【#高一# 導(dǎo)語】高一新生要根據(jù)自己的條件，以及高中階段學(xué)科知識交叉多、綜合性強，以及考查的知識和思維觸點廣的特點，找尋一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。今天為各位同學(xué)整理了《高一語文上冊必修一知識點》，希望對您的學(xué)習(xí)有所幫助！

1.高一語文上冊必修一知識點

特殊句式

判斷句

登高而招，臂非加長也，而見者遠登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見;

君子生非異也，善假于物也君子的天資同一般人沒有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師(是)用來傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識、解釋疑難問題的人。

固定句式

故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海：“無以…”“沒有用來…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠達千里;不匯聚細流，就不能成為江海。)

定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。

客有吹洞蕭者，倚歌而和之。有個吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。

介詞結(jié)構(gòu)后置

青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早。我跟從他以他為師。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

賓語前置

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。不知道句讀，不能解決疑難問題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。

何為其然也?為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?

固一世之雄也，而今安在哉他本是一時的豪杰，如今在哪里呢?

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎如果從沒有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢?

被動句

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。

此非孟德之困于周郎者乎?這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?

以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。

2.高一語文上冊必修一知識點

1、詞：是我國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過程中漸與音樂分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來也稱作“樂府”“長短句”或“詩余”。

每首詞都有一個曲詞名稱，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字數(shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標題和詞牌有著嚴格的區(qū)別，標題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。

詞的分類：詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)，這是依字數(shù)的多少來劃分的。58字以內(nèi)為小令;59至90字為中調(diào);91字以上為長調(diào)。

詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細膩，題材較狹窄，多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。

2、說：說是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。

3、古文運動：實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元是這次運動的倡導(dǎo)者，他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅持擯棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。

4、“六藝”：一是指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六種儒家學(xué)說。二是指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。另外，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)上合稱“六義”。

5、賦

“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。“賦”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。

6、荀子，(約公元前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。

7、韓愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韓愈在文中多次自稱“昌黎韓愈”，人們也稱他韓昌黎。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對后世散文影響深遠。他的詩歌，題材廣泛，風(fēng)格險怪，講究用奇字，造奇句，人們評為“以文為詩”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱“韓孟詩派”。詩文被門人輯為《昌黎先生集》。

8、老舍：滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。代表作長篇小說《駱駝祥子》，以淪陷了的北平為題材的長篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民藝術(shù)家”稱號。話劇《龍須溝》《茶館》。

10、郁達夫：名文，字達夫。郁達夫是的新文學(xué)團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國現(xiàn)代文學(xué)的第一本小說集《沉淪》。

12、蘇軾：北宋文學(xué)家、書畫家、字子瞻，號東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。與黃庭堅并稱“蘇黃”。開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

13、柳宗元：字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，也稱“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。梭羅：作家、思想家。他是19世紀超驗主義運動的重要代表人物。代表作《瓦爾登湖》。奧爾多·利奧波德：美國生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護主義的先驅(qū)，《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者。

3.高一語文上冊必修一知識點

師

1、古之學(xué)者必有師。(老師)

2、師道之不傳也久矣。(從師求學(xué))

3、吾從而師之。(以……為師)

4、吾師道也。(學(xué)習(xí))

傳

1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(傳授)

2、師道之不傳也久矣!(流傳)

3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。

窮

1、窮回溪。(走到盡頭)

2、窮山之高而止。(走到盡頭)

3、而不知其所窮。(盡頭)

絕

1、而絕江河。(橫渡)

2、不絕如縷。(斷)

夢

1、臥而夢。(做夢)

2、夢亦同趣。(名詞)

4.高一語文上冊必修一知識點

1.敢以煩執(zhí)事古義：文中是對秦穆公的敬稱，不敢直接稱對方時的婉轉(zhuǎn)說法。今義：掌管某些項事情(工作)(的人)，可用作動詞或名詞。

2.若舍鄭以為東道主。古義：東方道路上的主人。今義：請客的主人。

3.行李之往來。古義：出使的人。今義：出門所帶的包裹，箱子等。

4.微夫人之力不及此。古義：那個人。今義：尊稱人的妻子。

5.然謀臣與爪牙之士。古義：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手。今義：比喻壞人的黨羽。

6.茍得聞子大夫之言。古義：古代官職，位于卿之下，士之上。今義：醫(yī)生

7.以暴露百姓之骨于中原。古義：死在野外尸體不能收殮埋葬。今義：隱蔽的事物，缺陷，矛盾，問題等顯露出來。古義：原野。今義：指黃河中下游地區(qū)。

8.丈夫二十不齲古義：男子。今義：男女結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。

9.今地方千里古義：土地方圓。今義：田地或疆域。

10.河內(nèi)兇古義：谷物收成不好，荒年。今義：兇惡。

11.是使民養(yǎng)生葬死無憾也古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。

12.鄰國之民不加少古義：更。今義：增加。

13.君子博學(xué)而日參省乎己古義：音cān，驗，檢查。今義：探究并領(lǐng)會

14.假輿馬者古義：借。今義：虛偽的，不真實的

15.蟹六跪而二螯古義：腿，蟹腳。今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地。

16.金就礪則利古義：金屬，此代指金屬制的刀劍等。今義：一種貴重金屬

5.高一語文上冊必修一知識點

1、越國以鄙遠：越過別國而把遠地當(dāng)作邊邑。

2、共其乏困：供給他們?nèi)鄙俚臇|西

3、焉用亡鄭以倍鄰：為什么要滅掉鄭國來給鄰國(指晉國)增加土地呢?

4、唯君圖之：希望您考慮這件事;圖，考慮，圖謀

5、朝濟而夕設(shè)版焉：早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。設(shè)版，修筑防御工事

6、因人之力而蔽之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武：依靠別人的力量又反過來損害他，這是不仁道的;失掉自己的同盟者，這是不明智;以散亂代替整齊，這是不符合武德的。

7、微夫人之力不及此：假如沒有那個人的力量，是到不了這個地步的

8、既東封鄭，又欲肆其西封：已經(jīng)在東邊使鄭國成為他的邊境，又想往西擴大邊界。

9、夫晉，何厭之有：晉國，有什么能滿足的呢?

10、秦之遇將軍，可謂深：秦國對待將軍，可以說是刻毒的

11、旦暮渡易水：早晚就要渡過易水了。旦暮，早晚，形容時間極短

12、顧計不知所出耳：只是想不出什么辦法罷了。顧，不過，表示輕微的轉(zhuǎn)折

13、荊軻有所待，欲與俱：荊軻等待另一個人，想同他一起去

14、往而不反者，豎子也：去了而不能好好回來復(fù)命的，是沒用的小子

15、樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意也：樊將軍因為走投無路來投奔我，我不忍心因為自己的事而傷害了有德行的人的心意。

16、愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給供職如郡縣，而得奉守先王之廟：愿意全國上下做秦的臣民，(燕王)排在諸侯的行列，供應(yīng)賦稅和郡縣一樣，只要能奉守先王的宗廟。

17、終已不顧：始終不回頭

18、唯大王命之：一切聽從大王的吩咐

19、少假借之：稍微原諒他些

20、使畢使于前：讓他在大王面前完成使命

21、今得而聞教：而今才聽到(您)的指教

21、乃為裝譴荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻上路

23、與之同命：與他同生共死

24、沛公安在：沛公在哪里?

25、按劍而跽：握著劍，跪著身子

26、XX如不能舉，刑人如恐不勝：XX惟恐不能殺光，對人用刑惟恐不能用盡XX

27、竊以為大王不取也：私意認為大王不采取這種做法(為好)

28、大行不顧細謹，大禮不辭小讓：干大事不必拘泥小節(jié)，行大禮不必計較小的謙讓

29、項伯乃夜馳之沛公軍：項伯于是連夜騎馬到沛公的軍營里

30、沛公奉為壽，約為婚姻：沛公舉起酒杯祝項伯健康，(又)跟他約定結(jié)為兒女親家

31、沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之：沛公想在關(guān)中稱王，讓子嬰擔(dān)任宰相，占有全部珍寶

32、軍中無以為樂，請以劍舞：軍營里沒有用來助興的，請讓我來舞劍助興