《資治通鑒》是一部由北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光主持編修的中國(guó)古代編年體通史。該書記載了從周威烈王二十三年到五代后周世宗顯德六年共計(jì)1362年的歷史。全書共294卷，涵蓋了中國(guó)的政治、軍事、文化等多個(gè)方面的重大事件和人物。

《資治通鑒》的內(nèi)容是什么

《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。

書名的由來(lái)，就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見(jiàn)，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。

《通鑒》是一部編年體的通史，按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。

《資治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問(wèn)題。因此，它對(duì)于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。

對(duì)于軍事的記載，《資治通鑒》也很突出，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰(zhàn)役，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過(guò)程及其影響，都有詳細(xì)記載。如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，都是杰出的例證。

為什么稱《資治通鑒》是人際避坑指南

“人世間最難的事,就是‘認(rèn)人’和‘用人’?！辟Y深跨界作家馮唐在接受媒體采訪時(shí)表示,《資治通鑒》記錄了上千年以來(lái)最精彩的人生大戲,它就像一部活生生的人性研究與避坑指南?！斑@部千年巨著教會(huì)我們區(qū)分人與人之間微妙差異的方法,讓我們?cè)趶?fù)雜的人際關(guān)系中不至于太過(guò)盲目。”

古今中外,人性本善還是本惡一直爭(zhēng)論不休

關(guān)于人性善惡的辯論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從中國(guó)古代儒釋道爭(zhēng)鳴到西方的霍布斯和盧梭之爭(zhēng),學(xué)界始終無(wú)法就人性本善還是本惡達(dá)成共識(shí)?！顿Y治通鑒》這部記錄上千年歷史變遷的巨著為我們提供了寶貴借鑒。

黃老師通過(guò)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn),《資治通鑒》中60%的文字用于描寫正面人物,只有40%涉及負(fù)面人物。“這表明編撰者司馬光心中默認(rèn)人性本善?！比欢?我們?cè)谟^察現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候,常常發(fā)現(xiàn)負(fù)面新聞?wù)紦?jù)更多報(bào)道。這說(shuō)明在某些時(shí)候或者環(huán)境下,人性的惡毒一面更容易被激發(fā)出來(lái)。

資治通鑒教會(huì)我們識(shí)人斷人 避免盲目

“與其痛恨他人的不堪,不如設(shè)身處地為他人著想?！薄?dú)W里庇得斯

《資治通鑒》如此詳盡記載的政治斗爭(zhēng)與險(xiǎn)惡人心,目的就在于教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)辨別人性中的善與惡,避免在復(fù)雜的人際關(guān)系中行差踏錯(cuò)。歷史就是最好的老師。

警鐘長(zhǎng)鳴!漢武帝昏庸,聽(tīng)信讒言,導(dǎo)致李廣冤死獄中;王莽只圖一己私利,排除異己,終成骨肉相殘;安祿山的野心膨脹,招致滅族之禍......種種慘痛教訓(xùn)歷歷在目,警示我們必須正確認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性,做到“知人善任”。