----儒—道---法）

4．道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)）

5．核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬(wàn)物一體，主張清凈無(wú)為，無(wú)為而治

6．同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？

老子 以箴言表達(dá) 憑直覺(jué)感受 微笑待人 說(shuō)給心聽 教人

莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人 “思之無(wú)涯，言之滑稽，心靈無(wú)羈絆”

---------------------林語(yǔ)堂《中國(guó)古代哲人的智慧》

7．《莊子》有何特點(diǎn)？

“著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福?/p>

想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇（7） 外篇（15） 雜篇（11））

（二）莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

莊周一生著書十余萬(wàn)言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

三、朗讀課文，粗通文意。（通過(guò)預(yù)習(xí)自主完成）

1、 聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、 指名朗讀，集體正音正句。

鯤（ｋūｎ） 摶（ｔｕáｎ） 坳（àｏ） 蜩（ｔｉáｏ）

決（ｘｕè）起而飛 搶（ｑｉāｎｇ） 小知（ｚｈì）

斥鴳（ｙàｎ） 數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然 泠（ｌíｎｇ）然、

3、疏通、積累

通假字：

冥——溟 反——返 知——智 已——矣

辯——辨 而——耐 有——又

四、整體感知

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．在誦讀的基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段，掌握重要文言現(xiàn)象。

2．在誦讀的基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第二自然段，掌握重要文言現(xiàn)象。

3．學(xué)習(xí)本文比喻、夸張、擬人等修辭手法說(shuō)理的寫作技巧。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

疏通、研習(xí)第一、二自然段，掌握重要文言現(xiàn)象。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

疏通、研習(xí)第一、二自然段，掌握重要文言現(xiàn)象。

目標(biāo)一：【導(dǎo)讀】

朗讀課文第一自然段，結(jié)合注釋，疏通文意。

【導(dǎo)練】

1． 詞類活用：

《齊諧》者，志怪者也。 水擊三千里

而后乃今將圖南 適莽蒼者

2.文言句式：

海運(yùn)則將徙于南冥

覆杯水于坳堂之上

背負(fù)青天而莫之夭閼（è）者

之二蟲又何知

3.古今異義：

海運(yùn) 古義： 今義：

野馬 古義： 今義：

果然 古義： 今義：

蟲 古義： 今義：

【導(dǎo)思】

1. 第一段中那些句子描寫鯤鵬之大？（原文回答）

2. 形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書里如何寫的？（原文回答）

3. 這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

4. 課文用來(lái)哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？（原文回答）

5. 蜩與學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？（原文回答）

目標(biāo)二：【導(dǎo)讀】

朗讀課文第二自然段，結(jié)合注釋，疏通文意。

【導(dǎo)練】

1.詞類活用：

我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下

2.文言句式：

彼且奚適也

3.古今異義：

眾人 古義： 今義：

羊角 古義： 今義：

【導(dǎo)思】

1. 這一段可分為幾層？

第一層：歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。

第二層：引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”?！皽畣?wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：“前語(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。

2. 作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

目標(biāo)三：

文章中運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，試找出并加以分析。

課堂小結(jié)：

在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

第三課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．在誦讀的基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第三自然段。

2．掌握重要文言現(xiàn)象。

3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

掌握重要文言現(xiàn)象。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

目標(biāo)一：

【導(dǎo)讀】

朗讀課文第三自然段，結(jié)合注釋，疏通文意。

【導(dǎo)練】

1． 詞類活用：

德合一君、而征一國(guó)者。

雖然，猶有未樹也

彼于致福者

2.文言句式：

彼且惡乎待哉

3.古今異義：

雖然 古義： 今義：

無(wú)功 古義： 今義：

【導(dǎo)思】

1. 這一段寫了哪些人？可分為幾類？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

宋榮子、列子

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

2. 作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

（自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類）

宋榮子、列子

（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹” “猶有所待”）

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

（順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。）

3. 莊子所說(shuō)的逍遙是什么？

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對(duì)的精神自由。

目標(biāo)二：

【導(dǎo)練】

1. 一詞多義

1. 志

燕雀安知鴻鵠之志哉士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議《齊諧》者，志怪者也博聞強(qiáng)志2. 名北冥有魚，其名為鯤名之者誰(shuí)圣人無(wú)名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也3、置覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠鄭人有且置履者4. 窮若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困復(fù)前行，欲窮其林5..蒼蒼天之蒼蒼，其正色邪兩鬢蒼蒼十指黑

目標(biāo)三：

鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

1．借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

四、總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記

附

《至樂(lè)》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當(dāng)惠施責(zé)怪他太不盡人情時(shí)，他說(shuō)：“不然，是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生；非徒無(wú)生也，而本無(wú)形；……形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。

運(yùn)斤成風(fēng)

惠子是莊子的朋友，也是辯論對(duì)手。兩個(gè)人經(jīng)常為了：一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不絕等觀點(diǎn)相互爭(zhēng)論。惠子死后，莊子去送葬，回頭對(duì)門徒說(shuō)：楚國(guó)郢都有個(gè)人搗石灰時(shí)把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)一把大板斧，揮得呼呼作響，若無(wú)其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒(méi)有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說(shuō)了這件事，就把匠石找來(lái)，說(shuō)："你能不能給我表演一下？"匠石說(shuō)："我過(guò)去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因?yàn)槟苷局屛矣酶优ツ帱c(diǎn)的人已經(jīng)死了。"自從惠子去世，我就沒(méi)有對(duì)手了，沒(méi)有可以推心置腹談?wù)摰膶?duì)象了。

每況愈下

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有一個(gè)叫東郭子的人，聽說(shuō)莊子對(duì)“道”很有研究，就去向莊子請(qǐng)教，問(wèn)他“道”到底在什么地方。

莊子說(shuō)：“我講的‘道’各處都有，無(wú)處不在?！?/p>

“那請(qǐng)您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌?。

莊子不加思索：“在螞蟻洞里?！?/p>

東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會(huì)存在于這么卑下的地方？”

莊子又說(shuō)：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中。”

“這不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。

莊子繼續(xù)說(shuō)：“我的‘道’在屎尿之中！”

東郭子聽莊子越說(shuō)越低下，心里很不高興。

莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說(shuō)明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因?yàn)樨i腿的下部是最難長(zhǎng)膘的，如果腿部也長(zhǎng)滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原來(lái)是這樣?！睎|郭子很佩服莊子的才學(xué)。

這個(gè)故事出自《莊子知北游》。原來(lái)的意思是說(shuō)，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實(shí)情況。后來(lái)意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來(lái)越糟糕的意思。

盜亦有道

春秋時(shí)期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒(méi)有法則呢？憑空能猜出屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是圣；帶頭先進(jìn)入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動(dòng)手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質(zhì)而成為大盜是不可能的?！?/p>

枯魚之肆

莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點(diǎn)生氣，臉色都變了，說(shuō)：“我昨天來(lái)這兒的時(shí)候，聽到路上有個(gè)聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過(guò)的車轍中，有一條鮒魚?！蔽覇?wèn)：‘鮒魚啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚說(shuō)：‘我是從東海來(lái)的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說(shuō)：‘好。我去游說(shuō)吳越之王，請(qǐng)他開鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說(shuō)：‘現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說(shuō)，不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找我好了！’”

殺 龍 妙 計(jì)

朱萍漫是個(gè)很愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。

轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來(lái)。人家問(wèn)他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀……指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問(wèn)：什么地方有龍可殺呢？ 朱萍漫這才恍然大悟，原來(lái)世間上根本沒(méi)有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。

龍是人們想象中的東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)英雄無(wú)用武之地。

這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問(wèn)題。如果無(wú)的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來(lái)的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。

【逍遙游導(dǎo)學(xué)案】