【高三語文暑假練習(xí)試卷】一、本大題共8小題，共26分。

閱讀下面材料，完成1-8題。

材料一

①中國的書法是一種特殊的藝術(shù)。它是具體的造型藝術(shù)，通過點畫的組合而構(gòu)成千變?nèi)f化的圖象，表現(xiàn)出人們對于平衡和倚側(cè)、協(xié)調(diào)和矛盾、統(tǒng)一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態(tài)美學(xué)的認(rèn)識;它又是抽象的表意藝術(shù)，僅憑著線條的流動而展現(xiàn)作者的情感心緒與品格修養(yǎng)。它是實用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情;它又是超實用的，歷來論書者往往強(qiáng)調(diào)書家淡泊無為的心態(tài)和超乎名利的品格。

②書法不同于其他藝術(shù)，如果把書法與繪畫相比較，繪畫直接取法于自然和生活，它通過圖象來再現(xiàn)真實，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎(chǔ)上才能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現(xiàn)文字意義所代表的物象，而是指書法創(chuàng)作中表現(xiàn)了自然之物所具有的美感，如人們從飛鳥出林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏云奇峰以及公主與擔(dān)夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通了書法;相反，人們在書法作品中也看到了各種自然形態(tài)的美感，起自魏晉之間的書勢贊與后人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是最好的證明。因而書法的魅力不在表現(xiàn)真實的物象，而是圖象所造成的美感以及由此而體現(xiàn)的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊(yùn)之美，更直接地展現(xiàn)作者的心靈氣質(zhì)與審美情趣。

③如果把書法與詩文創(chuàng)作相比較，則詩文的媒介手段取自文字的意義，而書法則主要憑借文字的形態(tài)，文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思依賴于語言意義的組合，故文學(xué)創(chuàng)作純?yōu)橐环N思想的推進(jìn)過程，它主要出于人的心理活動而無所依傍。書法則通過筆墨表現(xiàn)心志，它借助于固定的筆法和字形，在其中變幻出千姿百態(tài)的圖象和體現(xiàn)繁復(fù)紛呈的個性與心態(tài)，它是有依傍而又超越依傍的，因而書法的成功很大程度上取決于技巧的熟練，故前人論書十分強(qiáng)調(diào)“心手合一”。如果我們以客觀物象作為一極，以人的思想作為另一極，則與之相契合的藝術(shù)是繪畫和文學(xué)，而在此兩極之中便是書法。因而書法是圖象與意義的結(jié)合，它既不須如繪畫那樣直接模仿自然物象，也不須像文學(xué)創(chuàng)作那樣冥思苦想。文人畫興起以后，畫家便注意到吸收書法的筆墨情趣，表現(xiàn)了繪畫向書法的靠攏;書法家也強(qiáng)調(diào)胸次涵養(yǎng)及書法作品的書卷氣，則證明了文學(xué)對書法的影響。因為書法成為中國藝術(shù)中一種特殊的形式，它既有類似于造型藝術(shù)的形態(tài)之美，也要求具備文學(xué)修養(yǎng)與類似于文學(xué)創(chuàng)作的激情。

(取材于《中國書法理論史》)

1.根據(jù)材料一，下列對“中國書法”的解說，不正確的一項是(3分)

A.點畫組合成的圖象能表現(xiàn)出人們對形態(tài)美的認(rèn)識。

B.書法線條的流動可以展現(xiàn)出作者的情感與修養(yǎng)。

C.書法的超實用性是指藝術(shù)家借助它表達(dá)淡泊情懷。

D.書法有類似造型藝術(shù)的形態(tài)美和文學(xué)創(chuàng)作的情思。

2.根據(jù)材料一的②③段,下列內(nèi)容解說不正確的一項是(3分)

A.繪畫以逼真為重要原則，通過圖象來抒情寫意。

B.書法的魅力在于圖象美，也在于含蓄深蘊(yùn)的情趣美。

C.在詩文創(chuàng)作中，作者借助文字形態(tài)來推進(jìn)思想進(jìn)程。

D.書法創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)胸次涵養(yǎng)，這與詩文創(chuàng)作比較相似。

3. 下列對材料一中加點的詞語，解說不正確的一項是(2分)

A.千變?nèi)f化：“化”的第三筆是“丿”(撇)

B.淡泊無為：“泊”的讀音是“bó”

C.契合：“契”的讀音是“qì”

D.冥思苦想：“冥”也可以寫成“暝”

材料二

智永在中國書法藝術(shù)史上的重大歷史貢獻(xiàn)，除傳播《千字文》外，他還發(fā)“永字八法”之旨趣，以傳遺后世。

“永字八法”是以“永”字點畫寫法為例，說明正楷點畫用筆和組織的方法。據(jù)說右軍以“永”字總括一切筆法，日書數(shù)十次以習(xí)運筆。《法書苑》云：“王逸少工書十五年偏工‘永’字，以其八法之勢能通一切?！?/p>

智永之后，“永字八法”流傳甚廣，見載于史傳者更為詳盡。元劉有定注鄭杓《衍極》云：“隋僧智永，羲之七世孫也，頗能傳其學(xué)，又親受法于蕭子云。虞世南親見永師，故其法得傳于唐也。歐陽詢得于世南，褚遂良親師歐陽。歐陽詢傳陸柬之，柬之傳子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳張旭。彥遠(yuǎn)，張之舅也?！庇纱丝梢?，“八法”之流傳有序，于后世書法發(fā)展功莫大焉。一如明解縉《暮雨雜述》云：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其門。故自羲獻(xiàn)而后，世無善書者，惟智永能寤寐家法，書學(xué)中興，至唐而盛?！?/p>

有人對“永字八法”頗持異議，認(rèn)為“永字八法”不足以成為筆法的楷范。我們認(rèn)為 “永”字之所以可以成為筆法楷范，是因為它正好具備了漢字楷書的八種基本筆畫：側(cè)(點)、勒(橫)、努(豎)、趯(鉤)、策(挑)、掠(長撇)、啄(短撇)、磔(捺)。橫和豎相交而為“折”，也是漢字楷書基本筆法之一，也包含在“永”字之中，只是前賢少有提及。有人認(rèn)為“永字八法”中無“戈”鉤、“心”鉤等筆畫，實則無論什么鉤都包含在“永字八法”的“趯”法之中，只不過方向、曲直、長度等不同罷了?？梢哉f，“永字八法”是前人對漢字楷書筆法的總結(jié)。

(取材于《百代書杰》)

4. “永字八法”流傳有序，請根據(jù)材料二，在橫線處填入相應(yīng)的人名。(3分)

智永→虞世南→(①)↗(②)

↘陸柬之→(③)→張旭

5.有人認(rèn)為“永字八法”不足以成為筆法楷范，作者反駁這種觀點的理由是什么?(4分)

材料三

唐張敬玄《書則》有論：“初學(xué)書，先學(xué)真書，此不失節(jié)也。”宋人蔡襄《論書》也云：“古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正?！碧K軾說得更加清楚：“書法備于正書，溢而為行、草，未能正書而能行、草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也?！币约皩O過庭所說的“圖真不悟，習(xí)草將迷”等論述都闡明了學(xué)習(xí)行草書應(yīng)先從學(xué)習(xí)楷書開始的道理。

綜觀歷代行草書大家，都有扎實的楷書功底，有的甚至不亞于行草書，因為歷史習(xí)慣于在一個書家身上聚焦一個高頻點而被行草盛名所掩蓋。“二王”、張旭、黃庭堅、趙孟頫、鮮于樞、王鐸、祝允明，包括近現(xiàn)代林散之、于右任等概莫如此，既是以綿邈堂皇的行草書名世，又有精微澄明的楷書展現(xiàn)。由此可見，從楷書入手才是學(xué)習(xí)行草書的通衢大道。寫好了楷書不一定能寫得好行草書，但不寫好楷書就一定寫不好行草書，這庶幾就是規(guī)律。但有些人對此不以為然，認(rèn)為投入那么多時間、精力在楷書上不值得，甚至還說楷書就是行草書的羈絆，寫多了反而會影響行草書的發(fā)展，凡此種種，都是無稽之談，紕繆之說。史載唐代狂草書家張旭的楷書即比草書鳴世更早，且有時評：“唐人正書，無能出其右者?！贝苏撾m有夸大其辭之嫌，但也足以證明他的楷書成就在當(dāng)時的認(rèn)可度和影響力。

每個人對書法傳統(tǒng)形態(tài)的理解都是不一樣的，但對書法本源的認(rèn)識應(yīng)該是一致的。趙孟頫說：“用筆千古不易?！睂W(xué)習(xí)楷書可以使初學(xué)者了解、掌握最基本的筆墨語言構(gòu)成，正確認(rèn)識和熟練運用正側(cè)、藏露、衄挫、輕重、疾澀、曲直、轉(zhuǎn)折等筆法和運鋒要則，培養(yǎng)規(guī)行矩步、嚴(yán)謹(jǐn)審慎的邏輯思維和起止有度、法正完滿的點畫功夫，鍛煉良好的控筆能力。所以，楷書不僅能使我們掌握基本的字形結(jié)構(gòu)，而且能使我們儲蓄豐富的用筆體驗。是初學(xué)者理想的入門書體，也是向行草書進(jìn)發(fā)的濫觴。無論怎樣，學(xué)書之初從比較規(guī)正、端莊的楷書入手都應(yīng)該是正道。

【高三語文暑假練習(xí)試卷】