論生逢其時(shí)

許建忠

在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待……

《雙城記》開篇有句話：這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊掙扎躊躇獨(dú)行，天上地下，人間更仿佛找不到一個(gè)立足之地，而我卻以為不論生活在哪個(gè)時(shí)代，我們都該懷著寬恕與愛去面對這個(gè)世界去活著。

19世紀(jì)的狄更斯，生逢社會(huì)動(dòng)蕩的英國，貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級帶著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代，不過，生活在那個(gè)時(shí)代的狄更斯并沒有縱情歌酒，懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激，他用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反，他給當(dāng)時(shí)的英國開出的是一劑良方，是寬恕與愛。他用自己的力量去感化那個(gè)社會(huì)，在最不合適的時(shí)期里做出了最合適的壯舉。

狄更斯是生不逢時(shí)呢？還是生逢其時(shí)呢？由時(shí)代決定，還是由狄更斯決定？

21世紀(jì)的伊拉克，那個(gè)生活在巴格達(dá)的八歲少年卡馬爾.哈希姆。他行走在哀鴻遍野，民不聊生的那片土地上。有一首詩歌形容這個(gè)時(shí)代的中東山坡上的靈車來來往往，日夜不停，沒有少年的玩具，沒有吃的飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火明滅不息。多少人在貧民窟難民營里祈禱，來生不要生在這里；卡馬爾拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人坐在書店的門口兒閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料，這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒有任何孩子愿意生活的時(shí)代，不過，卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵(lì)每一個(gè)伊拉克人勇敢的努力的活下去。這是在最不合適的時(shí)期里，最合適的救贖。

卡馬爾生不逢時(shí)，但是他卻在那個(gè)時(shí)代選擇了救贖。

我們無法選擇自己的生卒，不過又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)，而最終郁郁而終，如那個(gè)錯(cuò)生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個(gè)憂憤了一生最終病死的賈誼，倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會(huì)否有所不同呢。

不論我們生在繁華的時(shí)代抑或蕭條的歲月，都理應(yīng)拿出自己的力量，那不是殘忍的力量，不是無窮的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)我們的愛，這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。