文藝復(fù)興時期，人們在研究古希臘文化時，開始把“奧林匹亞競技” 又稱之為“古代奧林匹克運動會”。由于在古代奧林匹克運動會召開期間同時還要進行諸如學(xué)術(shù)討論、詩歌朗誦、藝術(shù)展覽等其他的一些文化活動。那么同學(xué)們趕快一起來看看奧林匹克精神知識點！

【原文欣賞】《奧林匹克精神》

聯(lián)邦主席先生、女士們、先生們：

5年前，來自世界各國的代表聚會在巴黎——1894年宣布恢復(fù)奧林匹克運動會的地方——同我們一起慶?；謴?fù)奧林匹克運動會20周年。在過去的這5年內(nèi)，世界崩潰了。雖然奧林匹克精神經(jīng)歷了這5年內(nèi)所發(fā)生的一切，但是，她沒有一恐懼、沒有斥責(zé)、也沒有成為這場劫難的犧牲品?；砣婚_闊的前景證明一個嶄新的重要角色正等待著她。

奧林匹克精神為逐漸變得鎮(zhèn)靜和自信的青年所崇尚。隨著昔日古代文明力量的逐漸衰退，鎮(zhèn)靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐，它們也將成為即將在暴風(fēng)雨中誕生的未來新生文明必不可少的支柱?，F(xiàn)在，鎮(zhèn)靜和自信卻不是我們的天然伙伴。人自幼就開始擔(dān)驚受怕，恐懼終身伴隨著他，并在他走近墳?zāi)箷r勐烈地將他擊倒。面對如此擅長擾亂他工作和休息的天敵，人學(xué)會了反對勇氣這一曾為我們的祖先所崇尚的品德。你能想像當(dāng)代人讓勇氣之花在他們手中凋謝嗎?我們知道今后該如何去思考這個問題。

但是，勇氣僅是造就時勢英雄的尚武德行。正如我以前在一篇教學(xué)論文中所說的，根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹鎮(zhèn)靜相輔相成。因此，我們再回頭來看剛才提到的奧林匹克精神的實質(zhì)以及把奧林匹克精神同純粹的競技精神區(qū)別開來的特性。奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。

我想對這一不同之處作出詳細(xì)闡述。運動員欣賞自己作出的努力。他喜歡施加于自己肌肉和神經(jīng)上的那種緊張感，而且因為這種緊張感，即使他不能獲勝，也會給人以勝利在望的感覺。但這種樂趣保留在運動員內(nèi)心深處，在某種程度上只是自得其樂。那么設(shè)想一下當(dāng)這種內(nèi)心的快樂向外突發(fā)與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當(dāng)這種快樂為陽光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時，該是何等情景呢?這就是很久以前誕

生在阿爾弗斯(Alpheus)河岸邊的古代奧林匹克精神絢麗的夢想。在過去幾千年里，正是這一迷人的夢想使古代世界凝聚在一起。

現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進步，但又常常因某個正確思想被夸大而被引入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢的放縱和魯莽的嚴(yán)厲相交替的說教，以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。我想這就是為何要敲響重開奧林匹克時代的鐘聲的原因。人們早就希望能夠復(fù)興對強健肌肉的獻祭。我們把盎格魯-撒克遜人(Anglo-Saxons)的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代。在對紐約和倫敦舉辦奧運會的現(xiàn)實可能性做出評估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主義的良藥。先生們，這就是15年的成就于今天凝成的杰作——剛才你們還向她表達了敬意。

如果你們的贊美之詞是向為之工作的人說的，我將感到羞愧。這個人沒有意識到他應(yīng)受這樣的贊揚，因為他僅僅是憑一種比其意識還強大的直覺在行事。但他愉快地接受對奧林匹克理想的贊美之辭，他是這一理想的第一個信徒。

我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實而慶祝。今天，我覺得又一次目睹她含苞怒放，因為從現(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心她的話，我們的事業(yè)將一事無成。在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要觸動懷有共同興趣的大眾。事實是，憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢?憑什么樣的貴族法令將一個青年男子的形體美和強健的肌肉、堅持鍛煉的毅力和獲勝的意志同他祖先的名冊或他的錢包聯(lián)系起來呢?這樣的矛盾雖然沒有法律依據(jù)，但的確要比產(chǎn)生這些矛盾的社會更具生命力。也許該有一個由兇暴的軍國主義支持的專制法令給它們予以致命的打擊。

面對一個需要根據(jù)迄今仍被認(rèn)為是烏托邦式的，但現(xiàn)在已成熟即可被使用的原則進行整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一，因為事實是僅有奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠為青少年提供免費接受智力培訓(xùn)的機會，使他們能夠保持自己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況。但是，奧林匹克精神將依法為人類追求強健的肌肉所需要。強健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。

這次慶祝儀式是在極為祥和歡樂的氣氛中舉行的。古老的赫爾維希亞(Helvetion)聯(lián)邦最高委員會及其尊敬的主席、被上帝和人類所愛的沃州(Vaudois)地區(qū)的資深代表、這個最慷慨和熱情好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)人士、享譽世界的歌星以及一支精心挑選的朝氣蓬勃的體育隊伍聚集在這里，為這次盛會樹立了歷史性、公民精神、自然性、青春和藝術(shù)性五重聲譽。

愿喜愛勇敢者的幸運之神厚待比利時人民。不久前，比利時在申辦明年的第七屆奧運會這一殊榮時作出了高貴的姿態(tài)。

目前的時勢依然很嚴(yán)峻。即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過后的那種黎明，但待到日近中天時，陽光會普照大地，黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。

簡介：

國際奧委會在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應(yīng)享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。

背景：

奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。

為了把一種充滿活力的新教育體系介紹給祖國，顧拜旦從青少年時期起，就潛心鉆研同時代的不同教育體系和古希臘的歷史。他希望法國青年能接受一種新的教育體系，即在加強道德修養(yǎng)和增強信心的同時，鍛煉身體，培養(yǎng)勇敢精神和堅強的個性。

通過對古奧運會的考察，顧拜旦認(rèn)識到，古希臘人組織競賽活動，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀場面，而且是為了教育人。他認(rèn)為，體育競賽活動能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，同時又能鍛煉身體。

顧拜旦一直致力于古代歷史和奧運會研究。當(dāng)他聽到希臘的伊文格羅斯-瑞卜斯愿為當(dāng)?shù)嘏e辦奧運會慷慨解囊的消息后，一個復(fù)興古奧運會的想法在他的腦海里出現(xiàn)了——要像古希臘人那樣，通過體育競賽教育青年。從此，他便周游世界，到處宣傳自己的主張。

字詞：

崇（chóng）

縈（yíng）繞

嚴(yán)厲（lì）

慷慨（kai）

鬼祟（suì）

熒（yíng）光屏

歷歷（lì）在目

大概（gai）

墳塋（yíng）

嚴(yán)峻（jùn）

聲譽（yù）

竣（jùn）工

眷（téng）寫

?。╦ùn）秀

1．“我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實而慶祝”一句中的“似乎”一詞能否去掉？試說明理由。

答案

答案：不能。因為這句話的前面還有一句話，“我剛才回憶起1914年6月的慶典”，這說明說的是五年前的事，實際上由于戰(zhàn)爭的原因，并沒有將理想變成現(xiàn)實，故用了“似乎”二字。

2．文中說“在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么精神？

答：

參考答案：從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個的運動，應(yīng)該是一處大眾性的運動。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運的原因。

以上就是我們給同學(xué)們整理的奧林匹克精神知識點啦！

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