原文

太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁（ku）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（ku）也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文：

太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。

北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？大家紛紛說：把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲的智叟笑著阻止愚公說：你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？愚公長嘆一聲說：你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？智叟無言而對。

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。

這個(gè)故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個(gè)故事后，就變得家喻戶曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅(jiān)持不懈，把愚和智作對比告訴人們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

文學(xué)常識

列御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》道家部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

課下注解：

1太行山在黃土高原和華北平原之間。

2王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

3方指面積。

4仞古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

5冀州古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

6河陽黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。

7且副詞，將近。

8面山而居面對著山居住。

9懲（chng）戒，這里是苦于、為......所苦的意思。

10塞（s）阻塞。

11迂（yū）曲折、繞遠(yuǎn)。

12聚室而謀集合全家來商量。室，家。

13汝你。這里做復(fù)數(shù)看，為你們的意思。

14畢力平險(xiǎn)盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

15指通豫南一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

16漢陰漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

17獻(xiàn)疑提出疑問。

18以憑借。

19雜然相許紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

20損：削減。

21曾（cng）副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為連也，常與不連用。

22魁父古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

23丘土堆。

24置安放。

25且況且。

26焉疑問代詞，哪里。

27荷（h）扛的意思。

28夫成年男子。

29箕畚（jīběn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

30孀（shuāng）孀妻，寡婦。

31遺男遺孤，單親孤兒，遺腹子。

32齔(chn)兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

33寒暑易節(jié)冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

34始一反焉才往返一次。反，通返往返。焉，語氣助詞。

35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。

36叟（sǒu）老頭。

37惠同慧，聰明；不惠，指愚蠢。

38其在如何前面加強(qiáng)反問語氣。

39長息長嘆。

40一毛一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

41汝心之固，固不可徹你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

42匱（ku）竭盡的意思。

43雖我之死即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實(shí)意。

44苦愁。

45亡（w）以應(yīng)沒有話來回答。亡，通無。

46操蛇之神神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

47懼其不已怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

48帝神話中的天帝。

49感其誠被他的誠心所感動。感，被感動。

50夸娥氏神話中力氣很大的神。

51負(fù)背。

52厝（cu）同措，放置。

53朔東就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

54雍就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

56隴斷即壟斷，山岡高地

57列子這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

古今異義：

1指古義：直，一直今義：手指

2曾古義：乃，并今義：曾經(jīng)

3毛古義：草木今義：毛發(fā)

4陽古義：山之南，水之北今義:太陽

5陰古義：山之北，水之南今義：陰天

6諸古義：之于今義；各個(gè)、許多

7荷古義：扛今義：荷花

8息古義：嘆氣今義：休息

9雖古義：即使今義：雖然

10已古義：停止今義：已經(jīng)

11方古義：方圓今義：常指矩形

12懲古義：苦于，被......所苦今義：懲罰

詞性活用：

1險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。

3面：名詞用為動詞，面向著。

4聚：使動用法，使......聚，相當(dāng)于：把......召集在一起。

一詞多義：

1方方七百里【指面積】方其遠(yuǎn)出海門【正當(dāng)】

2曾曾不若孀妻弱子【竟】曾益其所不能【通增，增加】

3固汝心之固【頑固】吾義固不殺人【本來】固國不以山溪之險(xiǎn)【鞏固】

4亡今亡亦死【逃走】河曲智叟亡以應(yīng)【通無，沒有】

5其懼其不已也【代詞，他】其如土石何【助詞，加強(qiáng)反問語氣】帝感其誠【他】其妻獻(xiàn)疑【他的】

6之以君之力【的】雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性】告之于帝【代詞，這件事】

7且年且九十（將近）且焉置土石（況且）

8焉且焉置土石？【疑問代詞，哪里】始一反焉【加強(qiáng)語氣】

9而面山而居【表修飾】何苦而不平【表承接】而山不加增【表轉(zhuǎn)折】

通假字：

1始一反焉。反通返，返回。

2甚矣，汝之不惠。惠通慧，聰明。

3河曲智叟亡以應(yīng)。亡通無，沒有。

4一厝朔東。厝通措，放置。

5指通豫南，達(dá)于漢陰。指通直，一直

6無隴斷焉。隴通壟，高地。

文言句式：

1甚矣，汝之不惠【倒裝句汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】

2（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北。此句中省略主語太行、王屋二山。

3且焉置土石？倒裝句，疑問代詞焉提前。

4遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語三夫后置。

5.告之于帝。倒裝句，狀語于帝后置。

6.帝感其誠。被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。

文章理解：

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動。

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。

文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.

人物分析

愚公：目光長遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問題，積極奮斗，不怕困難，不怕犧牲。

智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問題，對困難采取冷漠逃避。

問題研究

1.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？

答：不有損。一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。

2.在挖山過程中有哪些困難？

1）.方七百里，高萬仞山本身高大無比。

2）.寒暑易節(jié)，始一反焉路途遙遠(yuǎn)。

3）.北山愚公，年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫始齔，跳往助之人老又少。

4）.叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾工具簡陋。

5）.河曲智叟勸阻，譏笑。

【2016年中考語文文言文愚公移山】