總結(jié)是一種提高效率、提升能力的重要方式?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)的描述。時(shí)間管理的意義在于合理規(guī)劃時(shí)間，提高效率，真正享受生活。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇一

今天，我就課文《勸學(xué)》第二課時(shí)，談?wù)勎业慕虒W(xué)思路與設(shè)計(jì)。荀子的《勸文》是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目。文章論述了學(xué)習(xí)的重要意義，勸勉人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)。

一、說教材。

1.述教材的地位和作用。

文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，先秦諸子散文對(duì)后世影響很大，它不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值，諸子的文章各具特色，而作為先秦諸子思想集大成者的荀子，其文章樸實(shí)渾厚、詳盡嚴(yán)謹(jǐn)、句式整齊，而且擅長(zhǎng)用多樣化的比喻闡明道理。通過對(duì)《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)，不僅可以領(lǐng)略荀子散文獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，還可以培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合思維能力，提高學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)古籍的能力。

2.說教學(xué)目標(biāo)。

高中語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：通過高中語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”，“培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”，強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，依據(jù)大綱要求，我制訂了本課的教學(xué)目標(biāo)：

基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀,在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦；掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。

能力目標(biāo)：理清文章的思路，體味文章充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特點(diǎn)。

德育目標(biāo)：體會(huì)文章的思想內(nèi)涵，明確學(xué)習(xí)的重要意義及學(xué)習(xí)應(yīng)持的正確態(tài)度。

3.說教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

本文說理性很強(qiáng)，但它不枯燥、單調(diào)，而把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，通過比喻的方式論證中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。鑒于此，我在第一課時(shí)疏通文意、歸納整理古漢語(yǔ)知識(shí)后，把第二課時(shí)的重點(diǎn)放在理解文章的三個(gè)分論點(diǎn)和比喻論證的方法上，其中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系也是教學(xué)中的難點(diǎn)。我選擇開頭一段作為突破口，因?yàn)檫@一段提出中心論點(diǎn)，提挈全文，由此可理清文章思路，促使學(xué)生精讀課文。

二、說教法和學(xué)法。

1.交流互動(dòng)式結(jié)構(gòu)。

大綱中提出，教學(xué)要重視師生間的平等對(duì)話和心靈溝通，要大力提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，交流互動(dòng)式結(jié)構(gòu)突出了師生在教學(xué)活動(dòng)中的雙向交流特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出老師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“學(xué)”的應(yīng)有地位，其做法是：把學(xué)生放在主動(dòng)地位上，老師只是在關(guān)鍵處隨機(jī)點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，讓學(xué)生借助已有的知識(shí)，在討論、交流中，解決教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思維和表達(dá)的能力。采用交流互動(dòng)式結(jié)構(gòu)的教學(xué)關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)和使用的教學(xué)手段。

2.探討式閱讀。

通常，文言文教學(xué)易走向一個(gè)誤區(qū)：割裂文章的整體感，囿于簡(jiǎn)單的文字串講中，文言文被當(dāng)成了古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資料，要避免這一情況的，需尋找能夠“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問題，激活學(xué)生的思維，使閱讀理解從迷惑于文言文和現(xiàn)代文的差異中走向感悟文言文的內(nèi)涵。探討式閱讀就是以問題為中心，讓學(xué)生去獨(dú)立思考、研討，理解文章內(nèi)涵，陶冶自己的'情操。它包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：感知——設(shè)疑——探討——表達(dá)——總結(jié)、評(píng)價(jià)，環(huán)環(huán)相扣。

3.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，優(yōu)化課堂教學(xué)。

多媒體教學(xué)以其突出的直觀性、形象性和生動(dòng)性，積極調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知、理解、記憶和鞏固，大大提高了學(xué)生形象思維的效率，體現(xiàn)了電化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

三、說教學(xué)過程。

在確定了教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我將“交流互動(dòng)”的學(xué)習(xí)模式貫穿始終，努力做到“導(dǎo)”與“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合，提高教學(xué)效果。

教學(xué)板塊一：抓住突破口，激活學(xué)生的思維，理清文章思路。

認(rèn)真鉆研教材后，我以開頭一段作為突破口，展開教學(xué)。

1.朗讀第一段，老師作節(jié)奏停頓的提示：學(xué)/不可以已。

2.設(shè)疑：如何理解“學(xué)不可以已”這句話的意思？

學(xué)生解答后明確：學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)采取正確的態(tài)度、方法，那就是不能停止。

3.拓寬思路：學(xué)生闡述自己關(guān)于學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的觀點(diǎn)，老師作出評(píng)價(jià)。

4.比較閱讀：了解文中荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的觀點(diǎn)，并與自己的作比較，得出結(jié)論，老師對(duì)學(xué)生的回答應(yīng)給予鼓勵(lì)，特別是有創(chuàng)意的回答。

5.小結(jié)：作者提出了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)后，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、方法三方面展開論述，文章結(jié)構(gòu)清晰。

教學(xué)板塊二：深入研究，體味文章的論證藝術(shù)。

1.理清文章思路后，趁熱打鐵提出問題：

老師點(diǎn)撥：回憶《魚我所欲也》一文中的比喻論證。

2.抓重要環(huán)節(jié)，突出重點(diǎn)，提高學(xué)生的鑒賞能力：

全文共用了20個(gè)比喻，為幫學(xué)生理解這些比喻句的含義及內(nèi)在聯(lián)系，我抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是誦讀，二是比較。在反復(fù)的誦讀中，了解句子的含義；在比較中，了解每一個(gè)分論點(diǎn)的論證過程，分清論證的角度、層次。

比較既有分論點(diǎn)間的比較，也有同一個(gè)分論點(diǎn)內(nèi)部的比較。如：論述第三個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，學(xué)生齊讀后，老師提問：這部分的比喻論證的運(yùn)用與前兩部分有何不同？學(xué)生稍加分析便可答出：正反對(duì)比論證，在此基礎(chǔ)上老師引導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步的探討，明白學(xué)習(xí)要重視積累、堅(jiān)持不懈、專心致志的道理。

比較式學(xué)習(xí)，避免了一一講述的單調(diào)，也突出了本文論證同中有異，靈活而有變化，論辯生動(dòng)有力的特點(diǎn)。

3.小結(jié)：

討論：比喻論證的好處。

明確：這些比喻仿佛信手拈來，使人自然而然聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者易接受。

教學(xué)板塊三：加強(qiáng)誦讀，領(lǐng)會(huì)文章語(yǔ)言特點(diǎn)。

學(xué)生誦讀，感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點(diǎn)。

其次，從修辭角度引導(dǎo)、分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)：排比句使文章氣勢(shì)充沛，說理流暢；排比、對(duì)偶穿插使用，使文章句式整齊、節(jié)奏和諧、變化流暢，反映了荀子議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

教學(xué)板塊四：聯(lián)系實(shí)際，闡述學(xué)習(xí)所得。

學(xué)生討論，相互交流，老師要對(duì)學(xué)生所述給予肯定。

課后結(jié)合自身體會(huì)，寫一篇一二百字的勸學(xué)文字。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇二

1.了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，了解賦、比、興的藝術(shù)手法。

2.反復(fù)朗讀，疏通字詞，理解文意，背誦全詩(shī)。

3、了解重章疊句的手法。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】。

1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)：反復(fù)朗讀，疏通字詞，理解文意，背誦本詩(shī)。

2．學(xué)習(xí)難點(diǎn)：了解賦、比、興的藝術(shù)手法。了解重章疊句的手法。

【學(xué)法指導(dǎo)】。

反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的情感意境。

【知識(shí)鏈接】。

1、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的組成。

2、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中的表現(xiàn)手法。

賦：賦者，鋪也，即鋪陳其事而直言之者也。如《木蘭詩(shī)》中“東市買駿馬，西市買長(zhǎng)鞭，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”即是。

比：以彼物比此物也，即比喻。如《離騷》中“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”以“眾女”喻指許多小人，以“娥眉”喻指高尚德行。

興：先言他物以引起所詠之詞也，即引發(fā)聯(lián)想?！蛾P(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，由“鳥情”到“人情”，即是。

（附：《詩(shī)經(jīng)》“六義”--風(fēng)、雅、頌、賦、比、興）。

3、關(guān)于《采薇》的文本解讀。

這是《詩(shī)經(jīng)小雅》中的一首戍邊之歌。全詩(shī)分為六章，每章八句，比較完整地展現(xiàn)了征人由久戍思?xì)w到歸時(shí)痛定思痛的感情歷程。

從結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)可分為三個(gè)部分。第一部分包括前三章，主要表現(xiàn)思?xì)w之情；第二部分包括第四、五章，主要寫將帥車馬服飾之盛和戍卒的辛勞；第三部分即最后一章，寫歸途的情景。全詩(shī)以“采薇”開篇，以“行道遲遲，載渴載饑”結(jié)束，首尾照應(yīng)，突出地表現(xiàn)了戍卒所遭受的身心痛苦，筆端始終縈繞著濃重的悲怨情調(diào)。

這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的。玁狁的兇悍，軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戍役，守衛(wèi)國(guó)土，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國(guó)情懷是通過對(duì)玁狁的仇恨來表現(xiàn)的，更是通過對(duì)他們忠于職守的敘述--“不遑啟居”“不遑啟處”“豈敢定居”“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來變現(xiàn)的。全詩(shī)再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫--薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫。這里寫的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并沒有降低本篇作為愛國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值，恰恰相反，它變現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感;這正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力。

4.重章疊句：

“章，音樂名稱?！畼肪篂橐徽隆ㄔS慎《說文解字》），即樂曲奏一遍為一章。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)是合樂歌唱的，所以每一篇詩(shī)都分若干章，猶如今天歌詞的分段。章與章往往句型重復(fù)，字面也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字。這一章法叫作重章疊句?！保ā断惹匚膶W(xué)史》，人民文學(xué)出版社1998年版）使用重章疊句的手法，一是使得抒發(fā)的情感在回旋中有遞進(jìn)，一是突出了主題。

【學(xué)習(xí)過程】。

《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》。

（一）整體感知。

1．初讀本詩(shī)，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出感情。（小組內(nèi)比讀，要求讀得準(zhǔn)確、流暢、有感情，并評(píng)選小組誦讀明星）。

誦讀明星：

評(píng)選理由：

2.注意讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的字音，并理解加點(diǎn)詞的含義。

匪我愆期（）將子無怒（）。

載笑載言（）于嗟鳩兮（）。

猶可說也（）體無咎言（）。

自我徂爾（）淇水湯湯（）。

漸車為裳（）靡室勞矣（）。

隰則有泮（）總角之宴（）。

3.再讀課文，在小組內(nèi)開展合作學(xué)習(xí)，完成下列表格。

六節(jié)生活。

經(jīng)歷身份。

地位感情。

色彩。

概括節(jié)意中心句。

1、男子求婚，女子許婚。戀愛結(jié)婚戀人。

2、相思相戀，結(jié)為夫妻。妻子。

3、勸誡女子，不要癡情。

婚變?cè)鈼墶?/p>

棄婦。

4、控告男子，移情別戀。

5、既失愛情，又失親情。

6、今昔對(duì)比，毅然決然。決絕離開。

（二）局部探究。

1．學(xué)習(xí)詩(shī)歌第一、二章。

（1）在第一節(jié)中，詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來表現(xiàn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。

（2）在詩(shī)的第二節(jié)中，繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的種種情形，把相關(guān)的細(xì)節(jié)描寫的句子找出來，并作簡(jiǎn)要賞析。

2．學(xué)習(xí)詩(shī)歌第三、四章。

“比興”是《詩(shī)經(jīng)》中常見的表現(xiàn)手法。在這兩章中分別找出例句，并作簡(jiǎn)要分析。

3．學(xué)習(xí)詩(shī)歌第五、六章。

從這兩章中，可以看出女主人公什么樣的性格特點(diǎn)？試用誦讀的方式表現(xiàn)出來。（提示：重點(diǎn)讀好六個(gè)“矣”字和感嘆句）。

《采薇》。

（一）整體感知。

1．初讀本詩(shī)，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的字音，理解加點(diǎn)詞的含義。

（1）字音。

歲亦莫止（）玁狁之故（）載饑載渴（）我戍未定（）。

王事靡盬（）不遑啟處（）憂心孔疚（）四牡骙骙（）。

小人所腓（）象弭魚服（）雨雪霏霏（）。

（2）釋義。

薇亦作止歲亦莫止。

靡室靡家不遑啟居。

歲亦陽(yáng)止靡使歸聘。

王事靡盬憂心孔疚。

彼爾維何彼路斯何。

四牡業(yè)業(yè)四牡骙骙。

小人所腓今我來思。

雨雪霏霏。

2.再讀課文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。

3．小組比讀（準(zhǔn)確、流暢、有感情），評(píng)選小組誦讀明星。

誦讀明星：

評(píng)選理由：

（二）局部探究。

2.詩(shī)的前三章采用了重章疊句的手法，結(jié)合詩(shī)句，說說這種手法有什么特點(diǎn)。

3．詩(shī)的最后一章在內(nèi)容和寫法上都與前面各章大不相同，請(qǐng)談?wù)勊谡自?shī)里所起的作用。

（三）能力提升。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔恰恫赊薄分袕V為傳頌的名句，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。（提示:詩(shī)句中包含了幾個(gè)畫面，情景之間有什么樣的關(guān)系）。

張小二。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇三

所謂句式雜糅，就是只有兩個(gè)或兩個(gè)義的句子成分雜糅在一起從而造成語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的混亂。歷年高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，通過對(duì)近幾年來一些試卷中此類試題的梳理，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率較高的句式雜糅結(jié)構(gòu)形式有以下幾類：

1.表對(duì)象。對(duì)于……上例：對(duì)于調(diào)動(dòng)工作這個(gè)問題上，我曾周密地考慮過。修改意見：或說“對(duì)于調(diào)動(dòng)工作這個(gè)問題”，或說“在調(diào)動(dòng)工作這個(gè)問題上”。

2.表決定。以……即可例：關(guān)于“春游”的眾多方案，以張科長(zhǎng)的方案即可。

修改意見：或說“以張科長(zhǎng)的方案為宜”，或說“張科長(zhǎng)的方案即可”。

3.表事由。借口……為名例：日軍借口兩名士兵失蹤為名，發(fā)動(dòng)了“盧溝橋”事變。修改意見：或說“借口兩名士兵失蹤”，或說“以兩名士兵失蹤為名”。

4.表構(gòu)成。由(包括、分)……組成例：鎮(zhèn)?？诘暮７兰o(jì)念館有序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示中華兒女不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族精神。修改意見：或說“有序廳……等六部分”，或說“由序廳……等六部分組成”。

5.表意愿。本著……為原則例：他們本著保證質(zhì)量、降低成本為原則，使用了新的工藝和新的技術(shù)。

修改意見：或說“本著保證質(zhì)量、降低成本的原則”，或說“以保證質(zhì)量、降低成本為原則”。

6.表被動(dòng)。被(受)……所例：這位喜劇小品演員，深受觀眾所喜愛。修改意見：或說“深受觀眾喜愛”，或說“深為觀眾所喜愛”。

7.原因是……造成(引起、作怪)例：不難看出，這起明顯的錯(cuò)案遲遲得不到公正判決，其根本原因是黨風(fēng)不正在作怪。修改意見：或說“其根本原因是黨風(fēng)不正”，或說“其根本是黨風(fēng)不正在作怪”。

8.達(dá)……之巨例：賴昌星集團(tuán)自1996年以來，在海關(guān)大肆走私，累計(jì)逃稅金額高達(dá)530億元之巨。

修改意見：或說“高達(dá)530億元”，或說“達(dá)530億元之巨”

9.表目的。旨在以……為目的例：公安部這次旨在以“打擊毒品、遏制犯罪”為目的的“利劍”行動(dòng)，經(jīng)過廣大干警三個(gè)月的連續(xù)奮戰(zhàn)，圓滿結(jié)束了。修改意見：或說“旨在‘打擊毒品、遏制犯罪’的‘利劍’行動(dòng)”，或說“以‘打擊毒品、遏制犯罪’為目的的‘利劍’行動(dòng)”。

10.表范圍。大多以……為主例：這次參加“神舟六號(hào)”研制的科研人員，大多以青年人為主，從而實(shí)現(xiàn)了“老一代”向“新一代”的過渡。修改意見：或說“科研人員大多是青年人”，或說“科研人員以青年人為主”。

11.表依靠靠的是……取得的。例：劉翔的成功靠的是個(gè)人的拼搏奮斗取得的。修改意見：或說“靠的是個(gè)人的拼搏奮斗”，或說“是個(gè)人拼搏奮斗取得的”。

12.表時(shí)間。長(zhǎng)達(dá)……之久例：這架航天飛機(jī)的研制，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)六年之久。修改意見：或說“長(zhǎng)達(dá)六年”，或說“達(dá)六年之久”。

13.表限制。超過……以上。

例：到本超市購(gòu)物，每人每次消費(fèi)金額超過50元以上者，有禮品贈(zèng)送。修改意見：或說“超過50元者”，或說“消費(fèi)金額50元以上者”

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇四

《短歌行》原來有“六解”(即六個(gè)樂段)，我們現(xiàn)在按照詩(shī)意分為四節(jié)來讀。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?/p>

在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)?！俺睢边@種感情本身是無法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣?！边@可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>

這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了?！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的'，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?shī)，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。

“明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩?！?/p>

這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后來者?huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！?/p>

“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭(zhēng)取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩(shī)的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心?！?亦見《詩(shī)比興箋》)這些話是很有助于說明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。

作品評(píng)析：

總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。

這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。總之，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來概括。接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠。“青青子衿”二句是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢?)詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。接下來又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。

“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇”是說，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。

最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實(shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。

總的說來，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法，像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇五

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！?/p>

“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！边@說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭(zhēng)取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩(shī)的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮?，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩(shī)比興箋》)這些話是很有助于說明本詩(shī)的.背景、主題以及最后各句之意的。

總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的高中生物;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

除此之外還有另外一層意思，曹操作此詩(shī)時(shí)，是時(shí)赤壁大戰(zhàn)，孫曹實(shí)力懸殊甚大，對(duì)于曹來說勝敗已無懸念。而孫吳一滅，天下已然平定，此詩(shī)月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝、何枝可依?此時(shí)也是曹操胸中正邪糾纏最兇惡的時(shí)候，此時(shí)他也感到為了功名和抱負(fù)，如今卻也騎虎難下。是功成退隱留的美名，還是廢除漢庭自己稱帝?若功成身退，但漢庭對(duì)手下之人來說早已沒有威信，故無法安置部署，就算部下真的各有所得，拜將封侯，但仍只服從曹管，若曹只將這些人拜將而后撒手不管的話，手下必然也不從，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武將得官祿之后天下太平再無戰(zhàn)事，則曹操滿門便無安全可言。另方面顧慮，若平定天下之后，回都便廢帝自立，則篡漢之名成為事實(shí)，一腔的抱負(fù)，一生的經(jīng)營(yíng)卻落個(gè)像董卓一樣的千古罵名。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的糾結(jié)，最終決定堅(jiān)持以前的想法，做周文王一樣的人，自己不稱帝讓自己的部下輔佐自己的后代稱帝。遂作此句，前面描寫自己內(nèi)心的糾結(jié)為自己出了個(gè)問題，后句給自己寫了答案，也向自己的部屬們變相的寫了自己的遺囑。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇六

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩?！?/p>

詩(shī)人輕輕的來，似乎讓我們感受到詩(shī)人來時(shí)的那種一往情深、情意款款;詩(shī)人輕輕的走，也似乎讓我們感受到詩(shī)人離開時(shí)的那種深摯的眷戀不舍，深怕打攪了曾經(jīng)久居的康橋。

“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！?/p>

作者對(duì)康橋的感情，是淡雅的，而正是這淡雅才來得綿長(zhǎng);彌淡愈深、愈綿長(zhǎng)，正是深情的哲理。因?yàn)榈?，因?yàn)椴蝗?，所以，?shī)人時(shí)時(shí)處處在克制、在小心地疏導(dǎo)放流著內(nèi)心的激情;可是，卻時(shí)不時(shí)又流露出那么一點(diǎn)激烈：原本是冷冷的河畔的金柳，卻在此時(shí)的作者的心里幻化成夕陽(yáng)中的新娘，原本是冷冷的河中的倒影，在此時(shí)也成了詩(shī)人心頭激情澎湃的由頭。金柳和倒影，是冷冷的，是客觀的，是僅僅可觀的;而新娘，卻是激情澎湃的.，是溫潤(rùn)可感的，可觸可摸可激情擁抱的。在這里，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了暗喻修辭，就讓我們體會(huì)到了作者“輕輕、悄悄、沉默”背后的那種激情和熱烈，體會(huì)到了深藏在詩(shī)人內(nèi)心深處的眷戀。

“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”

在詩(shī)人的心頭，對(duì)康河的眷戀永遠(yuǎn)是深情款款的，是柔情蜜意的。因此，對(duì)康河來說，其波是柔的，其泥是軟的;那么，在康河中的青荇，伴著這“柔波”“軟泥”的自然也是“柔”“軟”的，“油油的”，既抓住了水草的自然物性，又讓我們觸摸到詩(shī)人的心靈，在這里無論是物性還是情意，都是和全詩(shī)和諧統(tǒng)一的。

康河、以及康河里的一切，既是承載著詩(shī)人情意的柔情萬種的，又是生氣勃勃的靈動(dòng)的，你看“青荇，在水底招搖”，如此柔情萬種而又機(jī)敏靈動(dòng)的精靈，怎教人不迷戀，怎教人不甘心做那一條水草呢?更何況，她生長(zhǎng)在詩(shī)人時(shí)時(shí)眷念的康河!

“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的的夢(mèng)?！?/p>

眼神柔柔地觸摸著康橋康河邊的一切，看過了金柳，覓過了青荇，眼神不經(jīng)意中，又觸碰到了“那榆蔭下的一潭”，哪里“不是清泉”啊，分明是一潭清泉：金柳的艷影，油油招搖的水草，康河豈是污濁;輕輕悄悄的來，輕輕悄悄的走，哪里容得這康河之情半點(diǎn)污濁?可詩(shī)人偏要說這一潭“不是清泉”，哦，原來，詩(shī)人看到了點(diǎn)點(diǎn)散綴的“浮藻”，由此詩(shī)人又仿佛看到了在康河邊往昔的點(diǎn)滴，仿若這往昔的點(diǎn)滴被揉碎了幻化成了這“浮藻”。于是，自然的，這一個(gè)“清”字就無法容納進(jìn)這豐富的蘊(yùn)含，要知道，太“清”了就無需沉淀;而生活的意蘊(yùn)、詩(shī)人對(duì)康河的眷戀，卻是需要吟味、沉淀一輩子的，就如那彩虹，雖是短暫的，但卻在人們心中留下了永恒的美麗和魅力。

“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！?/p>

果不其然，詩(shī)人要尋的哪里是什么“青草更青處”啊，他要做的僅僅是“慢溯”的過程，他要做的僅僅是“慢溯”中對(duì)康河畔往昔的回味。“慢溯”，“慢溯”，直至詩(shī)人的小船載滿了“星輝”;可即使是滿載著星輝，詩(shī)人依然在星輝的斑斕中看到在康河邊往昔的生活的斑斕多姿，于是，詩(shī)人由衷地想放歌，謳歌康河以及康河邊的那些令人難忘的往昔。

“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋?！?/p>

沒有節(jié)制的詩(shī)情，自然會(huì)讓詩(shī)歌顯得毫不含蓄蘊(yùn)藉;沒有因理智而節(jié)制的情意，也自然會(huì)讓人感受到他的膚淺。

果然，像徐志摩這樣才情兼?zhèn)涞脑?shī)人，豈容得他的詩(shī)歌的直白，豈容得他對(duì)康橋的情思的膚淺呢?于是，詩(shī)人沒有“放歌”。殊不知，正是這“悄悄”、“沉默”方顯得高妙和深沉來。顯然，詩(shī)人他是明白的：“悄悄是別離的笙簫”;當(dāng)然，一直以她的智慧和魅力浸潤(rùn)著詩(shī)人的康河是有功的：夏蟲和康橋在啟迪著詩(shī)人，今晚最好的別離是沉默、是悄悄。

詩(shī)人的深沉、淡雅、而頗有哲性的才情和氣質(zhì)，正是康河給予的。

“悄悄的我走了，正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”

是的，該別離了。“放歌”，無疑是對(duì)康橋的打攪、甚至褻瀆;就是再多停佇片刻，也是對(duì)康橋的大不敬。于是，再回環(huán)照應(yīng)到詩(shī)句的開頭，“悄悄的我走了，正如我悄悄的來”。

“我輕輕的招手，作別西天的云彩?！笨岛拥脑撇?，讓人眷戀，卻容不得人褻玩，哪怕是曾經(jīng)凝視過她千百遍的如我般的學(xué)子。于是，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！笨岛拥脑撇?，永遠(yuǎn)只能屬于詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)縈的地方，永遠(yuǎn)只沉淀在詩(shī)人深摯綿長(zhǎng)的記憶中。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇七

高中語(yǔ)文新課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，教師應(yīng)精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步聯(lián)系起來。設(shè)計(jì)者以戴望舒《雨巷》為教材，重新認(rèn)識(shí)詩(shī)歌閱讀欣賞模式的構(gòu)建。采用“初讀、精讀、研讀”（三讀）的方法，把教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式有機(jī)的結(jié)合起來；充分利用媒體資源和先進(jìn)的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)多種感官參與閱讀欣賞，把閱讀、理解、體驗(yàn)、表達(dá)、延伸、拓展結(jié)合起來。讓學(xué)生通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)，牢固掌握教材內(nèi)容，學(xué)會(huì)詩(shī)歌閱讀欣賞的`方法，受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇八

戴望舒詩(shī)歌中的憂郁情思為基點(diǎn)，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的既有古典意味的生命感受。首先，戴望舒的愛情詩(shī)在表現(xiàn)愛情的隱私性以及表現(xiàn)愛情時(shí)多運(yùn)用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩(shī)人的影響，從某種意義上甚至可以說是對(duì)溫、李詩(shī)歌相思主題的現(xiàn)代連釋。同時(shí)，愛情成為詩(shī)人人生體驗(yàn)的主要內(nèi)容之一，這體現(xiàn)了戴望舒詩(shī)歌的現(xiàn)代性。

戴望舒詩(shī)歌中的悲秋主題深受中國(guó)古典文學(xué)的影響，詩(shī)人以詠秋的傳統(tǒng)題材來呈現(xiàn)現(xiàn)代人寂寞與青春煩憂的感傷情懷，加強(qiáng)了詩(shī)歌的審美張力。而理解隱藏在悲秋主題背后的死亡意識(shí)則能更好的理解詩(shī)歌中的憂郁情感。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇九

理解《伐檀》《碩鼠》的詩(shī)句含義和表現(xiàn)手法，體味這兩首詩(shī)所抒寫的思想感情，領(lǐng)會(huì)《詩(shī)經(jīng)》中民歌的藝術(shù)特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。

二、課時(shí)安排。

1.課時(shí)：兩課時(shí)。

2.課型：比較閱讀課。

三、預(yù)習(xí)要求。

反復(fù)吟詠《伐檀》與《碩鼠》，領(lǐng)會(huì)這兩首詩(shī)的思想感情，品味藝術(shù)技巧。預(yù)習(xí)時(shí)還要對(duì)照課文注釋，疏通詞義，并把握其章法特點(diǎn)。

四、教學(xué)藍(lán)圖。

采用比較閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同角度的比較方法以加深對(duì)這兩首詩(shī)的基本內(nèi)容和各自特色的理解與把握，重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)鑒賞方法的指導(dǎo)。

五、教學(xué)過程。

1.講清比較閱讀的意義。

這篇課文由《伐檀》和《碩鼠》兩首詩(shī)歌組合而成，可一篇一篇地教學(xué)，也可將兩首詩(shī)糅合在一起進(jìn)行比較閱讀。本教學(xué)設(shè)計(jì)采用的則是后一種教學(xué)思路。《伐檀》與《碩鼠》均選自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》，屬古代民歌系列，兩詩(shī)都有很高的思想價(jià)值，體現(xiàn)了我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，兩首詩(shī)又都有很高的藝術(shù)價(jià)值，它們俱以賦、比、興為主要表現(xiàn)手法，在結(jié)構(gòu)上采用重章疊句的形式，可見兩首詩(shī)在詩(shī)體、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法和風(fēng)格上有顯明的共性。也正是如此，采用比較閱讀的方法，可以分辨它們的同中之異，加深理解，更好地體味和把握這兩首詩(shī)的“個(gè)性”。

2.強(qiáng)調(diào)作好比較閱讀的前提。

要作好比較閱讀，首先要十分熟悉所閱讀的作品，否則，以其昏昏，難以作好真正的比較。因而應(yīng)先要求同學(xué)反復(fù)吟詠《伐檀》與《碩鼠》，對(duì)這兩首詩(shī)的基本內(nèi)容、基本特點(diǎn)做到嫻熟于心。其次要擴(kuò)大閱讀面，因?yàn)楸容^除了“橫比”(即《伐檀》與《碩鼠》作比較)，還有“縱比”(如將《詩(shī)經(jīng)》與其他時(shí)代的古詩(shī)相比)，這就需要學(xué)生有較寬泛的閱讀面和閱讀積累，否則就無法完成多層面的比較閱讀。再則，要啟發(fā)學(xué)生掌握多種比較閱讀的方法和手段。

3.指點(diǎn)比較閱讀的方法。

這是本課教學(xué)的主要環(huán)節(jié)。教讀這兩首詩(shī)，一般可作這樣三種比較：

(1)對(duì)不同時(shí)期的詩(shī)歌進(jìn)行比較。例如將《伐檀》《碩鼠》與《涉江》作比較，可以看到《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)真實(shí)地反映了時(shí)代風(fēng)貌和人民生活，揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的感受、情緒和愿望，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的起點(diǎn);而以偉大詩(shī)人屈原的詩(shī)歌為代表的《楚辭》，表現(xiàn)出詩(shī)人鮮明的個(gè)性，詩(shī)人運(yùn)用豐富瑰麗的想象，把地上和天國(guó)、人間和幻境、現(xiàn)實(shí)和理想交織在一起，可謂我國(guó)古代詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的先導(dǎo)。在形式上，《詩(shī)經(jīng)》是以賦、比、興為主要表現(xiàn)手法，以四言為主的詩(shī)體，結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句;而《楚辭》則吸取了南方歌謠的形式，以比喻、夸張、象征為主要表現(xiàn)手法，將四言發(fā)展為六言為主的雜言詩(shī)體。又例如，將《詩(shī)經(jīng)》與樂府詩(shī)《孔雀東南飛》作比較，《孔雀東南飛》十分明顯地繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，表達(dá)了人民群眾對(duì)劉、焦愛情悲劇的同情;而在形式上較之《詩(shī)經(jīng)》有了很大的發(fā)展，它把賦、比、興手法糅合在一起，發(fā)展成為以五言為主的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。當(dāng)然，還可以將《詩(shī)經(jīng)》與唐詩(shī)作比較，將《詩(shī)經(jīng)》與宋詞作比較，等等。

(2)對(duì)同一時(shí)期的詩(shī)歌進(jìn)行比較。例如將《伐檀》與《碩鼠》作比較，可以看出它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上同中有異：《碩鼠》通篇采用“比”的手法，《伐檀》則采用“賦”和“興”的手法;《碩鼠》是四言詩(shī)，排列整齊，感情強(qiáng)烈、直露，《伐檀》句式長(zhǎng)短不齊，用“兮”字舒緩語(yǔ)氣，感情含蓄，語(yǔ)帶諷刺。在內(nèi)容上，這兩首詩(shī)都深刻地反映了奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立情況，反映了奴隸們的痛苦生活和思想感情，所不同的是“伐檀”則有更多的伐木場(chǎng)景的描寫，勾畫了伐木者勞動(dòng)的艱辛。

(3)作比較閱讀時(shí)既要比“異”，又要比“同”。上面談到《伐檀》與《碩鼠》作比較時(shí)比較多的是比“異”，其實(shí)，作比較閱讀時(shí)也要注意到比“同”。仍以《伐檀》和《碩鼠》來說，它們相同之處頗多：首先是兩詩(shī)都選自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》，均屬《詩(shī)經(jīng)》中的民歌類作品，文風(fēng)明快，語(yǔ)言通俗，直接反映了下層民眾的思想感情。其次是兩詩(shī)的題材和主題有接近之處，兩詩(shī)都揭露了奴隸主階級(jí)的剝削本質(zhì)，都反映了勞動(dòng)人民對(duì)于奴隸主們不勞而獲、巧取豪奪的憤恨，都表現(xiàn)了奴隸們對(duì)擺脫剝削的美好愿望。再則兩首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)形式也頗多相似之處，語(yǔ)言自由活潑，幽默詼諧，諷刺性極強(qiáng)，在表現(xiàn)形式上都用了賦、比、興的表現(xiàn)手法以及重章疊句的結(jié)構(gòu)處理。這些相同處有助于我們加深對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的整體把握。而這，也正是教材編寫者之所以將這兩首詩(shī)組合成一篇課文的目的之一。

[創(chuàng)意說明]。

一般對(duì)古詩(shī)作品的教學(xué)側(cè)重于詞義疏通、句意解析、詩(shī)境的領(lǐng)會(huì)，這自然不失為一種教學(xué)方法。但本教學(xué)設(shè)計(jì)卻不停留于對(duì)教材作一般的講解和詮釋，而是將課文中的兩首古詩(shī)有意識(shí)地糅合起來，引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行比較閱讀，這對(duì)于提高學(xué)生的獨(dú)立解析、鑒賞古詩(shī)水平很有幫助。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)最缺的不是知識(shí)，即使有關(guān)的知識(shí)不夠，一般也有能力通過課文注釋、提示或查找有關(guān)工具書和資料解決相當(dāng)一部分的問題。他們最缺的是一些學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其是層次較高的學(xué)習(xí)方法。這份教學(xué)設(shè)計(jì)旨在通過種種比較讓學(xué)生在探究、思考的基礎(chǔ)上掌握賞讀古詩(shī)作品的方法，就很顯出教法上有創(chuàng)意。而一般的比較閱讀往往側(cè)重于“辨異”，這份教學(xué)設(shè)計(jì)不僅指導(dǎo)學(xué)生“辨異”，而且注重指導(dǎo)學(xué)生“辨同”，這對(duì)鍛煉學(xué)生的多角度、多元化的思維方法很有幫助。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十

作者對(duì)胡同文化的那份感情是復(fù)雜的。汪曾祺出生書香門弟，對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。他雖是江蘇高郵人，但他大半輩子都在北京度過，耳滿目染北京文化，有著深厚感情從這篇文章中，我們不難看出作者對(duì)北京文化的熟悉了解之深和喜愛之情。比如，談到胡同取名的來源如數(shù)家珍，大啞巴胡同，羊皮胡同……每一個(gè)親切的名字里似乎都隱藏著一個(gè)動(dòng)人的故事;又如寫胡同里那些熟悉的聲音，剃頭挑子的“喚頭，磨剪子磨刀的驚閨”，算命盲人吹的短笛，似乎就響在耳旁;寫北京人易于滿足的生活，更是津津有味：有窩頭，就知足了……一蝦米皮熬白菜，嘿!”但是隨著城市建設(shè)的發(fā)展，自己所熟悉并鐘愛的一切都將隨著四合院、胡同的消逝而消逝。當(dāng)作者走在鱗次櫛比的高樓大廈間的時(shí)候，他還會(huì)想起石老娘胡同里的故事嗎?還能聽到那時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的算命盲人的幽遠(yuǎn)笛聲嗎?閑暇的時(shí)候，他還能拉棋友“殺上一盤，找酒友喝上“兩盅嗎?——不能夠了，這一切都將隨著四合院上一個(gè)個(gè)大大的“拆”字而永遠(yuǎn)的成為了過去，他只能撫摸著《胡同之沒》里的一張張照片回憶往事，這怎能不讓一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的老人油然而生無奈、惆悵之情!所以在文章的束、末尾作者不無感傷的寫到“有些四臺(tái)院門外還保存著已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華……滿目荒涼，毫無生氣。”

二、品內(nèi)涵。

乍看題目，學(xué)生不免疑惑：胡同”怎么會(huì)和文化”連在一起?胡同文化”是種什么文化?文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、能反映生活全部的概念，它是無形的，抽象的，它依附于一個(gè)個(gè)有形的.具象得以存在，如建筑、器皿、飲食、民俗風(fēng)情等，這些是一個(gè)地域獨(dú)特文化的載體，要想認(rèn)識(shí)一個(gè)地域獨(dú)特的文化，就先得打量這種文化依附的載體。汪曾祺想要表現(xiàn)的是北京市民文化，他為之選擇的是什么載體呢?決定北京市民文化的因素不只四合院、胡同這種居住方式，但居住方式無疑是一個(gè)重要的決定因素，因此，汪曾祺選擇了北京胡同作為表現(xiàn)市民文化的載體。

北京胡同到底有什么特點(diǎn)?學(xué)生很快會(huì)在文章的前半部分發(fā)現(xiàn)，作者繪聲繪色、饒有興味地介紹了胡同的方位特點(diǎn)、產(chǎn)生、形成等，這些不但給人以知識(shí)，而且為下文闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。胡同連接起一個(gè)個(gè)盒子似的四合院，四臺(tái)院里的北京人理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院，而且一住幾十年，舍不得“挪窩”;講究處街坊，但過往不多;對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶“身為民主運(yùn)動(dòng)的民”，卻對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)冷限旁觀，路見不平也是“忍”字當(dāng)頭……在作者對(duì)一樁樁一件件的北京人生活細(xì)節(jié)的形象描繪中，學(xué)生很快就會(huì)領(lǐng)會(huì)胡同文化的深刻內(nèi)涵：封閉、自足、忍耐、安分守己、逆來順受。由表及里、由淺入深的審視、剖析使學(xué)生緊蹙的眉頭舒展開來，他們明白了，每一種抽象文化都依附于一個(gè)個(gè)具體的形象存在，而生活中許多我們司空見慣的事物也許都蘊(yùn)含著某種深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服裝文化、旅游文化等等，只要我們細(xì)細(xì)觀察，認(rèn)真體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平淡的生活實(shí)際上常常充滿著濃厚的文化氣息。

出自 Cooco.NeT.cn

但稍微細(xì)心點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn).作者對(duì)胡同文化喜愛但并不迷戀，對(duì)其消亡感傷但并不悲惜。封閉保守的胡同文化在迅速發(fā)展的商品社會(huì)里，已不適應(yīng)開放進(jìn)取的現(xiàn)今時(shí)代，它的消亡是歷史的必然，懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢(shì)。作者清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，所以他在表達(dá)自己的悵望低回之余，也豁達(dá)樂觀地對(duì)著將逝的胡同文化道一聲“再見吧，胡同!”

汪曾祺就是帶著這樣一種復(fù)雜的心情為正在消失的老胡同、已經(jīng)枯朽的舊文化唱了一首哀而不傷的挽歌。

三、品語(yǔ)言。

本文是汪曾棋為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言，所以他用平淡樸素、韻味十足的北京口語(yǔ)來表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，更富表現(xiàn)力，比如，蝦米皮熬自菜，嘿!”一個(gè)“嘿”字，用的是地道的北京人的口氣。換成其它的任何一句都不能傳達(dá)出北京人那種特有的滿足與欣賞，再如“窮忍著，富耐著。睡不著咪著”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服與調(diào)侃。還有寫胡同的衰?。骸拔黠L(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣，更有一般撲面的感傷。把這些富表現(xiàn)力的句子挑出來讓學(xué)生反復(fù)誦讀，才能品出個(gè)中辣味。

這是一篇序言，作者卻沒有寫成一篇關(guān)于照片的說明文字或是胡同回憶錄，而是寫成了一篇聲情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的筆下卻洋溢著濃厚的文化氣息，一些日常生活小事在作者看來，都是一種文化形態(tài)的表現(xiàn)，留心體察、留心積累，心中久有和積蓄，寫起來才能左右逢源。

【胡同文化節(jié)選】。

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太賺老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點(diǎn)”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同原是蒙古語(yǔ)，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計(jì)數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是這條胡同里曾住過一個(gè)有名的人物，如無量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同，大概胡同里曾住過一個(gè)啞吧。王皮胡同是因?yàn)橛幸粋€(gè)姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因?yàn)檫@兩條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。

胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現(xiàn)在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個(gè)醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠(yuǎn)。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個(gè)大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲)、磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個(gè)鐵片穿成一串，搖動(dòng)作聲)、算命的盲人(現(xiàn)在早沒有了)吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。

【作家簡(jiǎn)介】。

汪曾祺，193月5日生于江蘇省高郵市，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！蓖粼髟诙唐≌f創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。

1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣南菁中學(xué)讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。1950年，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。1963年，發(fā)表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。12月，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五次全國(guó)代表大會(huì)上被推選為顧問。

5月16日上午10點(diǎn)30分因病醫(yī)治無效去世，享年77歲。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十一

古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰(shuí)能沒有疑惑？有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。

唉！從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對(duì)于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂??！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚。”??！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！

圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。

李蟠，十七歲，愛好古文，《詩(shī)》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈(zèng)給他。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十二

乍看題目，學(xué)生不免疑惑：胡同”怎么會(huì)和文化”連在一起?胡同文化”是種什么文化?文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、能反映生活全部的概念，它是無形的，抽象的，它依附于一個(gè)個(gè)有形的具象得以存在，如建筑、器皿、飲食、民俗風(fēng)情等，這些是一個(gè)地域獨(dú)特文化的載體，要想認(rèn)識(shí)一個(gè)地域獨(dú)特的文化，就先得打量這種文化依附的載體。汪曾祺想要表現(xiàn)的是北京市民文化，他為之選擇的是什么載體呢?決定北京市民文化的因素不只四合院、胡同這種居住方式，但居住方式無疑是一個(gè)重要的決定因素，因此，汪曾祺選擇了北京胡同作為表現(xiàn)市民文化的載體。

北京胡同到底有什么特點(diǎn)?學(xué)生很快會(huì)在文章的前半部分發(fā)現(xiàn)，作者繪聲繪色、饒有興味地介紹了胡同的方位特點(diǎn)、產(chǎn)生、形成等，這些不但給人以知識(shí)，而且為下文闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。胡同連接起一個(gè)個(gè)盒子似的四合院，四臺(tái)院里的北京人理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院，而且一住幾十年，舍不得“挪窩”;講究處街坊，但過往不多;對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶“身為民主運(yùn)動(dòng)的民”，卻對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)冷限旁觀，路見不平也是“忍”字當(dāng)頭……在作者對(duì)一樁樁一件件的北京人生活細(xì)節(jié)的形象描繪中，學(xué)生很快就會(huì)領(lǐng)會(huì)胡同文化的深刻內(nèi)涵：封閉、自足、忍耐、安分守己、逆來順受。由表及里、由淺入深的審視、剖析使學(xué)生緊蹙的眉頭舒展開來，他們明白了，每一種抽象文化都依附于一個(gè)個(gè)具體的形象存在，而生活中許多我們司空見慣的事物也許都蘊(yùn)含著某種深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服裝文化、旅游文化等等，只要我們細(xì)細(xì)觀察，認(rèn)真體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平淡的生活實(shí)際上常常充滿著濃厚的文化氣息。

出自 Cooco.NeT.cn

二、品感情。

作者對(duì)胡同文化的那份感情是復(fù)雜的。汪曾祺出生書香門弟，對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。他雖是江蘇高郵人，但他大半輩子都在北京度過，耳滿目染北京文化，有著深厚感情從這篇文章中，我們不難看出作者對(duì)北京文化的熟悉了解之深和喜愛之情。比如，談到胡同取名的來源如數(shù)家珍，大啞巴胡同，羊皮胡同……每一個(gè)親切的名字里似乎都隱藏著一個(gè)動(dòng)人的故事;又如寫胡同里那些熟悉的聲音，剃頭挑子的“喚頭，磨剪子磨刀的驚閨”，算命盲人吹的短笛，似乎就響在耳旁;寫北京人易于滿足的生活，更是津津有味：有窩頭，就知足了……一蝦米皮熬白菜，嘿!”但是隨著城市建設(shè)的發(fā)展，自己所熟悉并鐘愛的一切都將隨著四合院、胡同的消逝而消逝。當(dāng)作者走在鱗次櫛比的高樓大廈間的時(shí)候，他還會(huì)想起石老娘胡同里的故事嗎?還能聽到那時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的算命盲人的幽遠(yuǎn)笛聲嗎?閑暇的時(shí)候，他還能拉棋友“殺上一盤，找酒友喝上“兩盅嗎?——不能夠了，這一切都將隨著四合院上一個(gè)個(gè)大大的“拆”字而永遠(yuǎn)的成為了過去，他只能撫摸著《胡同之沒》里的一張張照片回憶往事，這怎能不讓一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的老人油然而生無奈、惆悵之情!所以在文章的束、末尾作者不無感傷的寫到“有些四臺(tái)院門外還保存著已失原形的.拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華……滿目荒涼，毫無生氣。”

但稍微細(xì)心點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn).作者對(duì)胡同文化喜愛但并不迷戀，對(duì)其消亡感傷但并不悲惜。封閉保守的胡同文化在迅速發(fā)展的商品社會(huì)里，已不適應(yīng)開放進(jìn)取的現(xiàn)今時(shí)代，它的消亡是歷史的必然，懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢(shì)。作者清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，所以他在表達(dá)自己的悵望低回之余，也豁達(dá)樂觀地對(duì)著將逝的胡同文化道一聲“再見吧，胡同!”

汪曾祺就是帶著這樣一種復(fù)雜的心情為正在消失的老胡同、已經(jīng)枯朽的舊文化唱了一首哀而不傷的挽歌。

三、品語(yǔ)言。

本文是汪曾棋為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言，所以他用平淡樸素、韻味十足的北京口語(yǔ)來表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，更富表現(xiàn)力，比如，蝦米皮熬自菜，嘿!”一個(gè)“嘿”字，用的是地道的北京人的口氣。換成其它的任何一句都不能傳達(dá)出北京人那種特有的滿足與欣賞，再如“窮忍著，富耐著。睡不著咪著”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服與調(diào)侃。還有寫胡同的衰敗：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣，更有一般撲面的感傷。把這些富表現(xiàn)力的句子挑出來讓學(xué)生反復(fù)誦讀，才能品出個(gè)中辣味。

這是一篇序言，作者卻沒有寫成一篇關(guān)于照片的說明文字或是胡同回憶錄，而是寫成了一篇聲情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的筆下卻洋溢著濃厚的文化氣息，一些日常生活小事在作者看來，都是一種文化形態(tài)的表現(xiàn)，留心體察、留心積累，心中久有和積蓄，寫起來才能左右逢源。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十三

她走了，再也不會(huì)回來。靜謐夜里，你說你想念她，很想。

戲已落幕，人已散場(chǎng)。走了，遠(yuǎn)了，淡了，散了。但想念卻在心里扎了根，如影隨形，不離不棄。

想念，到底是一個(gè)人事。在心里隱著，匿著，無以訴說。而沒有明天想念又如此絕望，如此孤單。如一根根帶刺針，在心上劃出血來。疼。但舍不得拔去。拔去就連僅剩下疼也沒了。

繁華開場(chǎng)不一定會(huì)絢爛落幕，如一場(chǎng)盛世煙花，美極盛極，卻只能荒涼落幕，黯然收?qǐng)觥?/p>

相愛，離開，遺忘。來來回回，生生不息。我們感情如七月充沛雨水，綿長(zhǎng)不絕。

而愛，只不過河對(duì)岸盛大開放花朵，隔岸相望，美麗絢爛。伸手觸去，只不過幻影一場(chǎng)。而那朵花兀自盛開，兀自繼續(xù)，自生自滅，無以解釋。但不管愛帶給我們是憂傷還是甜蜜，我們還是要感激每一場(chǎng)遇見，在茫茫塵世間，讓我們成長(zhǎng)，讓我們想念，讓曾孤單不再孤單，讓空白終不至空白。

人走了，溫度還在。

愛走了，回憶還在。如果想念就念著吧，刻意遺忘只會(huì)讓我們敏感神經(jīng)越來越清晰。等待秋來暗夜，等待落雨黃昏，把回憶拿出來一一翻閱。終于一天，這念念不忘一頁(yè)，終會(huì)發(fā)黃，腐爛，在時(shí)間沖刷里漸行漸遠(yuǎn)，變成空白。

沒有相濡以沫，也真相忘于江湖。

賞析：時(shí)間會(huì)沖淡一切，把美好情感鎖進(jìn)記憶，暮年時(shí)候我們會(huì)想起，于落日黃昏……

"而沒有明天想念又如此絕望，如此孤單。如一根根帶刺針，在心上劃出血來。疼。但舍不得拔去。拔去就連僅剩下疼也沒了。"感覺太真切了。

春不言秋，不能因?yàn)榍锾炜蔹S落寞而放棄享受春天陽(yáng)光明媚。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十四

一鍋米飯，放到第二天，水汽就會(huì)干了一些；放到第三天，味道恐怕就有問題；第四天，我們幾乎可以發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)變壞了；再放下去，眼看就要發(fā)霉了。

什么使那鍋米飯變餿變壞--是時(shí)間。

可是，在浙江紹興，年輕父母如果生下女兒，就在地窖里，埋下一壇壇米釀酒。十七八年后，女兒長(zhǎng)大了，這酒就成為女兒婚禮上佳釀。它有一個(gè)美麗名字，叫女紅。

是什么使那些平凡米，變成芬芳甘醇酒--也是時(shí)間。

時(shí)間到底是善良，還是邪惡魔術(shù)師呢？都不是，時(shí)間只是一種簡(jiǎn)單乘法，使原來數(shù)值增倍而已。開始變壞米飯，每一天都不斷變得更腐臭；而開始變醇美酒，每一分鐘，都在繼續(xù)增加它芬芳。

我們也曾經(jīng)看到天真少年一旦開始?jí)櫬洌瑫r(shí)間會(huì)把他變得滿面風(fēng)塵，面目可憎；但相反是，時(shí)間也能把溫和笑痕，體諒眼神，成熟風(fēng)采，智慧神韻添加在那些追尋善良人身上。時(shí)間將怎樣對(duì)待你我呢？這就要看我們自己是以什么態(tài)度來期許我們自己。

賞析：我想起羅大佑一首歌"流水它帶走光陰故事，改變了一個(gè)人，就在那多愁善感而初次等待青春",歌詞里淡淡憂傷和感懷總讓我唏噓不已。而張曉風(fēng)這段文字則更加理性而沉穩(wěn)。光陰真正改變是什么呢，不是本質(zhì)，不是好變成壞，也不是壞變成好，只是一種積累，一種量變到質(zhì)變過程而已。

所以，不要再埋怨時(shí)間，不要總是說時(shí)間改變了一切。時(shí)間沒有改變什么，只是讓一些東西隨著時(shí)間增加或者減少而已。所以，為了讓時(shí)間最后釀造是一壇成熟而芬芳美酒，我們必須給它添上美好、智慧、寬容美德。

喜歡這種哲理性文字，讓我思索，回味無窮。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十五

你在乘公交車時(shí)，看到有需要幫助的人，是否給別人讓座了呢？不管你有沒有，我就有一次這樣的經(jīng)歷。

有一次，我準(zhǔn)備和媽媽去昆山大潤(rùn)發(fā)玩。在上8路車時(shí)，我頓時(shí)傻了眼，車上的座位都有了人，無奈，只好站著了。過了半個(gè)小時(shí)，有兩個(gè)年輕人下車了，我和媽媽立刻跑過去坐了下來，感覺舒服極了。又過了幾分鐘，車上來了一位老奶奶，有一個(gè)年輕人讓了座，但當(dāng)老奶奶剛要坐下時(shí)，旁邊突然竄出一個(gè)小男孩，一把將老奶奶推倒，自己坐了上去。老奶奶難過極了，當(dāng)她滿懷希望的看著其他人時(shí)，她絕望了，因?yàn)闆]有一個(gè)人給老奶奶讓座。

我正巧看到這個(gè)場(chǎng)景，十分難受，想站起來給老奶奶讓個(gè)座，但是坐在一旁的媽媽似乎看穿了我的心思，一把拉住了我說：“干嗎要給人讓座，自己坐著不是挺舒服的嗎？”“可是```”“不要可是了給我坐下?！霸趮寢尩耐叵拢覙O不情愿的坐了下來。剛坐下的時(shí)候，車上放出了一段廣播：“尊老愛幼是每個(gè)人的美德，請(qǐng)給有需要的人讓座，謝謝！”我聽了這段話，越發(fā)難過了。我“嘭”的一聲站了起來，把那位老奶奶扶到了我的座位上坐了下來。老奶奶含著眼淚向我說了聲謝謝，那時(shí)，我真覺得我是這世界最幸福的人了。

其實(shí)，美德無處不在，只要你去盡力三幫助別人，就與有可能改變別人對(duì)你的看法。

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高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十六

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摘抄不用愁！你要的作文素材合集來啦~泡泡君為大家?guī)砹?00句美文快收藏起來以備不時(shí)之需吧~1細(xì)數(shù)門前落葉，傾聽窗外雨聲。今天王老師給同學(xué)們整理出來了小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文好詞好句摘抄匯總，方便大家瀏覽，更好的運(yùn)用在作文里，給寫作增添色彩！好詞灰白。

寫給讀者的文末語(yǔ)以上就是，二年級(jí)語(yǔ)文摘抄佳句大全，今日好文分享了家長(zhǎng)在暑假期間可以讓孩子多讀讀，最好在旁給孩子指。語(yǔ)文讀書筆記摘抄賞析篇一不看后悔精華文檔水滸傳讀書筆記好段摘抄+精心賞析1回頭看那日色時(shí)，漸漸地墜下去了，武松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來一。

最佳答案遺失在流年里的青春這個(gè)題目也許看上去有些悲，其實(shí)不是在悲傷，而是感概，是有感觸，那是一段在校園里度過的美好的回憶，綠意青蔥，青春飛揚(yáng)，雖然遺失了，流失了，但不悲。語(yǔ)文摘抄有助于提2113高文學(xué)素養(yǎng)，在摘抄過程中5261可以識(shí)記背誦，好詞4102好句可以運(yùn)用到自己的寫作中去今天小編在這給大家整理了語(yǔ)文摘抄大全，接下來隨著小編。

以上就是關(guān)于美文摘抄及賞析相關(guān)問題啦，如需了解更多關(guān)于美文摘抄及賞析問題，關(guān)注我們的下次更新哦文章標(biāo)題美文摘抄及賞析語(yǔ)文美文摘抄加賞析文章地址。語(yǔ)文摘抄優(yōu)美段落加賞析，就算是最簡(jiǎn)單的句子也包含主語(yǔ)和謂語(yǔ)，在人際交流中，使用句子是最快捷的手段，美好時(shí)光跟好友分享生活中的喜悅，學(xué)習(xí)寫句子有利于我們描述。

寫作文經(jīng)常會(huì)需要積累一些優(yōu)美的句子，小編整理了一些適合積累的好詞佳句，大家一起來看看吧。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十七

全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩(shī)”，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。

《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時(shí)，“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。”且蘇子睡后“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見之鶴。本段描寫為文章平添了一份神秘色彩。

蘇軾的'詩(shī)文中，很多地方都寫到了鶴，如《放鶴亭記》《鶴嘆》等都有對(duì)鶴的生動(dòng)描寫與贊美。我們知道，鶴在古代是放達(dá)隱逸的象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。所以，游赤壁后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”“不答”“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。

《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主;前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫意。前賦是“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十八

雨，像銀灰色黏濕蛛絲，織成一片輕柔網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋世界。天地是暗沉沉，像古老住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)屋頂。那堆在天上灰白色云片，就像屋頂上剝落粉。

在這古舊屋頂籠罩下，一切都是異常沉悶。園子里綠翳翳石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬的建筑遺跡一樣，在蕭蕭雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮過去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮花朵；宿舍墻外一帶種嬌嫩洋水仙，垂了頭，含著滿眼淚珠，在那里嘆息它們薄命，才過了兩天晴美好日子又遇到這樣霉氣薰蒸雨天。只有墻角桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽希望。

雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)淅瀝瀝聲音。桔紅色房屋，像披著鮮艷袈裟老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕紅磚，發(fā)出有刺激性豬血顏色和墻下綠油油桂葉成為強(qiáng)烈對(duì)照?；疑]蛤蟆，在濕料發(fā)霉泥地里跳躍著；在秋雨沉悶網(wǎng)底，只有它是唯一充滿愉快生氣東西。它背上灰黃斑花紋，跟沉悶天空遙遙相應(yīng)，造成和諧色調(diào)。

雨，像銀灰色黏濡蛛絲，織成一片輕柔網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋世界。

賞析：有時(shí)候不是那么喜歡張愛玲文字，就像這篇秋雨，別人都會(huì)寫溫暖潮潤(rùn)氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰(zhàn)栗了。

但也許這正是張愛玲文字魅力，張揚(yáng)，陰暗，卻又是如此真實(shí)，探測(cè)到人內(nèi)心最深處。這篇文章用筆細(xì)致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥色彩。 于這文來說，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無厘頭滑稽，唯一萌芽一束希望之光，僅是那株低矮無人問津桂花樹。

寫這文時(shí)，據(jù)說她僅有15歲，我不知道她為什么體會(huì)得那么深刻，更不明白她走不出內(nèi)心陰霾，是一種什么樣道理。然而，她文字卻是那樣爛漫，繁花似錦，靈動(dòng)鮮活，精致得大概只有中國(guó)文字才能夠完整表達(dá)高度。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇十九

透明溪水，明凈得就像母親眼睛。

春天，你眼里是一片斑斕；

夏天，你眼里是一片濃綠；

秋天，你眼里是一片澄碧；

冬天，你疲倦了--合上眼睛，也停止了唱歌。

你攝取藍(lán)天云朵、黃昏晚霞、夜空星星；還留下我兒時(shí)身影。

你是我們生活里一支古老歌--

你望見騎毛驢迎親隊(duì)伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀音樂；

你望見幾個(gè)壯實(shí)漢子，抬著笨重木棺來了，把老人送上山坡；

你也聽見：山腳下獨(dú)輪車，帶著吱吱啞啞聲音，在貧窮土地上呻吟而過……

如果沒有你，誰(shuí)給我們留下自然彩色；

誰(shuí)給我們記載山民悲哀和歡樂呢？

透明溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩眼睛。

當(dāng)我在你身邊，發(fā)現(xiàn)自己成為一個(gè)少年時(shí)，就不得不遠(yuǎn)行了。

你像養(yǎng)育我母親一樣，送我出山吧！

賞析：文章開頭把溪水視為"母親眼睛",接著寫出了春夏秋冬"眼睛"里流露出色彩，這既是對(duì)溪水歌唱，也是對(duì)母親歌唱，因?yàn)檫@溪水里曾"留下我兒時(shí)身影",曾讓我享受過母愛般幸福：她記住了山溝里發(fā)生一切，記住了"山民悲哀和歡樂",并把養(yǎng)大了"我"送出了山去。溪水是歌，母親是歌，文章本身也是一支哀怨抒情山歌。溪水啊，我"母親".母親啊，就如同這溪水。母親啊。，你看著我長(zhǎng)大，無微不至地照顧我。我留戀與你在一起時(shí)候，與你在一起感覺。我感受到了母愛！請(qǐng)?jiān)徫覂簳r(shí)淘氣，請(qǐng)?jiān)徫倚r(shí)候不懂事！這一切，就讓我現(xiàn)在來"彌補(bǔ)".我愛你，我母親！

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇二十

崎嶇山路上，一位步履匆匆盲僧向一位老人問路："羅撒寶寺在哪里？"老人答道："翻過兩座山就是。"見盲僧毅然前行，老人不禁擔(dān)心問道："長(zhǎng)老雙目失明，怎么翻山越嶺？"盲僧頭也不回，從容拋下四字："心中有道……"

相信盲僧定能到達(dá)心之所向羅撒寶寺。他那"心中有道"簡(jiǎn)單四字，道出了一種精神，一種與執(zhí)著同行信念。

書法家王羲之字可謂前無古人后無來者。而這精妙絕倫字，源于他與執(zhí)著同行，堅(jiān)持不懈，以致每日洗毛筆水池成了墨池。而其子王獻(xiàn)之，少年時(shí)練了幾天字已不錯(cuò)，但拿了父親批閱過字帖讓母親看，母親卻一語(yǔ)中說出只有那"一點(diǎn)"像他父親字，事實(shí)上那"一點(diǎn)"正是其父所寫。 此后獻(xiàn)之謹(jǐn)遵父訓(xùn)，習(xí)字用盡家中幾大缸水，終于也成為一代書法名家?？梢钥闯觯跏细缸优c執(zhí)著同行，終于書法蓋世。

……

與執(zhí)著同行，也就注定要風(fēng)雨兼程，但執(zhí)著告訴我們："陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。"與執(zhí)著同行，也就注定要面對(duì)孤寂抑或辛酸。但執(zhí)著告訴我們："為了得到荊棘盡頭那芳香玫瑰，即使被扎滿身刺痛，又有何妨？"執(zhí)著總是用堅(jiān)定目光注視我們："與我同行，你會(huì)收獲一簍簍驚喜。"

與執(zhí)著同行居里夫人告訴我們："我樂意執(zhí)著于對(duì)未知元素探索，它帶給我無限樂趣與驚喜。"與執(zhí)著同行愛迪生說："我認(rèn)定事情，我就一定要去實(shí)現(xiàn)，即使失敗了上千次，誰(shuí)又能說那一千零一次不會(huì)看到成功身影？"與執(zhí)著同行貝多芬說："音樂是我生命，我執(zhí)著于音樂創(chuàng)作就像我執(zhí)著于自己生命。"與執(zhí)著同行司馬遷告訴我們："因?yàn)槲铱吹礁赣H臨終時(shí)寄予我那執(zhí)著眼神，所以我記載歷史筆不能停下……"

執(zhí)著是水滴穿石不懈，執(zhí)著是夸父追日那不輟腳步，執(zhí)著是精衛(wèi)填海那堅(jiān)定信念……

人生道路上，如果讓我們選擇一位同行者，那么就選擇執(zhí)著吧，與執(zhí)著同行，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海盡頭尋找美麗綠洲。

賞析：干凈、利落之作?？梢钥闯鲎髡哂休^深文字功底，從作者筆端流露出了這篇精美文章。也許越是經(jīng)歷苦難，才能感受到甘甜。在這苦與甜中需要那份執(zhí)著去連接，為了希望而執(zhí)著拼搏，為了希望而感受磨難。等待我們也許是失敗，也許是困苦，然而我們擁有青春，我們可以卷土重來，生命火焰，把我們天空照通紅。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇二十一

只是一些來去匆匆的汽車在街上來回地駛過，不管是來的還是去的，在這個(gè)如夢(mèng)般的城市一點(diǎn)都沒有我停留的跡象，我知道在這些匆忙而過的車輛中，沒一輛是重復(fù)著同樣的路線，就如那些游子，沒有人知道他們從哪里來，也沒有人知道他們到哪里去。橫在眼前的那條大街，此刻在我眼里就象一條我正在走的路，路的一頭是我的原點(diǎn)，是我的故鄉(xiāng)，我在一步步離她遠(yuǎn)去，路的另一頭是我的一個(gè)夢(mèng)，那個(gè)夢(mèng)是我一生的追求，不管能不能實(shí)現(xiàn)，我都會(huì)象街上行駛的汽車向那個(gè)目標(biāo)駛?cè)?，因?yàn)檫@是我一條生命的航線，我要沿著這條線走向我生命的極點(diǎn)，遠(yuǎn)離我的母親，遠(yuǎn)離我的親人，遠(yuǎn)離我故鄉(xiāng)的泥土。

可是我并做不到這些，我不能一去就不能回頭。此刻在我的腦里，我就想到了故鄉(xiāng)的田野，家門前的小路。深深的懷念，濃濃的.鄉(xiāng)愁，使我總也摸不去故鄉(xiāng)的影子，忘不了家里的親人。過多的鄉(xiāng)思，根植于心的鄉(xiāng)土情節(jié)，我在前行的路中有著許許多多思念，多了許多顧忌，這是人的一種原始情感，我知道這種情感是人的一種美德，但同時(shí)也是給人的一種傷害。情感過于深重的人，往往從原點(diǎn)出發(fā)又會(huì)重新回到原點(diǎn)，就象我的許多朋友一樣，從家鄉(xiāng)出來最后又回到了家鄉(xiāng)，其實(shí)在心里他們也和我一樣清楚，流浪是為了更好地發(fā)展，是為了選擇一個(gè)更佳的生存棲息地，可就是因?yàn)檫@種抹不去的鄉(xiāng)愁，不愿遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的心理，使他們重又回到故鄉(xiāng)，回到他們父輩祖輩那樣的生活。

故鄉(xiāng)在我的心中只是一種懷念，可我并不想對(duì)她有深深的留戀之情。我知道在我的情感中，無論我走到哪里，我都不會(huì)感覺那兒的風(fēng)光比家鄉(xiāng)好，那里的人們比家鄉(xiāng)親，這是人的一種心理，是對(duì)自己出生地的一種依賴。生在哪個(gè)地方，不管那個(gè)地方再貧脊，再落后，都沒有人認(rèn)為它不好的。愛家鄉(xiāng)，這是一個(gè)人最起碼的品德，但我們不能因?yàn)閻鄱湍暳怂默F(xiàn)實(shí)，自己的發(fā)展有時(shí)是要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人的，只要心中不忘故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)有份情就夠了，沒必要死戀著故鄉(xiāng)，離不開故鄉(xiāng)，如果人人都這樣，故鄉(xiāng)也得不到發(fā)展，我們的命運(yùn)也不會(huì)有好的改變。

讀書的時(shí)候聽老師講過，人是從大森林中走出來的。在我今天的想象里，我認(rèn)為大森林是一個(gè)非常美麗的地方，那種地方令我無限神往，她可以說是人類最初的家園，可人類還是走出森林來到平原過起了農(nóng)耕的日子，這不是因?yàn)榇笊植缓?，而是那地方不適宜于人類生存，不利于人類發(fā)展。人類正是因?yàn)樽叱隽舜笊郑艔脑贾型懟顺鰜?，從而不穿樹皮不吃野果過上了安居樂業(yè)的農(nóng)耕生活。到今天，已經(jīng)沒人把大森林看著自己的故鄉(xiāng)，人們心目中的故鄉(xiāng)，都是一代人或兩代人長(zhǎng)期居住的地方，或者是自己的出生地。其實(shí)在我們的心里，我們是把上一輩人的出生地看做故鄉(xiāng)的，我們的下一輩人也許就不會(huì)出生在那個(gè)地方，那里只會(huì)是他們的一種祖藉，他們的故鄉(xiāng)將是我們今天生活的地方或者是我們將要去生活的地方，故鄉(xiāng)情節(jié)對(duì)于人們來說并不象血液那樣會(huì)一直不變地在血管里流淌，那是隨著時(shí)代隨著生存環(huán)境的改變而有所不同的。單戀著一個(gè)地方，是一種狹隘的心里，走不出故鄉(xiāng)，見不到外面的世界，人是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇二十二

作者在注重形象說明的同時(shí)，也注重了說明順序。全文以時(shí)間為順序，把一場(chǎng)口技表演從開端到發(fā)展、高潮、結(jié)局說明得有條不紊、有詳有略、有主有次，既從正面描摹，又注重了側(cè)面烘托，且首尾照應(yīng)，渾然一體，它既不失是一篇好的場(chǎng)面描寫的記敘文，同時(shí)也是一篇摹寫口技特色的說明文。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇二十三

“爸爸，我不讓你去!”“孩子，爸爸必須去!”這是一個(gè)年幼的孩子與他當(dāng)醫(yī)生的父親之間的對(duì)話。

在這個(gè)春節(jié)，冠狀病毒牽動(dòng)了全國(guó)人民的心，而這位父親，正是大年三十出征武漢的一位醫(yī)務(wù)人員。這位父親本可以在家好好吃上一頓年夜飯，但他選擇了前線。還有無數(shù)像這位父親一樣的醫(yī)務(wù)人員，他們可以選擇陪伴家人，但他們選擇的陪伴更需要他們的患者。

他們平時(shí)，不就是那個(gè)父親的孩子、那個(gè)孩子的母親。但當(dāng)他們戴上口罩，穿上防護(hù)服時(shí)，他們就是戰(zhàn)士。他們選擇在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中站出來，就選擇了堅(jiān)守一線。他們平時(shí)，也有感情，也要傾訴。醫(yī)生胡明聽到朋友扛不住的時(shí)候，淚流滿面，但一分鐘過后，還是重新披掛上陣，堅(jiān)守在需要他們的病人身邊。他們平時(shí)，也渴望生命，恐懼死亡。這次出征的不少人，還是90后，非典時(shí)，別人來保護(hù)90后，現(xiàn)在，換90后來保護(hù)別人。他們?cè)趫?jiān)守些什么?那是他們的崗位與信仰。

“把重癥病人都送到我這里來!”這是一位六旬老人在非典時(shí)說的話。

當(dāng)你84歲時(shí)，你在干什么?頤養(yǎng)天年?沉沉安居?還是這位老人，選擇再年輕一回，選擇親自掛帥。他勸大家不要去武漢，自己卻連夜奔赴疫區(qū)。鐘南山徹底將自己當(dāng)作了戰(zhàn)士，選擇堅(jiān)守在疫情第一線。鐘南山在堅(jiān)守些什么?那是他作為一個(gè)醫(yī)者的良知。人們?cè)诳吹剿麜r(shí)，心里想的都一樣：他來了，就安心了。什么樣的人是中華脊梁，關(guān)鍵時(shí)刻站出來，一句真話讓人民安心的人，就是中華脊梁!

“武漢加油!中國(guó)加油!”這是武漢人的吶喊。

在這場(chǎng)殘酷的疫情面前，湖北人真的不容易，他們是受害者，也是犧牲者。但他們樂觀，在一個(gè)視頻中看到，武漢多個(gè)小區(qū)同時(shí)打開窗戶，齊唱《歌唱祖國(guó)》，高呼“武漢加油!”看的時(shí)候，笑著笑著，就哭了，心酸中夾雜著一份敬佩。但他們堅(jiān)強(qiáng)，市民們?nèi)ベI菜，排隊(duì)結(jié)賬時(shí)，臉上的鎮(zhèn)定令人難忘。但他們奉獻(xiàn)，武漢人、湖北人用自己的行動(dòng)保護(hù)全國(guó)14億同胞，他們用堅(jiān)守筑起了保護(hù)人民健康的防線。他們又在堅(jiān)守些什么?我想，那應(yīng)該是對(duì)全國(guó)人民的承諾。

面對(duì)突如其來的災(zāi)難，人也許會(huì)本能地選擇退縮。但總有人需要站出來，這個(gè)世界上，沒有電影里的超級(jí)英雄，但我們身邊，會(huì)有一些平凡的人，成為平凡的英雄。這次疫情，讓中國(guó)按下了暫停鍵。下著大雪刮著風(fēng)的情人節(jié)。那些為控制疫情依舊堅(jiān)守在每個(gè)小路口的登記工作者們，只能把傘壓低，躲在下面。如果哪天疫情過去了，希望每個(gè)人都能記得，他們也曾付出過。

為什么他們義無反顧地堅(jiān)守?為了重啟中國(guó)，所有人都在堅(jiān)守，都在努力。這需要的不僅是政策，也需要每個(gè)人的信心。等到疫情過去，我會(huì)對(duì)快遞小哥報(bào)以最真誠(chéng)的感謝，給滴滴師傅打上好評(píng)，對(duì)醫(yī)生和護(hù)士說一聲辛苦，對(duì)所有堅(jiān)守的人點(diǎn)贊。摘下口罩的那一天，給遇見的第一個(gè)陌生人一個(gè)燦爛的微笑。這就是信心，堅(jiān)守來的、比金子還貴的信心。

14億中國(guó)人的命運(yùn)是連在一起的，我們不就是一個(gè)命運(yùn)共同體嗎?一只無形的大手推了中國(guó)人一把，將他們聚在一起。有人問，中國(guó)人是誰(shuí)?中國(guó)大地上，那些正在倔強(qiáng)堅(jiān)守的，就是中國(guó)人。有人問，中國(guó)在哪?我們腳下站立的地方，就是我們的中國(guó)。我們?cè)趺礃?，中?guó)便怎么樣;我們是什么，中國(guó)便是什么;我們堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)就不再會(huì)倒下;我們手持光明，中國(guó)就不再黑暗。我們這輩子選擇成為一名中國(guó)人，就要與同胞一起，同舟共濟(jì)，堅(jiān)守我們內(nèi)心的中國(guó)。

高一語(yǔ)文作文范文賞析篇二十四

青春有時(shí)候極為短暫，有時(shí)候卻極為冗長(zhǎng)。我很知道，因?yàn)椋乙苍缒阋话隳贻p過。在教室窗前，我也曾和你一樣，凝視著四季都沒有什么變化校園，心里猜測(cè)著自己將來多變化命運(yùn)。我也曾和你一樣，以為，無論任何一種，都會(huì)比枯坐在教室里命運(yùn)要美麗多了。

那時(shí)候我，很奇怪老師為什么從來不來干涉，就任我一堂課一堂課地做著夢(mèng)。

今天，我才知道，原來，他也和今天我一樣，微笑著，從我們年輕飽滿臉上，在一次次地重讀著那我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過青春呢。

賞析：喜歡席慕容文字，我總是喜歡在黃昏時(shí)分一遍遍地讀她，沉醉于文字間浪漫，詩(shī)行間唯美。我感動(dòng)于她對(duì)生活態(tài)度，感動(dòng)于她那顆隨處發(fā)現(xiàn)美雙眼，感動(dòng)于她手中那寫得出涓涓文字畫得出潺潺流水筆。

而這篇《窗前青春》，讓我對(duì)教師職業(yè)心馳神往。我想能與孩子們?cè)谝黄鹑瞬艜?huì)永葆年輕吧。接手一屆又一屆學(xué)生，看一張張稚氣臉走向成熟，然后又開始下一輪航渡。

年少時(shí)光太瘦，青春指縫太寬，不經(jīng)意之間就會(huì)流走太多春秋。讓曾經(jīng)是走出教室人，走出過這些枯坐教室時(shí)光，重新走進(jìn)了教室，走進(jìn)了不一樣教師生活。然后和孩子們一起，坐在教室窗前遐想外面世界，這些遐想給了我們夢(mèng)，給了我們青春美。

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